长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第三十集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0030
第三十回 查寻能者
话说五祖大师入灭后，东山寺的众僧都推举神秀做住持，神秀拒绝了，并提议大家恭请那位得祖师衣钵的能者来住持东山，弘法利生。大家一想，神秀说得有理：「对！今儿早上大师说衣钵被能者得之，这能者是谁？请您快快出来！」「能者就是有能为者，你既然敢接承衣钵，为何不敢出来见我等？你得衣钵而不出，情同不得，你到底要干什么？快快出来。」众人吵闹多时，也没闹出这得衣法的能者。老僧惠明一看，当即高喊：「诸位同修，大家不要吵了。依贫僧看来，这得衣法的能者准是一位下座弟子，怕威德不足难以服众。其实，你这位能者不必担心，你既有祖师的衣钵心法，我等自然恭敬你。无论你是上座僧人还是下座弟子，哪怕是一介沙弥，我等都应该拜请你做本寺住持，弘法利生。请这位能者快快出来。」老僧惠明求法心真是切，他把这上座、下座，甚至连没座的沙弥都喊出来了。可是没有人搭腔。他哪知道，这得衣法的能者连沙弥的地位都不如，竟是一个俗人。
老僧惠明喊了半天，不见有人搭腔：「奇怪，这得衣法的能者难道是没在寺中，走了？」众僧一听急了：「什么？他走了，太不象话了，既然得衣法，就应在本寺弘法利生，他干嘛走？得衣法，抛下大众于不顾，他自己走了，这不太自私了吗？」大家吵吵嚷嚷，有几位青年武僧当时更火了：「这得衣法的能者也太不象话了，抛下大众于不顾。他带走我东山衣法，我们没办法持进修禅，带走了衣钵，我们不能立祖，这招太毒了。我要知道他是谁，绝不饶他！」众人这一激演一吵，神秀急忙答话了：「各位师兄师弟，各位同修，大家不要动怒，岂不知一念瞋心起，百万障门开吗？那能者带走衣法也许另有其因。我们先查一查这能者到底是谁，再行商议。近年来祖师足不出寺，未结外缘，所以得衣法的能者必定是寺中人。请大家回忆查寻一下，看哪个寮房有不辞而去之人，若是有，大家赶紧说出来，以免众人乱猜。」大家一听，神秀之言说得有理，立即回忆查寻。
这时候替寺院管理杂务的王行者突然想起惠能来了。惠能刚离开的时候他没在意，他以为是惠能受不了这繁重劳动，再加上南廊作偈被羞辱的事，而悄悄离开了。可是神秀这一提示，他倒来了聪明劲儿了。可他又一想，那卢惠能虽然勤苦耐劳，可他毕竟是俗人，自古俗不辖僧，他又是个蛮陋不堪的獦獠，祖师怎么能把衣钵传给他？我先别吱声，看看别场有没有走的人，免得冒冒失失说出去，让人家笑话。王行者想到这儿，环顾四周，不见有人吱声，这说明各个寮房都没有人离开。他这才沉思片刻说道：「秀上座，我们舂米房倒是有个人离开了。」「谁？」「可他是个俗人！」「哪个俗人？」「就是那舂米的南蛮卢惠能！」
他这话一出口，众僧哄堂大笑：「王行者，你也太多虑了，那是不可能的。你想，那个舂米的蛮子不识字，连秀上座的诗偈他都念不上来，还呆头呆脑的，祖师怎么能把衣钵传给他？你想，咱们寺院里有这么多有学识有道行的僧人，祖师都没传。尤其是秀上座，德高望重，遍通诸经，都没得这衣法，他那个蛮陋不堪的獦獠怎么能？绝对不会，就是下上七七四十九天洪雨，雨点都轮不到他身上，就算作梦都梦不到他的。那是绝对绝对不可能，你可别发神经了。」
这个时候，厨房做饭的悟通师父插口了：「我说诸位，你们不要把话说的太绝对。那个卢惠能虽然是不识字，可他慈忍如天，悲心如地，勤苦耐劳。那俩火工都把他欺负得把他打伤了，他都没有一点瞋恨心。这是我亲眼所见，他的确与众不同，有点古怪。」悟通和尚说完，有几个老僧倒抽一口凉气：「对呀！那獦獠刚来的时候，竟在法堂上与五祖大师争竞，说要作佛，后来还在南廊作偈，他的确有点与众不同。可他未出家，又是岭南蛮夷，祖师能把衣法传给他吗？不能吧！」
众僧这一议论，神秀突然省悟：「如此说来，祖师所说的能者乃是双关语，一是名字上有能的，二是有能力的人。现在想想，卢惠能刚来的时候在法堂上跟祖师那番对话，我当时就觉得蹊跷，他们的对话是玄机。后来又听说他在南廊作偈，被众人给好顿羞辱，又被祖师给擦掉了。我当时就颇有感触，我认为他若非愚痴，便是上智。现在看来，他定是得衣法者无疑。大家想想，祖师说衣法已经南传，又说被能者得去，那卢惠能家居岭南，名字上又有能。两事尽合，这得衣钵的能者定是他无疑，看来他确实是大智若愚。」
众僧一听：「什么！五祖真把衣钵传给那卢惠能了？这个叫什么名堂？自古俗不辖僧，兔子能驾辕，干嘛要这大骡大马？咱们寺院里有这么多有学识有道行的人，尤其是秀上座您，遍通诸经，老和尚都不传衣钵，还传给他一个俗人。他一未受戒，二未出家，有什么资格接承衣法，这真叫咱出家人泄气。这事要是传扬出去，人家不得笑咱们东山寺的群僧都是饭桶。不行，追到岭南，把衣钵夺回来。」有几个年轻僧人更火了：「这个獦獠，带走我东山衣法，抛下大众于不顾，我一定要惩治他。」神秀一听急忙阻拦，「诸位，你们千万不要发火，不要做此大逆不道之事。那卢惠能得去了祖师衣钵乃是祖师亲授，我们不可前去追夺。」有几个青年僧人怒不可遏：「秀上座，我们没你那个德行，也没你那个修行。这卢惠能带走衣钵抛下大众于不顾，我宁可下地狱，也要追到岭南夺回衣钵，惩治獦獠。」
众武僧立时心好恼
怪叫如雷骂声高
无知的南蛮太狂傲
东山寺内耍奸刁
你吃了熊心吞豹胆
敢到虎口把牙薅
竟敢把俺僧人藐
携俺东山衣法逃之夭夭
倘若不把你来训教
出家人耻辱怎能消
一个个摩拳擦掌怒火冒
咬牙切齿大骂獦獠
你上天追到灵霄殿
下海俺撵到老龙巢
你就是佛爷头上金翅鸟
俺逮住也要把你毛来薅
钻天入地要把你寻找
宁可下地狱绝不把你饶
诸位，我说到这儿，您可千万别误会，说出家人怎么还那么好发火？您要知道，即便同为出家，但净化的程度不等一样。一个修行层次高的人，绝对能保持身、口、意三业的清净，也就是说他口无善言不说，身无善事不做，心无善念不起。他绝对能保持三业清净，起心动念都不会有过失的。可是出家人不见得人人都是圣贤大智，良莠不齐那是在所难免的，就像一片稻田里有几棵稗草，那是可以理解的。凡是起瞋心要夺衣钵的人，都是修行层次不太高的人，他们不了解传衣钵的真正含义。再说，有些出家人心中不服，那也是可以理解的。他们认为自古都是俗不辖僧，卢惠能一未出家，二未剃度受戒，又是个不识字的岭南蛮夷，根本就不配接承衣钵。所以，这对他们来说简直平生奇耻大辱。
有那盛气凌人的青年武僧，气得摩拳擦掌，吵吵嚷嚷，非要追到岭南夺回衣钵。众武僧一气之下，也不管什么佛家的五戒、六戒、七戒、八戒，更不顾神秀的劝阻反对，一个个吵吵嚷嚷。就听武僧班头不凡和尚高喊一声：「众位武僧，武场听命！」众武僧一听，一齐奔向武场聚齐。因为在过去，少林寺的武僧曾经帮助过唐太宗李世民取胜于疆场之上，救过李世民的命。所以李世民对少林寺的武僧特别的赞赏，武僧们都享有僧兵的光荣称号。由于皇帝对少林寺的武僧这么样的称赞，所以当时唐朝时期天下有许多的大寺院都养了一帮武僧，用以护法伏魔，保护寺院。这著名的东山禅寺当然也有一些武僧，用来护法伏魔，保护寺院。这武僧班头不凡和尚一声令下，一百多名武僧齐聚武场，共商南追之事。商议停当，分头处事，有的骑马，有的步行，有的化妆化成俗人的模样。
咱不说众武僧下东山追赶惠能，单说东山寺内，除了这一百多名武僧之外，还有一千多个僧人，他们一再推举神秀做住持，神秀拒绝了。为报五祖教诲之恩，他声明，自己只负责操办五祖大师的后事，其他事务都由知客僧暂时负责。神秀指授已毕，又写了一道表章，报奏大唐朝廷为五祖大师请旨谥封。然后他派僧人四处发书，驰报四方剎林，告知五祖圆寂之事和道场的时日，指授已毕，由知客僧督办。知客僧见神秀不愧是五祖大师的高徒，的确是指挥有方，井井有条，心里特别的佩服。这东山寺内的众僧操办五祖的后事，人人忙得不可开交。那些下山赶往岭南追赶惠能的武僧，也个个是忙个不停，他们恨不得人驾云马腾空，立即追上惠能。
花开两朵，各表一枝，单说惠能在九江畔辞别五祖后，放步前行。这一日他来到了江西省的边界大庾岭，举目一看，见这座大庾岭山势险峻，好不惊煞人也。
惠能他举目仔细留神
见山势险峻怵目惊心
观山高巍巍峨峨上千仞
黑乎乎的山头直冲霄云
雾腾腾古树参天望不尽
乱杂杂藤条交错缠树身
阴森森冷气令人打寒噤
声凄凄猿猴嘶鸣作对吟
呼通通狼虫虎豹来回奔
扑棱棱怪蛇大蟒在翻身
花斑斑嶙峋怪石满山卧
恍惚惚遍山野草比人深
唰啦啦山泉流水浪滔滚
叽喳喳奇鸟野鸡闯树林
冷飕飕山风一阵紧一阵
阴沉沉乌云遮日天色昏
卢惠能观罢此景心头震
猛听见身后传来马蹄音
这大庾岭是五岭之一，也是江西、广东两省的交界，更是岭南、岭北的交通咽喉。惠能上得岭来，正往前走，忽听身后一阵急促的马蹄声。回头一看，见一匹青鬃马，四蹄翻花，风驰电掣一般飞将过来，马上坐着一个身材魁伟的老僧。惠能心觉不妙，刚要躲闪，这个老僧连人带马从惠能身边冲了过来，踅回马头，一横戒刀，挡着惠能的去路：「獦獠，休走」。
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