《無量壽經》專題講座 第29集 八 釋迦如來 創建佛教 02 劉老師 講於2019年3月8日
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
這節課接著講第八個專題的第二部分。
這一部分的內容是，釋迦牟尼佛創建的佛教是什麼樣的佛教。
簡而言之，釋迦牟尼佛創建的佛教是教育的佛教，不是宗教的佛教。
這麼多年以來，關於這個問題，我曾經多次講過。為什麼要多次講呢？
因為這個問題實在是太重要了。
我們的同修學佛多年，有的十年、二十年，甚至更長一點的時間，我們不能不說有些老同修學佛是虔誠的，但為什麼這麼多年下來不見效果呢？就是基本的問題沒有搞清楚。
比如說，我們學習佛法，一定要對佛法有個認識，而且一定要有正確的認識。假如我們把佛法認識錯了，即使是費了很長的修學時間，也是事倍功半，得不到什麼效果。所以，我曾經多次向同學們介紹《認識佛教》這本書。無論是新學佛的還是老學佛的，多看幾遍這本書，有益無害。
佛教究竟是什麼？
學佛的人不能不知道。老法師說，佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。它是教學，是教育，不是宗教。這是我們學佛必須要知道的一個重要理念。
佛陀教育，是智慧教育；是覺悟宇宙人生的教育；是幸福美滿的教育；是獲得圓滿解脫的教育。
老法師數十年來，力倡要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，這是老人家對佛教最重要的貢獻。
釋迦牟尼佛創建佛教，歸根結柢要解決什麼問題？佛為什麼要創建佛教？
如果這個問題讓你來回答，你給的答案是什麼呢？想一想上節課我們講的悉達多太子向父王——淨飯王請旨，要出遊四門，去看看皇宮以外的世界。因為他在皇宮裡，過的是榮華富貴的生活，他不知道平民百姓過的是什麼樣的生活。他出遊四門，看到了什麼？看到了老，看到了病，看到了死，還看到了修行人。這是他出遊四門所看到的景象。他看老人、病人、死人是那麼的痛苦，他立志要尋找一條解決這些痛苦的路，這就是佛陀創建佛教的最原始點吧。
那麼回到我們剛剛提到的問題，佛為什麼要創建佛教？
我想大多數人的回答可能是這樣的，幫助眾生離苦得樂。
這個答案對不對？對，沒錯。可是它不究竟、不圓滿。
可能有同修會問，那什麼樣的答案是究竟的、是圓滿的呢？
我給大家一個這樣的答案：
佛陀創建佛教，就是為了幫助眾生解決生死的問題。這是佛陀創建佛教的根本目的。
換句話說，這也是終極目標。重點在哪句話上？在解決生死問題，在這句話上。大家想一想，有誰能解決生死？除了佛陀，沒有第二個人。
以後如果有人再問你，佛陀為什麼創建佛教？你給他一個準確的回答是，佛陀是為了幫助眾生解決生死問題。
大家想一想，什麼是人生的大事？
生死是人生的大事，而且是第一大事。
你排排號，看一看是不是這樣？
生死是人生的第一大事，還有什麼事能比生死這個事更大呢？沒有了。
讀到這裡，我們想一想，佛陀，至高無上的佛陀，偉大的佛陀！
為什麼說是至高無上的佛陀、偉大的佛陀呢？
是因為，只有佛陀能幫助眾生解決生死問題。除佛陀之外，沒有第二個人能夠幫助眾生解決生死問題。
大家想一想，佛陀創立佛教之後，靠什麼幫助眾生解決生死問題？靠講經教學。
佛陀證悟之後，四十九年就做一件事情，那就是講經教學。
佛沒有打過佛七，沒有打過禪七，也沒有做過任何經懺佛事。可以這樣說吧，佛陀是純一的教學，不夾雜、不間斷，四十九年辦的就這一件事情，從來沒有放過一天假。佛陀給我們留下來的，是這樣的佛教，是教育的佛教，不是宗教的佛教。
大家想一想，我們現在的佛教是不是變質了？
上淨下空老法師今年是入佛門六十七年，講經教學六十年。
就看這一點，可不可以說：
他是佛教史上的第一人？獨一無二。老法師遵師教誨，學釋迦佛，走釋迦路，弘揚釋迦法，做釋迦佛的第一弟子，淨空老法師做到了。他當之無愧是一位當代佛門的高僧，一位名符其實的大德，一位可遇不可求的聖僧！他是一位學釋迦佛學得最像，走釋迦路走得最正，弘釋迦法弘得最圓融無礙，做釋迦第一弟子做得最合格，他是一位有修有證大徹大悟的佛門高僧！他在佛教歷史上的地位和作用，是無人可以撼動，無人可以取代的。歷史是最公平的。
同修們你們仔細想一想，如果沒有釋迦牟尼佛創建的佛教，如果沒有佛陀的四十九年講經說法，我們怎麼能了解宇宙人生的真相？怎麼能離苦得樂？我們會永遠在生死的大海裡沉浮，頭出頭沒，不得出離。
現在有釋迦牟尼佛的大法救度苦難眾生，你能不能得度，就看你認不認識這個大法，接受不接受這個大法。認識了，接受了，照做了，你就得度了；不認識，不接受，你就繼續在六道裡輪迴，長劫難出。
釋迦牟尼佛講經教學四十九年，淨空老法師講經教學六十年，如果說是空前絕後的，大概也不為過分。
這些教學對眾生來說，是平等的教學。每個眾生的機會都是平等的，釋迦牟尼佛沒有給誰開過小灶，也沒有給誰辦過補習班，大家的機會是一樣的，就看誰能把握得住。
前幾天，老法師在澳洲淨宗學院做了幾次開示，我聽了很有感觸。
老人家慈悲至極，度眾之心溢於言表，語重心長，含義頗深。這是老人家的金口箴言，有幾個人聽懂了？老人家在開示中說了幾個『隨它去吧』。
這麼多年，我很少聽老人家說這樣的話，這一次是說了幾次。有一次說的時候，把『隨它去吧』的那個『吧』字拉得很長。
我隱隱約約感覺到，老人家對我們很失望，似乎是在說，我都講了六十年了，你還沒有聽懂，那就由他去吧。
那個『吧』呀，不信你們自己查一查，上網上看一看，幾次說的口氣是不一樣的。
聽了師父這句話，我慚愧萬分，覺得對不起師父老人家。我想，我怎麼這麼笨，師父都講了六十年，我這個榆木疙瘩腦袋怎麼就不開竅呢？聽師父講經，待聽不聽的，好像是聽了很多年，隨幫唱影地聽，搞點花架子，弄點虛的，不來實的。還大言不慚地說，我讀了多少經，我念了多少佛，我聽了多少經，我是個修行人。
我問我自己：這麼多年，你修了什麼？你行了什麼？自己把自己問得啞口無言。
搞虛的，搞花架子，糊弄誰呢？連鬼神你都糊弄不了，你能糊弄得了諸佛菩薩嗎？這樣修行法，你該上哪道還上哪道去吧。
有人信誓旦旦地說，我一定能去極樂世界。我讚歎你的發願，但你的行呢？
口號喊得多麼響，那是沒有用的，關鍵是要做出來呀！
既然佛教是教育，那麼都教了些什麼呢？
老法師真的是慈悲至極，他為了讓我們這些愚笨的眾生，能夠聽得明白，學得明白，給你點得明明白白。老法師把佛陀、佛教都教給了我們什麼，他把這個具體化了，讓我們有抓撓，一看就明白了。
老法師說了修學的五個科目：三福、六度、三學、六和、普賢十願。
有同修說，老師啊，這個我們都知道了。知道了，你明白了嗎？你做到了嗎？別不耐煩，我們還是再來複習一下，加深你的印象。對照一下自己，做到了幾條。
第一個科目：淨業三福
一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
這是人天福，是淨業三福的第一福。
二、受持三皈，具足重戒，不犯威儀。
這是二乘福，淨業三福的第二福。
三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
這是大乘福，淨業三福的第三福。
聽了這兒，有沒有一個新的啟示？過去可能我們不太知道，也可能不太注意，這一次說得特別明確、明瞭，什麼呢？我給大家再說一說這個重點。第一福是人天福，第二福是二乘福，第三福是大乘福。
第二個科目：六度
一、布施
『財布施』得財富，『法布施』得聰明智慧，『無畏布施』得健康長壽。
二、持戒
持戒就是守法。不單指受持五戒十戒，這幾個戒是根本戒，不單要守這根本戒，其他的戒也要守。
三、忍辱
就是忍耐。『一切法得成於忍』。成功永遠屬於有耐心、有毅力的人，所以耐心是成功非常重要的一個條件。
四、精進
『精』是專精，『進』是進步。佛法不是保守的，佛法是天天都求進步的。現在有人說，儒家是落後的，佛教是應該淘汰的。這是他對於佛法六度中的精進，對儒家的日新又新完全不了解，而引發的謬論。
五、禪定
『禪』是外不着相，『定』是內不動心。《金剛經》裡說的『不取於相，如如不動』，這就是禪定。『不取於相』是禪，『如如不動』是定。
六、般若
對宇宙人生一切事物沒有一樣不透徹，不明瞭，這是『般若』。
第三個科目：三學
一、戒：戒學是對治惡業的藥。戒學是調身的。
二、定：定是對治散亂的。定學是調心的。
三、慧：慧學是對治愚痴的。慧學是調行的。
第四個科目：六和
一、見和同解
就是建立共識。在一個團體裡，我們對於修學的理論和方法，要有共同的見解，這是大眾共修的基礎。
二、戒和同修
建立規矩。在家僧團，以五戒為基礎；出家僧團，以比丘戒、比丘尼戒為基礎。
三、身和同住
就是大家在一起共修。建立道場的目的是為了成就共修的每一個人，絕對不是逃避社會責任，到佛門討生活的。如果是帶著這樣的觀點來道場，那就錯了。
四、口和無諍
大家住在一起沒有爭論，真正能夠用功向道。
五、意和同悅
就是我們平常講的『法喜充滿』。
六、利和同均
在一起共修的人，物質生活是平等的。
第五個科目：十願
一、禮敬諸佛
諸佛指的什麼？《華嚴經》上告訴我們，『情與無情，同圓種智』，這就是諸佛。佛包括所有一切，把我們對佛的那種恭敬心，轉而對一切眾生，這就是普賢心，跟一般的菩薩心不一樣。
二、稱讚如來
『禮敬諸佛』是從形象上說的。
從相上來講，一律要恭敬。見到善人恭敬，見到惡人也要恭敬。不分善惡，不分邪正。正法恭敬，邪法也恭敬，沒有不恭敬的。
『稱讚如來』是從性上講的。
善的，我們稱讚；不善的，我們不稱讚。恭敬而不稱讚，這就是差別。比如說，勝熱婆羅門，他是個外道，代表愚痴；甘露火王，代表瞋恚；伐蘇蜜多，她是妓女，代表貪。對這個我們是恭敬不讚歎。
三、廣修供養
普賢行的特色，就是心量無比的廣大，在大乘佛法裡，就是圓滿的性德起作用。普賢菩薩的供養是一供一切供，這就是我們常講的華嚴境界。『一切供養中，法供養為最』，『依教修行供養』為第一。
四、懺悔業障
業障是所有人都有的。人起心動念就造業，造業就產生障礙。
怎麼樣消業呢？慈雲大師說，這一句阿彌陀佛，能消一切經咒消不了的業障。
念這一句阿彌陀佛，是真正的懺悔。
但是，念的時候，心，要跟阿彌陀佛的心相應；願，要與阿彌陀佛的願相應；解行，也要與阿彌陀佛的解行相應。
如何做到相應呢？
我們會念《無量壽經》，要能圓圓滿滿地從《無量壽經》的道理、教訓，認真努力地做到，這就相應了。這才是真正的念佛人。念佛人絕對不是有口無心，口裡念佛，心裡打妄想，那是一點用處都沒有的。一定要做到念這一句佛號時，我心跟佛心一樣；我願跟佛願一樣，把阿彌陀佛的四十八大願變成自己的本願，這才是真正念佛，才能消除一切罪障。
五、隨喜功德
是對治凡夫很重要的一個煩惱——嫉妒。
有嫉妒心的人，不喜歡別人超過自己，也不願意成就他人之美。這種心境嚴重傷害自性，必須連根拔除。拔除的方法是什麼呢？就是『隨喜功德』。你如果肯隨喜別人的功德，別人的功德有多大，你的功德就有多大，你何樂而不為之？
六、請轉法輪
我們佛弟子，受佛的教誨，得到了真實利益，我們用什麼來回報老師呢？真正能報答的，就是我們怎麼樣把佛的願望實現。佛的心願是：希望一切眾生都能夠聞到正法，依照佛法修學，早日圓成佛道。滿足佛的心願，以佛心為己心，才是真正的報佛恩。真正報佛恩就是『請轉法輪』，用現代話來講，就是禮請法師大德講經說法，弘法利生。
這裡面有幾個問題，提醒同修們注意：
不要輕慢初學的法師。
對初學的法師要特別小心謹慎，關心愛護，扶持鼓勵。當他們講課的時候，盡可能每堂課都去聽，幫助年輕的法師增強信心。
但是老法師告訴我們，我來聽你的經，但我不讚歎你。
為什麼呢？老法師告訴我們，不可以輕慢初學的法師，要栽培年輕的法師。
愈是年輕愈是講不好的年輕法師，我們愈要去給他捧場，讓他覺得有這麼多人來聽我講經，大概我還可以，能學得成。這就是給他鼓勵。如果初學講經的人講得不好，我們就不去聽了，他就洩氣了。他會想，講經真難，算了，我不學了，還是去讀經念佛吧。
那為什麼聽年輕法師講經，只聽不讚歎呢？
老法師是這樣告訴我們的，讚歎害人，比誹謗害人。人受到誹謗，雖然很生氣，對於有志氣的人，誹謗反而成為他的逆增上緣。要是讚歎多了，他覺得自己不錯了，一驕傲自滿，就不會再往上提升了。所以對年輕人，初學的人，一定不要讚歎。
另一個要注意的問題是，怎樣如理如法地供養法師。
被供養的財物多了，知名度高了，馬上就墮落了。
年輕的法師發心出家，被信眾讚歎、供養而墮落。誰叫他墮落的？信眾的讚歎、供養把他推墮落了。將來他受果報，你們一個個誰都逃不掉。
老法師告訴我們，對什麼樣的人可以大力供養？對那些八風吹不動的人。
這種人，你讚歎他，他不生歡喜心；你誹謗他，他沒有懊惱心。他的心永遠保持平靜，這樣的人才值得讚歎與供養。為什麼呢？這樣的人，讚歎，不會害他。所以，要幫他宣揚，使更多的人能夠認識他、相信他，使他能度更多的眾生。
老法師告訴我們，供養，接受供養，是非常難的一件事情。
佛門常說，『施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還』。所以供養怎麼接受呢？怎麼能拿去享受呢？你有多大的福報，你能擔得起嗎？連諸佛菩薩都不享用這個供養。
如果供養者是來種福報的，應當要接受，接受之後一定要轉供養，不要據為己有。
那麼，什麼樣的供養最如理如法呢？
世尊給我們留下來的是四事供養，就是飲食、衣服、醫藥、臥具。不要把『四事』供養變成了『事事』供養，那就變味兒了。
老法師有這樣一段話，說得非常精彩，他是這樣說的：
在佛門裡面修福，要有真正的智慧，這是應該要說明的。很多法師不願意說明，因為說明白了，信徒便不供養了，跑掉了。那我呢？我是要到西方極樂世界去，我不想在這裡受罪，所以我跟大家講真話，我不怕你不供養，你們不供養最好，我省事啊。所以大家一定要曉得：不求供養，不求道場，什麼都不求，心就清淨，這就是道心。自己修清淨心，幫助別人修清淨心，絕對遠離名聞利養，這才是真正的佛法。
老法師的這一段話，真是精彩，精妙！不知道大家聽了有何感受？縱觀眼前，佛門亂象，人人耳聞目睹。但又這遮著、那掩著，這也不許說，那也不許說，純粹是掩耳盜鈴。
去年，我複講《無量壽經》，第五集掛網之後，有人對我提出了批評、警告。兩條：第一條是在家居士不能說出家人的事；第二條是，你這樣說，會給老法師帶來麻煩的。就這麼兩條。說真心話，對這種說法，我不敢苟同。比如說第一條，在家居士不能說出家人的事。但是你不要忘了，我是複講《無量壽經》，不是我編出來的。我可以不說，你可以不說，他可以不說，但總有人會說的。誰說？佛說，菩薩說，天地鬼神說，閻羅王說。等到閻羅王說話那一天，麻煩可就大了。
是不是我專挑出家眾的毛病？不是的。對於真正的出家眾，我是發自內心地禮敬、讚歎，尤其是對年輕的法師，我是倍加呵護。因為他們是佛門的法器，承擔著佛法興衰的重任。
有同修可能會問，劉老師，你剛才提到了真正的出家眾，難道出家眾還有真的和假的嗎？還真讓你問著了，我真是這樣認識的，出家眾有真的、有假的。用什麼標準來衡量呢？
真正的出家眾，是為了續佛慧命、普度眾生、了生死出輪迴發心出家的，他們是身出家，心也出家，這是真的出家。
那假出家眾是什麼樣呢？假出家眾是為了佛門的錢好掙，佛門的日子好混，輕輕鬆鬆，他是為這個而出家的，為了這些，他剃了頭髮，穿上了僧衣，進了佛門。這樣的出家人，心不在道上，他的心在錢上，心在享受上。這樣的出家眾，在佛門裡也只能是算個混混兒而已。對於這樣的出家眾，我的態度是，仍然要禮敬，因為他身穿僧衣代表僧寶，但是我決不會讚歎他。
對於那些正法道場，對於那些真修實幹的出家眾，我們不但要禮敬，還要讚歎，而且要向他們學習，要護持，要供養。
給大家舉一個例子：
我女兒是修禪的。從二Ｏ一二年到二Ｏ一八年，連續七年到某一個寺院去坐禪，每一次是四十九天。我對女兒去坐禪，都是積極支持的，從來沒有阻攔過。
我的女兒有點小倔巴脾氣，說話直來直去，可能是接受我的遺傳吧。前些年，女兒對我的修學方式方法，是比較排斥的。有時候說出來的話，就像利劍一樣直戳心窩。坐禪七年，倔脾氣在改，年年有進步。從她的言談舉止的變化，你能感受到她心態的變化，境界的提升。每次坐禪回來，她都要和我聊聊寺院的事情，每一次她都非常讚歎那個寺院，讚歎那裡的法師。這讓我感覺到，雖然那個寺院我從來沒去過，但是從我女兒的談話當中，我可以感覺到，那是一個正法道場，那裡的法師是有正知正見的法師。女兒到這樣的道場去修學，我非常放心。
一個偶然的機會，我見到了那個寺院的一位法師，給我留下了深刻的印象。這位法師威儀有加，舉止穩重，談吐大方得體，使我看到了一個真正的修行人是什麼樣子，這才是真正的僧寶，真正的佛陀弟子。
我的女兒能有這麼大的變化，真的是她這七年去坐禪沒有白坐，因為那裡的法師們，給了她良好的影響。她經常跟我說，那裡的法師是怎麼樣怎麼樣開示的。
可以說，去一個正法的道場修學，一些有正知正見的法師們，對這些修行者，是有很深刻的影響的。
你看我的女兒，她的小倔巴脾氣我是知道的，一般人是說不動她。但是通過這七年的坐禪，通過那個道場的影響和法師們給她的開示，尤其是我前面說到的，我見到了那一位法師，我就深深感受到了那位法師很了不得。我的女兒告訴我，那位法師出家二十多年，唯一的一次下山，是因為他的父親去世。這才叫一個真正的修行人！我的女兒非常讚歎那個寺院，讚歎那個寺院裡的法師。
我在這裡祈願：這樣的正法道場愈多愈好，這樣真正的僧寶愈多愈好。這樣，我們的佛法就興旺了。
七、請佛住世
前面講到了『請轉法輪』。『請轉法輪』的主要目的是宣傳佛教，把佛教普遍、廣泛地介紹給大眾。
我們在這一生中，修學想要得到真正的成就，『請轉法輪』還是不夠的。請轉法輪之外，一定要真正發心『請佛住世』。如果我們自己是一個虔誠的佛弟子，真正得到了佛法的利益，我們自己要帶頭，禮請法師大德長住在這個地方，並且盡心盡力供養。真正的大德，生活都非常簡單，很容易照顧，這是一定的道理。
最近，我們這個道場，我講《無量壽經》專題講座，這個可以說是道場同修們的發心吧，如果不是大家這麼齊心協力，可能我這個專題也講不成功。
前些天，聽了老法師的幾個開示，我剛才說了我深有感觸。我希望我的同修們，把老法師的幾次開示，反反覆覆地多聽幾遍，看看師父究竟要告訴我們什麼。我們不要糊裡糊塗，聽了就過去了。仔細聽聽，老人家的話是箴言。
我在這裡又說一遍，老人家的話是箴言。你們聽懂我這句話了嗎？
八、常隨佛學
就是依照佛的經典修學，這就是常隨佛學。以前有同修有誤會，以為常隨佛學就得跟著佛的身邊。但是現在佛不在世啊，那我們怎麼學呢？按照佛的經典修學，這就是常隨佛學。
九、恆順眾生
對法界一切有情眾生，一定要順。中國人講『孝順』，不『順』就不『孝』了。這個道理我們有多少人懂？我們經常說，孝道孝道，也說孝順孝順。如果你沒有這個『順』，你那個『孝』肯定是不存在的。所以以後我們要特別注意這個順。
十、普皆迴向
是把我們自己所修、所學的功德，毫不保留地、全部迴向給法界一切眾生、迴向菩提、迴向實際，把自己的心量拓開，拓到什麼程度？盡虛空遍法界就是一個自己，到了這個境界，才是真正的大圓滿。
我們修學淨宗所依據的經典是五經一論，修行的方法有以上所說的五個科目：三福、六和、三學、六度、十大願王，非常簡單，非常明瞭，一點都不複雜，這就是釋迦牟尼佛留給我們的教育的佛教。
如果我們一生遵守這個原則來修學，決定成就。真是古德所說『萬修萬人去』。我們有了正確的理論依據，有了正確的學習方法，在日常生活中對人、對事、對物，遵守這個理論、方法去修學，就絕對不會錯。然後一心念佛，求生淨土，沒有一個不成就的。
關於這一個內容我就講完了。
因為下面還剩一點點時間，我想跟大家說一點兒，別把這個時間浪費了。
第七個專題是講阿彌陀佛，第八個專題是講釋迦牟尼佛，這是我們的兩土導師。
兩土導師對我們的恩德，真是怎麼說都說不完的。
無論是十方三世一切諸佛如來一起說，都說不盡。通過這兩個專題，是不是大家有了進一步的理解？
我為什麼對兩土導師說了這麼多？
就是因為我姐姐往生之前，她告訴我，小雲，我往生的時候，兩土導師一接一送。
可以這樣說吧，這個事情是我第一次聽說，阿彌陀佛接引，這我知道。釋迦牟尼佛送，這個我不知道。這是從我姐姐那裡第一次聽到的。
然後我就問我姐：兩土導師一接一送，你是怎麼知道的？
她就笑了，她說：我該知道我就知道了。
我說：姐姐呀，你可是不打妄語的，這個事情以前我可是沒經歷過，你這麼說了，有把握嗎？
我姐姐又笑了說了一句：哎呀，沒有把握，我能說嗎？這都到關鍵時候了，我就把這個祕密告訴你了。
這大約是離我姐姐往生，也就還剩那麼一兩天、兩三天的時間了。
所以我就想，我們學佛人多幸運哪，多幸福啊！我們往生的時候，釋迦牟尼佛把我們送出娑婆世界，阿彌陀佛把我們接引到極樂世界。上哪找這樣的好事啊？這樣的好事讓你碰上了，讓我碰上了，讓他碰上了，你說，這個你、我、他，是不是虛空法界最幸福、最幸運的人呢？！
如果聽了這兩個專題，我們還是稀裡糊塗的，順著時間，隨它過吧，你要是這個理念，我這兩個專題，你就沒聽懂，或者你根本就不信。我把話說到這個分兒上，把阿彌陀佛介紹得那麼詳細，把釋迦牟尼佛的整個生平，我都像講故事一樣給大家講了。
大家想想，我們拿什麼來感恩阿彌陀佛？來感恩釋迦牟尼佛？唯一能感恩，能報恩的，就是我們今生成就，去西方極樂世界作佛。
為什麼呢？我今天講了其中的一段，不有這樣的話嘛，釋迦牟尼佛為什麼要創立佛教？我給你們的那個答案，記住了沒有？
因為釋迦牟尼佛要幫助眾生解決生死的問題。這句話太重要了！
你一定要聽明白，佛來幫助我們解決生死的問題。把理念、方法，具體的怎麼做，能夠怎麼了生死、出輪迴，不說是掰著手指頭跟我們說，都差不多了吧。如果說到這個分兒上，你還沒有聽懂，那真的沒法救了。
我現在有一條，我不著急了。因為我姐姐告訴我，眾生緣沒成熟，不要著急，先等著。因為有這句話，所以我現在，心平氣和地跟大家說，我不急三火四的了。
但是，你要說，我心裡一點不著急，我還不能完全做到。為什麼呢？
我總覺得這一次機會，真是百千萬劫難遭遇。這樣一個難遭遇的機會，讓我們遇到了，如果我們再擦肩而過，我真的替你們惋惜。
所以，不管你們煩不煩我，我逮著機會，我就得磨叨幾句。
大家一定要老實念佛，求生淨土，往生西方極樂世界，去親近阿彌陀佛。
只有你今生解決了生死問題，你把阿彌陀佛的恩也報了，把釋迦牟尼佛的恩也報了，把老法師的恩也報了。這是我們報佛恩、報師恩最好的方式方法。
希望大家牢牢記住我最後這一段話。
這一節課時間到了。感恩大家！阿彌陀佛！
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