长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第十集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0010
第十回 相以表法
上文书说的是佛教传入中国的由来，是后汉时期中国政府把它作为一种教育给聘请来的。佛教本来就是一种圆融的智慧教育，它有许多的名词术语都是便利沟通，有时候常用很简单的名词就能表达它复杂的含义。比如常用的术语有佛、菩萨、罗汉，这实际上都是佛学学位的名称，就像现在的博士、硕士、学士似的。在佛法里面，最高的学位是佛陀，这个学位必须是将宇宙人生真相彻底明了，绝对不会有错误的人，才可称作佛陀。而只是明了一部分，还没有明了得彻底，没有到圆满的程度，那就称作菩萨，菩萨是第二等的学位。刚刚接触到正规的学习，还没有到完全开悟的时候，那就称作阿罗汉。阿罗汉是最低的学位，佛经中说阿罗汉得了定，定功很深，但他没有开悟，对宇宙人生的真相并不明白。所以，佛、菩萨、罗汉都是佛学学位的名称，他们虽然学位有高低，但是地位是平等的，只是在修学功夫上有浅深的不同。
佛教这种教育，有时候它会给很多人带来迷惑，为什么？因为寺院里有那么多佛像、菩萨像，让人一看，以为它是多神教。高级的宗教只崇拜一个神，多神教、泛神教的含义是低级的宗教。因为一般人不明白这正是佛法教学的高明之处，它是把学校教育跟博物馆结合到一起。现在人讲艺术，佛法在几千年前就已经非常艺术了，它把雕塑、绘画、音乐乃至于建筑统统融在教学里，意味非常之美，能给人留下深刻印象，达到教学效果。它整个建筑都是从教育思想上来设想的，具有非常深远的教育内涵和意义，在佛家叫做表法。
比如正规的道场、寺院，第一个建筑物一定是天王殿，天王殿里供奉的护法，就像学校警卫室的警卫一样。实际上这第一个建筑物，就是你走进这个寺院道场上所上的第一堂课。天王殿里正当中，面对着大门坐着一尊菩萨，叫弥勒菩萨。他肚皮很大，满面笑容，人们都叫他大肚弥勒佛，他的形象是大有含义。
弥勒菩萨面冲门
栩栩如生笑吟吟
让人一见心兴奋
原为布袋和尚身
肚皮很大能容忍
开口大笑待来人
虽然无说话说尽
以相表法含义深
弥勒菩萨代表的意义就是告诉人们，您要想进入佛门来接受佛陀的教育，就要具备他这样的条件。他有两个很明显的条件，第一，他肚皮很大。肚皮大代表肚量大，心量要大，要能包容，不与人计较。第二，他满面笑容，笑脸迎人。这是他的含义，是让你生平等心，成喜悦相，待人接物处事一团和气。他是教人这个科目的，他是教和谐的。如果您要把他当作神明去膜拜，求保佑，那就变成迷信，变成宗教了。所以，有人说佛教是宗教，也没有人反对，因为它原本不是宗教，真的变成宗教了。是众生的迷惑颠倒把它降格了，致使教育变成宗教，真的是很可惜。
弥勒菩萨的旁边是四大护法天王，护谁的法？护持我们自己的清净法身、圆满报身，这四个像时时提醒我们。第一位东方持国天王，持是保持，国是国家，持国天王代表的是尽职负责。您要想家庭幸福，国家繁荣富强，那您就要爱国敬业，把自己的本分责任做好，他是教人这个科目的。持国天王手上拿的是乐器琵琶。大家知道，琵琶要调得适中，才有美妙的音声发出来，如果弦太紧它会断，太松就不响了。这是教我们待人处事接物要行于中道，不能过之，也不能不及，恰到好处才美妙。你看他的含义多深！
第二位是南方增长天王，增长代表进步。儒家讲日日新又日新，佛法讲精进，精是精纯不杂，进是进步，是让人天天向上求进步。无论是你的道德、学问和才能，乃至于你的生活质量，都要天天往上不断的提升求进步。所以，佛法不是落伍、保守的，不是消极的，它是永远不断往上进步求提升的。增长天王手上拿的是剑，剑代表智慧，慧剑。你要怎么样才能做到进步？那就要有智慧，你没有智慧，想进步、想发展是不可能的，必须要有高度的智慧。
第三位西方广目天王，第四位北方多闻天王，要怎样才能达到前面所说的持国、进步两个目标？那您听听这两位天王的名号就知道了，让您多看多听，这就是我们中国古人所说的「读万卷书，行万里路」。读书增长学问，行万里路那是观摩考察，成就你真正的智慧、学问。您要真有智慧、真有学问，你才能做到持国，才能做到进步。广目天王让您多看，他手上拿的是一条龙，龙是变化多端的东西，他是告诉你，世上的万事万物变化无穷，您千万看仔细。多闻天王手上拿的是一把伞，伞盖是防止污染的，他是提醒您时时刻刻防止心灵的污染。您看他含义多深。您要是明白这些道理之后，你再转上一圈，那是很受用的。
所以，佛教的教学方式是把博物馆跟学校结合到一起的高度艺术化的教导，您要是明白了，会佩服得五体投地。它确实没有迷信，这些外在事相都是在表法，让人明了表法的意义之后付诸于行动。可惜现在佛教的真正含义知道的人不多了，都把这些表法的教学工具当作神明去拜。我们中国人最崇敬的是地藏王菩萨和观世音菩萨，要知道，地藏王菩萨是教孝的，他让人孝亲尊师。观世音菩萨是代表慈悲的，您看到观世音菩萨的像，就要想到学观世音菩萨的慈悲，去悲悯一切众生，帮助一切众生。可是，有的人不明白此理，竟把佛菩萨当作神明去膜拜，烧香跪拜，还好拿些香蕉水果去行贿。世间正人君子都不会接受你的贿赂，何况是诸佛菩萨？
诸佛菩萨完全站在教学的立场上，诸佛菩萨的加持保佑，用的是理论，他教给你修学的方法，你要依照他所教导的方法去修行、去做。你修正自己的思想、行为，改过迁善，你就会得到益处，就会得到利益，那才是真正的加持保佑。有些人不明白此理，心存不善之念，自私自利，也跑到寺院去烧香拜佛求保佑。保佑他平安无灾、升官发财，结果不但没平安，反倒来了灾，他就说佛不灵。实际上你那是侮辱佛菩萨，你把佛菩萨当作是恶势力的包庇者，你种下什么因必得什么果，佛菩萨改变不了你的因果。再说诸佛菩萨只成就人的善念，绝不成就人的恶念，您作恶想逃脱恶报，那是不可能的。有些自私自利的人，一到有祸或者有什么事了，他赶紧到寺院去烧香，去求观世音菩萨。其实你好好看看，观世音菩萨的两边有一幅对联，你瞧瞧那幅对联。上一联，「若不回头，谁替你救苦救难」，下一联，「如能转念，何须我大慈大悲」。这幅对联就把真话告诉你了，你自己要断恶向善，净化心灵，如果你做不到这一点，谁都帮不了你，救不了你。
告诉大家，真正的拜佛菩萨是按照佛菩萨的教导去做，培育高尚的人格，做社会大众的好榜样。我说到这儿，可能有的人会疑惑，那寺院里为什么还烧香、还供灯、还跪拜？诸位，佛教是一种启发式的教育，它启发人们善良纯洁的心性，也就是开发我们每个人都有的佛性。虽然这些佛菩萨像和所有的设施都起到教具的作用，但是要把它们讲成教学工具，人们的恭敬心就没有了。所以不称作教具，称作供养诸佛菩萨形象。实际上，供养佛菩萨形象是纪念老师，是知恩报恩。是让我们时时刻刻想着佛菩萨教导我们什么，我们要向佛菩萨学习，把自己塑造成一尊佛菩萨。
告诉大家，供养佛菩萨的真正目的，是要把自己的真诚心、恭敬心给引发出来，你怎样敬佛菩萨就怎样敬你周围的一切人。佛教所有的供品、供具都起着这个作用，都是引发人们恭敬心的。比如烧香，香代表戒律、道德，您闻到香味，就想到佛教导我们要戒掉自私心，培育道德。烧三支香，它代表的意思是愿修一切善、愿断一切恶、愿度一切众生。供水，水代表心要像水一样的清净、平等。供灯，灯代表智慧、光明，让你点燃自觉的心灯，开启内在的智慧、光明。还有，在过去都是供的蜡烛，它还有一层意义，那就是燃烧自己，照亮别人，让你舍己为人。拜是忏悔、是感恩，跪是反省。这叫戒香、定水、智慧灯，以戒定慧来消灭我们的贪心、瞋恨心、愚痴心，培育道德，为社会注入清流，为广大人群服务献身，这才是真正供养。
佛法教学甚究竟
以外启内理圆融
有些愚人并不懂
舍本逐末乱折腾
一看人家把水供
忙买好茶表真诚
不知清水表清净
茶水有色染心灵
一切供品拣贵重
蜡烛颜色只选红
以为红色才恭敬
菩萨高兴无祸生
错得离谱不觉醒
以为这是真修行
心灯不点有何用
只向外求白费功
佛教是以外在的形式来开启人们内在的智慧，可是有些人不懂此意，不往内省，总往外求。一听说朝山有功德，他就省吃俭用攒钱，去朝拜佛教四大名山。其实，朝就是方向，是把自我的心、自我的身、自我的行为朝着一个目标、方向前进。山表示德高，德高如山，心要培养这分德，就要像山一样。所以，朝山不是向哪座山拜，而是参悟自己崇高的心德，参悟自己自性的高山。如能时时刻刻抱着朝山者的心态，把它用到现实生活中，那就是真修行。要见观世音菩萨，也不必千辛万苦的去朝拜普陀山，但能存菩萨慈悲的心怀，学菩萨慈悲的行为，不必走出门外，便可时时常觐普陀山；要面见菩萨的金容，也能刻刻亲承观自在，因为观世音菩萨无剎不现身，何必舍近求远？
佛法让人看破、放下，有的人就辞去工作，放下家务，一天到晚啥也不做，简直错得都离谱了。看破是让你看清楚、看明白，让你明白宇宙人生的真相，看破是智慧；放下是让你放下心中的妄想、分别、执着，放下你的自私自利、贪瞋痴慢，让你的心地清净，丝毫不染着。不是放弃！放下是不执着，放弃是不负责任。在佛经里有个故事，说在佛陀时代，有个修行人拿着东西去见佛。佛让他放下，他把左手的东西放下了，佛又让他放下，他把右手的东西放下了。佛还让他放下，他就疑惑了，说我不是把手里的东西都放下了吗？佛说我不是让你放下手中的东西，而是让你放下你心中的执着。所以，看破、放下不是消极厌世，混吃等死，而是让你找到生命的意义和价值。
人生的意义在觉悟，人生的价值在全心全意的为人民服务。我常常想，国家电视台要是能开设一个宗教频道就好了。在每个教派里选出优秀的传教士，来讲解本教的经典和教义，让国家政府部门审核之后，在宗教频道上天天播放，免得社会大众瞎信、胡信。其实每个宗教它的教义都是好的，都是一种非常好的教育。只不过是每个宗教的创始人他们出生的年代不同、地域不同、风俗习惯不同，所以他们教化大众的方式、方法和所用的名词也不同。但是教理是相通的，都是提倡仁慈博爱。不管哪个教，如果他是正信的教徒，他一定能爱国敬业，遵纪守法，能为社会、人群全心全意的去服务。可是没人教就很麻烦，他不懂教理，容易瞎信，信偏了，这样不但害了他自己，也容易污染环境，扰乱治安。
大家必须知道，作为佛教的正信者，必须要懂得真正的看破是提起，是默默的耕耘，积极的为大众服务。因为佛教是以出世的精神干入世的事情，必须要敬业、要利群，要为人群、为社会多做贡献。否则你不是学佛，是谤佛。一天到晚啥也不做，抱着膀儿，缩着脖儿，傻呵呵的可哪儿找佛，这种人他八辈子都找不着佛。找佛究竟哪里找？咱下回再探讨。
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