本期专栏：怎样与大众相处（上）
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本期内容简介
我们生活在世间，应当如何与大众相处？世尊教我们要用四摄法、四悉檀，这是菩萨在日常生活中接引大众的原理原则，是世尊真实的教诲。请看本期专栏。
凡夫时常误以为性体之空，是什么都没有。但佛说的空，是什么都有。说空，是因为它了不可得。此经末后，比喻为“ 梦幻泡影”，虽有，而不可得，故称之为空，并非没有。若当作空无就错了。请看《金刚经讲义节要述记》。
本期专栏：怎样与大众相处（上）
我们生活在世间，应当如何与大众相处？世尊教我们要用四摄法、四悉檀，这是菩萨在日常生活中接引大众的原理原则，是世尊真实的教诲。
“悉檀”这个名词叫梵华合译，“檀”是梵文檀那，即布施；“悉”是华文，是普遍之意。也就是四种普遍的布施，没有分别、没有执着，真正是对一切众生不分界限、不分族群，普遍的布施。
四悉檀中第一是“世界悉檀”，其内涵即为欢喜。大乘教中佛常说，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，这就是布施。所在之处，我们怎么样让大众欢喜？是不是随着众生的爱好？佛在《华严经》中说，“有妙三昧名随乐”，这就是普贤菩萨讲的“恒顺众生，随喜功德”。可是菩萨跟我们凡夫不一样，菩萨随顺一定要与性德相应，让众生生欢喜，不能引起众生的烦恼习气，把贪瞋痴慢引起来就错了，菩萨不能做这个事。菩萨要从正面引起大众的欢喜心，譬如我们每天在一起学习经教，大家都很欢喜，这就是恒顺众生、随喜功德的好样子。
第二“为人悉檀”，意思是生善。我们对待人，一定要启发他的觉性，要帮助他生起善心，先从这里下手。其实我们中国古人教学也是如此，隐恶扬善。譬如见到人，这人虽然不是好人，作恶多端，但是他也有善的一面，你赞扬他那个善的，不要提那个恶的，这个人受到鼓励，他会生惭愧心，他会回头，他会学好。佛门很重视这种教学，首先就是要帮助他生善，鼓励他向善。
第三“对治悉檀”，这是灭恶。灭恶，最主要是对自己来说的，正如同佛家的戒律一样，戒律是戒自己，不是戒别人的，别人守不守与自己不相干，自己守戒就对了。对治是对自己的，对治自己的妄想、分别、执着，对治自己的嫉妒、瞋恚，我们要把这些东西统统改过来，改过就是真正的忏悔。佛法里面忏除业障，重视在改过自新。做这些仪式并不重要，仪式是做给别人看的，就跟唱戏一样，唱给别人看的，用意在哪里？用意是劝别人回头，劝别人改过自新，是这个意思。你自己真正悔改，又何必搞这些形式？用不着，这个我们要知道。我们拜《梁皇忏》、拜《水忏》，劝别人的。所以，像这些地方不能不知道，知道之后，你才晓得佛法教学的善巧，它的方法用得非常高明，用得很巧妙。
第四“第一义悉檀”，这是讲入道。第一义就是究竟圆满的智慧，四种悉檀是以这个为主要目标。前面都是诱导，诱导到最后，必须要帮助他成佛，要鼓励他，要启发他的自信心。很多同修不相信自己能作佛，甚至有些同修，我都见到过，学佛学了很多年，觉得自己业障太重，罪业太深，来生只要能再得人身就好了，极乐世界不敢指望，这个观念是错误的。所以我们一定要帮助他建立信心，造再大的罪业都可以往生极乐世界。你看《观无量寿佛经》里面所讲的五逆十恶，遇到好的因缘，遇到真正的善知识，把这个理论方法讲解，你真正明白了、觉悟了，依照这个方法修行，决定能往生。那我们造的罪业还没这么重，为什么不能？决定能！无始劫再重的罪业，没有不能悔改的，就是在一念回心转意，破迷开悟，业障就能消除，福慧就现前。第一义悉檀是最主要的一门，这就是把真正的大乘佛法介绍给他，劝勉他修学，所以这是入道。
四摄，“摄”就是摄受，要用现代的话来讲就是接引的意思，四摄法就是引导大众学佛的四种方法，这四种方法包括布施、爱语、利行、同事。所以四摄法用现代的话说，就是公共关系法，人与人之间的交际法。我们现在也把它用到与小动物交际、与花草树木来交际，都能用得上，效果卓著。下面我们着重谈谈与人交往，如何学习运用四摄法。
首先是“布施”，就是我们常讲的多请客、多送礼，这样才能建立好人与人之间的关系，这叫世间法。但是四摄法中的布施与六度的布施不一样，六度是要度自己，布施的意义是要把自己的悭贪舍掉，目的在此地，而四摄法中的布施是常常施舍众生一些小恩小惠，慢慢感情深厚了，我们将佛法介绍给他，他就比较容易接受。所以四摄中布施的目的，就是跟大众联络感情、布施恩惠，所谓“先以欲勾牵，后令入佛智”，先让他对我们能够欢喜和信任，然后再把佛法介绍给他。
续载中……
恭录自jingkong老和尚讲演
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