二零一四淨土大經科註 （第二八二集） 2015/11/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0282
诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百八十二页第四行，科题，「随意欲闻」。请看经文：
【其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。】
这一句经文，说明极乐世界七宝池这裡面的水，乃至宝池周边花草树木，还有众鸟。这些都是阿弥陀佛变化所作，换句话说，阿弥陀佛的化身。随众生的意念、爱好，一定有你满意的境界出现，这是十方刹土裡面没听说过的。阿弥陀佛真正是把普贤菩萨十大愿王裡面「恆顺众生，随喜功德」，做到淋漓尽致，做到究竟圆满。这地方能不去吗？也就是说，你在极乐世界，你想听什麽经，佛就在那裡说什麽经，佛在大讲堂裡头，讲堂外面六尘说法，没有一样不说法，所说的就是你喜欢听的。
「境随心转」这句话，释迦牟尼佛三千年前大乘经上讲的，讲了很多遍，极乐世界，这句话完全兑现了。到极乐世界，人事环境满你的意，在极乐世界，无论是人事或者是物质环境，找不到跟你对立的；也就是没有人事的对立、没有事物的对立、没有物质现象的对立。这个世间不行，对立太多了，极乐世界没有对立。没有对立才有和平，有对立就有竞争、就有斗争，乃至于战争。没有对立的，没有一桩事情不是称心如意。所以这个世界叫极乐，极乐的名字不容易得到，真的极乐，称心如愿。
往生不难去，人人都可以去。去，有条件，《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生极乐世界，要多善根、多福德，还得有因缘。这三个条件，我们淨宗同学都具足了，真的具足了。善根是什麽？真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这叫善根，没有丝毫怀疑。那善根不足怎麽办？还是有怀疑，半信半疑，读经教，读这部经就好。真有怀疑的话我就劝你，赶快培养足够的善根，怎麽培养法？老祖宗教导我们，「读书千遍，其义自见」。你能把这部《无量寿经》，这个会集本，从头到尾念一千遍。
初念经文不熟，念一遍两个小时，念上半年，锲而不捨念上半年，怎麽个念法？每天保持十个小时，二个小时念一遍，十个小时就念五遍，开头这样学法，每天念五遍。念上半年，熟了，差不多能够背下来，念的速度快了，一个小时念一遍，还是十个小时，念十遍，由五遍提升到十遍。念上个一年、两年，熟透了，从头到尾念一遍只要半个小时，那换句话说，十个小时念二十遍。这是标准的，每天念二十遍。念满三千遍，你来听讲，你来看注解，会开悟。这头一个一千遍，小悟；第二个一千遍，中悟；第三个一千遍，大悟；五个一千遍，六个一千遍，七个一千遍，大彻大悟。相不相信？相信了，一点怀疑都没有了。大彻大悟，可能西方极乐世界被你看见了，你看不见，阿弥陀佛会帮助你，会把极乐世界展现给你看。
像慧远大师，我们淨土宗第一代祖师，他一生见到四次极乐世界，在定中，他在打坐的时候，在定中，从来没有跟人说过。第四次见到，是阿弥陀佛来接引他往生，看到莲社过去有十几个往生的人在阿弥陀佛旁边，一起来接引他到极乐世界去。他才告诉大家，这个境界过去见过三次，现在这一次许许多多同修跟着佛来接引，我要到极乐世界去了。善根！善根这样培养，坚定你的善根，你就取得往生极乐世界的条件。
福德是什麽？福德是生到极乐世界的品位。蕅益大师告诉我们，能不能往生是信愿之有无，我有信、我有愿，就决定得生。生到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的浅深，就是福德，经念的遍数多，佛号念的遍数多。你看我们刘素云居士，她《无量寿经》一天念十个小时，从接触到到现在差不多二十年，二十年没中断，除了读经之外她就念佛。她念佛的功夫，像她这样根性的人，她这个根性很接近海贤老和尚，是同一种根性，就是常说的老实、听话、真干，是这个类型的。没有学佛之前她在政府工作，是黑龙江省处级干部，她也是老实、听话、真干。自从生病退下来之后，学佛了，学佛也是老实、听话、真干。这样的人很少有，这样的人学佛没有一个不成功的。
她这二十年，从一个现象裡面我们可以体会到，她的功夫不浅。她所没有学过的经、没有读过的经，你拿去问她，她跟你讲，讲得头头是道，没讲错。这叫一经通一切经都通，这是什麽境界？大悟，没有彻悟，这是大悟。大悟是菩萨，小悟是阿罗汉，彻悟是佛，法身菩萨彻悟。她做榜样给我们看。海贤老和尚也是做一个圆满的榜样给我们看，我们看到了，不相信，你再看刘素云。
老祖宗传给我们这两个方法，一个是学习的概念，我们讲理念，学习的理念，「一门深入，长时薰修」，这是理念；方法，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，小悟、中悟、大悟、彻悟。胡小林给我们证明了，他前几天在我这裡，告诉我，真的，一点不假。他最近六年，专学《大乘起信论》，用的是蕅益大师的注解。他读《大乘起信论》，告诉我，一千遍有悟处；读满二千遍，悟得更深，悟得更广；读了三千遍，跟二千遍相比又深了。他现在念满三千遍了。我告诉他，这六年，再用功再用四年，十年，《大乘起信论》这部论典，大概在现前这个时代，没有人能超过你。你能讲，你能说，你能够教学，将来如果我们有汉学院，我请你来讲《大乘起信论》。那是佛教的，行，为什麽？汉学院包括儒释道，所以佛经的课程、道教的课程，我都可以开，你来给我做个榜样。
祖宗给我们这个学习的理念、方法非常重要，这个方法告诉我们什麽个祕密？这个祕密叫无师自通。现在我们遇到这个时代，这个时代什麽？高僧大德没有了。我这个年龄，九十岁了，年轻初学的时候二十几岁，那个时候大概还有真正高僧大德，出家、在家的，可以找到十个人，有地方请教。现在都往生了，都不在了，现在我们学怎麽办？那就得搞走无师自通。无师自通行吗？行，真行。遵守老祖宗的教诲，这两句话是戒律，必须要遵守，就是「一门深入，长时薰修」，不能搞乱了，不能搞杂了。刘素云的成就，就二十年一部《无量寿经》，没有其他东西夹杂。胡小林这个六年就是一部《起信论》，我告诉他，再下四年功夫，十年。中国古谚语有所谓「十载寒窗，一举成名」，过去这个「举」是参加考试，考中第一名是状元，第三名是探花，这成名是这个。佛法裡面这个十年，每天锲而不捨，读经，读经不要求意思，只要字没有念错，句子没有念漏掉，不求解义。为什麽？求解义是你打妄想，你全把它搞错了。也不听别人讲解，求什麽？求自见，自见就开悟，自然会通，这个我们要有信心。
讲经的法师、居士们都有这个经验，这经文看不懂，这一句、这一段看不懂，看别人注解也不觉得满意，怎麽办？不看了，改变方法，读诵，念它个十遍、二十遍、三十遍。真诚心、恭敬心、清淨心，清淨是没有杂念、没有妄想，用这个心去念，念上几十遍的时候，悟出来了，自然就通了。这种经验是每一个上台讲经的法师都有的。我在早年讲经碰到这个情形，我不是用读经，我用拜佛。我把经典合起来，放在佛像前面，拜佛，拜上个二、三百拜，意思窜出来了，写都来不及。感应，这个方法是李老师教给我的。他告诉我，学讲经，讲经要通世出世间法，世间法是儒家的，儒学，出世间法是三藏经典，分量太大，你哪一天才能读完？那怎麽办？老师找不到，不但老师找不到，在一起研究讨论的同学都找不到。怎麽办？老师教我，诚，真诚、至诚，真诚到极处，感应，感就通了。那是三宝加持，佛菩萨加持，豁然就通了，真诚到极处是感。
东西没有讲错、没有讲偏，才能利益大众，是求众生有福，代众生祈求三宝加持，用这个方法。对于世出世间学问都用这个方法。自己首先得放下，这章嘉大师说的，名闻利养要放下，身心世界要放下，贪恋身体不行，随缘。学佛的人，特别是修淨土的人、求生极乐世界的人，要全身投靠在阿弥陀佛的怀抱裡头，什麽都得要靠阿弥陀佛加持、阿弥陀佛照顾，连身体健康都如是。所以，不操心了，一心专注在读经、念佛。读经的方法好，一天十个小时，你看榜样都做出来。
海贤老和尚，不认识字，没有读过一部经，连一部《心经》也没读过，《心经》那二百六十个字，也没有听人讲过一次经，他就是一句佛号。二十岁出家，师父给他剃了头，传他的法就是「南无阿弥陀佛」六个字，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年，没有丢失过，口裡没有出声音，心裡头念，一句接着一句。所以他的心是清淨的，心是平等的。清淨心念出来了，他得到的果位相当于阿罗汉；平等心念出来，他升级了，他是菩萨；理一心不乱得到了，大彻大悟，明心见性，他成佛了。我看他的光碟看了七十多遍，《永思集》我也常常听，在光碟裡头我能体会到，他念到功夫成片应该是在二十五岁前后。他二十岁出家，二十岁就开始念佛，他念佛很认真，真的，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，这跟我们念佛就不一样了。这样念佛，三年到五年一定到功夫成片。
功夫成片是最低、最浅的一心不乱，但是有这个条件就决定能往生了。阿弥陀佛会送信息给你，你在梦中、在定中就会见到阿弥陀佛，阿弥陀佛会告诉你，勉励你，极乐世界那边已经注册了，已经有你名字，等你寿命到的时候，佛来接引你。有一等聪明人，抓住这个机会不放，向佛要求，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，没有不同意的，就带走了。所以，《往生传》裡头、《淨土圣贤录》这裡面记载的，许许多多人都是念佛三年往生的，《淨土圣贤录》裡头。早年曾经有个法师来问我，他说这些人是不是寿命都是三年？问我这麽一个问题。他不问我，我也没想起来，他一问的时候，我就告诉他，我说不可能。那是怎麽往生的？是要求阿弥陀佛带他往生，寿命不要了，这才能讲得通，要不然讲不通。
评论