二零一四净土大经科注 （第二八四集） 2015/11/21 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0284
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百八十五页，倒数第五行从当中看起，「又《往生论》偈曰」，从这看起：
「又《往生论》偈曰：天人不动众，清淨智海生」，这两句是《往生论》裡头讚歎的。天人是指西方极乐世界同居土往生的大众，极乐世界只有两道，没有六道，就是人、天两道。我们这个地方除人、天之外，有畜生，有饿鬼，有地狱，有阿修罗，所以有六道。极乐世界，阿弥陀佛本愿威神大德大能的加持，四十八愿第一愿，就是愿自己将来成佛，佛国土裡面没有修罗，没有三恶道。成佛之后，极乐世界果然如此。他们出生莲花化生，不是胎生，也不是卵生，是莲花化生。所以是清淨智海生，清淨是莲花化生，智海是智慧大海，不可思议，十方世界没听说过的，只有极乐世界有。
我们再看念老的注解，「由上可见」，由前面《会疏》、《往生论》上所说的，「所有众生皆是一清淨句之流现」，流现就是出现，清淨句是《往生论》上所说的。什麽是清淨句？就是讲的一真法界，就是讲的当人自性。可是我们的自性迷了，起的作用是烦恼，不是清淨。极乐世界每一个往生的人得阿弥陀佛本愿威神加持，所以个个都是无为法身，清淨之体，这是十方世界没有见到的。「超越世间，故云超世希有」，这经上讲的，不但释迦牟尼佛的世间超越了，一切诸佛刹土都超越了。「再者，悉皆莲华化生真金色身，三十二相，故云超世希有」。这几句话，佛当年说这个经，随顺此土世间人能理解所说的。为什麽？我们这个世界贵相，印度也有算命看相的，三十二相是世间贵人之相。什麽人？转轮圣王，具足三十二相八十种好，释迦牟尼佛也具足。西方极乐世界不是三十二相，《观经》裡面讲得很清楚，是真的，不是假的。阿弥陀佛的身相就是极乐世界所有大众的身相，跟佛平等的。佛有八万四千相，每一个相又有八万四千随形好，每一个随形好又放八万四千光明，每一道光明裡面都能看到十方诸佛刹土佛菩萨在讲经教学，这是真的。所以我们知道此地所说的，是佛随顺世间知见所讲的，这真的是超世希有。
「色相皆如」，这个如是真如，色相是法性身。我们这个地方是阿赖耶境界相变现出来的，我们讲物质现象，我们人的肉身，物质现象，居住的环境也是物质现象，从哪裡来的？阿赖耶变现出来的。《华严经》上说唯心所现，极乐世界是唯心所现，我们这个世界也是唯心所现，极乐世界只有心现，没有识变，我们这个世界有唯识所变。这个话要搞清楚，唯心所现的是实报土。我们这个世界原本也是实报土，跟极乐世界没有两样，但是我们把心迷了，「一念不觉而有无明」，《唯识论》裡头说的，说阿赖耶，一念迷了，不觉了，不觉就变成妄心，就是阿赖耶。自性是真心，真心能现能生。妄心能变，妄心必须要依真心所现的相，它把它产生变化，变成什麽？变成六道轮迴，变成十法界。十法界统统是唯识所变，要没有唯识所变，它就是一真法界。极乐世界是一真法界，只有唯心所现，没有唯识所变。我们明白这个道理，经就看得懂了，才能看到它的真相。
我们这个地方要把唯识所变的转过来，那就是相宗所说的转八识成四智，这才行；不能转八识成四智，那就是六道、十法界。转八识成四智，六道十法界不见了，到哪去？到实报庄严土去了。实报庄严土也叫一真法界，跟十法界比，它是真的，十法界是假的，为什麽？十法界有生有灭，一真法界不生不灭，不一样。一真法界裡头没有八识，纯是自性，就是《往生论》裡面所说的，一清淨句、无为法身，不是有为，有为是有生灭，无为是不生不灭。所以，在我们这个世界必须要修到破一品无明、证一分法身，这才能够超越十法界。在娑婆世界，这个一真法界叫做华藏世界，极乐世界叫实报庄严土，跟《华严经》上的华藏世界是一不是二。八万四千法门统统都是生华藏世界，唯有一门，就是淨土，是横超，他一生当中就往生到极乐世界。
极乐世界虽然有四土，前面跟诸位报告过，待遇平等，统统都享受实报土的待遇，智慧、神通、道力、光明、寿命统统是无量，没有生灭，没有变化。你看我们这个地方，动物有生老病死的变化，植物有生住异灭的变化，矿物有成住坏空的变化，而且这个变化没有停止的。我们现在知道，一秒钟变化多少次？二千二百四十兆，单位是兆，不是亿，不是万，它变化。所以说这是假的，没有变化是真的。大乘教裡头真假是从这裡分的，不生不灭真的，有生有灭假的。在极乐世界四土都不生不灭，我们这个地方只有一真法界实报土不生不灭，其他的十法界、六道统统有生有灭。人生活在这裡苦，脱离六道轮迴叫脱离究竟苦，再离开十法界得究竟乐；没有出十法界，那个乐不是究竟的，脱离十法界得究竟乐。离究竟苦，得究竟乐，淨宗一生圆满，我们决定不能疏忽，不能放过。
怎样才能去？祖师大德教给我们，信、愿、持名，叫三资粮，往生淨土三个条件。真信，一点怀疑都没有；真想去，对这个世界没有丝毫留恋，有丝毫留恋去不了，为什麽？到你临命终时，这一个念头它障碍你，你就不能去了。所以这个功夫是在日常生活当中去锻鍊，练什麽？放下，不要放在心上。事要照做，做完不要放在心上，这个重要。做完之后还放在心上，麻烦了，那变成业，善业三善道，恶业三恶道，不能不知道。断恶，不放在心上，不着断恶的相；行善，不着行善的相，这就对了。断恶修善能帮助你提升品位，如果一着相就变成六道轮迴。我相信，许多同学听经多年，知道，虽然知道怎麽？你没做到，你还是放在心上。行善，把做的好事放在心上；造恶，把那个恶的念头，纵然忏悔了，还放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都不能放在心上，这就对了。希望同学们要记住，就在生活当中练，就在当下就练，不要等未来，等明天，过几天、过两个月，再过两年，那就坏了，这个就学佛学错了。佛经没讲错，是我们错会了意思。
色相皆如，这一句话很有味道。相如其性，性如其相，这话也不好懂。下面的经文，『咸同一类，无差别相』。这样的经文怀疑的人很多，要断疑生信，怀疑就坏了。为什麽怀疑？极乐世界那麽多人，相貌都一样，体高也一样，长得都一样，那都不认识了，怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛？每个人相貌跟阿弥陀佛一样，我们怀疑从这裡生的。如果是在讲堂，阿弥陀佛坐在他的位子上，我们知道那是阿弥陀佛；别人坐上去，相貌跟阿弥陀佛一样，我们也以为是阿弥陀佛。其实不是，每个人都有名字，座位上有名字，莲花上有名字，这个好；但是离开名字，相貌完全一样。没有关係，每个人都有神通，自然明瞭，自然不会有丝毫差错。往生到极乐世界，品位最低的，凡圣同居土下下品往生，也是咸同一类，无差别相。所以生到极乐世界，下下品往生，也等于是成佛，十方世界没有，只有极乐世界有。
世间一等聪明人，一等大福报的人，他听了就相信，就真干，就相信就真干，他就成就。还有勇勐精进的，三年五载他就成就，这个世间寿命他不要了。只要念到功夫成片，阿弥陀佛送信息给你，你抓住阿弥陀佛不放，跟阿弥陀佛说我寿命不要了，你现在带我走，阿弥陀佛慈悲，真的就带你走了。这样的人很多，不是少数，至少往生大众当中一半是这种情形，看《往生传》，看《淨土圣贤录》，你细心去看，你就看到了。要不然哪有那麽巧，念佛三年都走了？寿命不要了，走了，这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起，刚刚三年寿命就到了，这讲不通的。念老在此地点醒我们，「此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿」，四十八愿这三愿的成就，真的是圆满成就了。
下面这一科，「顺俗故名」。
【但因顺馀方俗。故有天人之名。】
极乐世界有没有天人之名？没有，天人之名是随顺世间。我们看经文：『但因顺馀方俗，故有天人之名』。请看注解，「又彼土众生，皆得神通自在」，神通自在，不是小通，小通不自在，究竟圆满的神通，为什麽？差不多是跟佛相等，跟阿弥陀佛相等。这还得了！这也是难信之法。一般人修行，八万四千法门，修无量劫才能得到，你不过是修个三年五载，怎麽就得到？怎麽得到的？阿弥陀佛本愿威神加持的，不是自己修的。这个道理、这个事实真相要明瞭，是真的，不是假的。生到西方极乐世界，你说你真正对这个世界有留恋，你想这个世界的家亲眷属，那你现在必须彻底放下，到极乐世界，你的神通自在，你真的能回来照顾他，你的神通、智慧、德能跟阿弥陀佛差不多，几乎是一样的，你真能帮得上忙。你要是不相信，你现在有怀疑，念了一辈子佛不能往生。不能往生的人太多了，出家也不行。我们在这些年当中，你看最近半年，我们所熟悉的同修，出家、在家，往生不少个。几个人真正往生？我听说只有两个，品位不高，一个下品中生，一个下品上生，都是天人众，同居土的。不错了，我们能得这个位子就很满足了。到极乐世界，从小学，从一年级开头念起，不断向上提升。极乐世界没有留班的，没有退学的，很快就真的生实报土。生实报土是什麽？无明破了，大彻大悟，明心见性，在极乐世界很容易。
这个地方说的，这都是真话，你一定要相信。下下品往生也得神通自在，也住正定之聚，正定之聚是什麽？这是你修行的功夫，心是定的。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本无动摇」，那就是正定，正定是自性本定，自性本来是定的，自性从来没有动摇过。我们失掉，把它忘掉，我们这个心是妄心，六道轮迴的心，它不定。怎麽知道？妄想一个接着一个，杂念一个接着一个，妄想杂念太多了，这是迷的现象。悟的现象，不动了，心地清淨，没有分别，没有执着，没有妄想，没有杂念，这正定，正定才能生西方极乐世界。那我们就难了，我们想定，定不下来，能不能往生？能往生。为什麽？往生条件裡头没有正定，只有信、愿、念佛，没有正定。如果讲正定，讲一心不乱，一心不乱就是正定，那个品位高。这个地方的经文是「皆悉住于正定之聚」，西方极乐世界的天人，凡圣同居土的，到了西方世界自然得阿弥陀佛本愿威神加持，住正定聚，「得不退转」，真的不退转，不是假的，「实（实实在在）皆远超天人」。他们这个功德，我们这个世界上的天人，二十八层天的天人，没有人能比得上。就这两句就不可思议。
神通，我们这边天人都得神通，不自在。极乐世界神通自在，我们这边家亲眷属、老朋友，在极乐世界的人要想忆念他们，能看到他在哪裡，天眼；天耳，能听到他的声音，他有困难能帮助他，真的，不是假的。我们遇到困难，有时候很容易解决，极乐世界那边有朋友，比我们早往生的他看到，他在照顾我们，我们不知道。到我们到极乐世界之后就知道，谁看到，谁在帮助我们，谁在帮助我们解决问题，这神通自在。正定，生到极乐世界就得正定，你就得不退转，所以远超天人。「唯以他方多有天人，故随方俗」，随着十方世界的习俗，「而亦有天人之名」，天人之名这麽来的。
「本经《礼佛现光品》」裡面说的，「彼土唯是众宝庄严，圣贤共住」，这还得了！众宝庄严是指依报，就是我们的生活环境、学习环境，众宝庄严。正报，圣贤共住，极乐世界大圣，大圣是指法身菩萨，贤是大菩萨，统统都是阿惟越致菩萨；换句话说，统统都是圣贤。「故知实非世间之天人也」，有天人之名，跟我们这天人决定不是一类。「至于彼土中所谓为人与天者」，依义寂法师的意思，「有念佛兼持五戒往生者，并此以次，皆所谓人也」。这是说什麽人？指往生的人，他念佛，他持五戒。五戒是在这个地球上得人身的根本，所以你要记住，我们死了以后来生到哪裡去？五戒兼持清淨就得人身。这个五条真做到，从心地做到，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
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