长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第七集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0007
第七回 老翁赠银
上文书说的是惠能卖柴于福来客栈，闻听老者诵《金刚经》而悟道，当即把经中「应无所住，而生其心」两句经文的意思向老者说了出来。其实这两句经文就是告诉人们一个修行的方法，是第二等的方法，因为第一等的是没字的，大家不明白，第二等是有字的。如何修？让您「应无所住，而生其心」，应随时随地无所住，随时生清净心，坦坦然，物来则应，过去不留。在此要用大家都熟悉的现代京剧「沙家滨」里边的两句唱词，勉强来描写其意，就是「相逢开口笑，过后莫思量」。也就是此心无事，像个镜子，有境界来就照，用过了就没有。也可以用《菜根谭》里面的两句话来描述，「风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空」。你想想，任何人能经常保持这样的心境来处世接物的话，他的身心是多么的清净自在，无忧无虑，无牵无挂。
青山本不老，为雪白头，绿水原无忧，因风皱面，人本来就是自由自在，无忧无虑的，哪来的烦恼？为的是雪吗？然而，雪融而无痕，雪在哪儿？为的是风？可是风吹而无影，风在何处？人却偏偏作茧自缚，自寻烦恼，真是可悲可笑。人们若是能把《金刚经》中的思想运用到日常生活当中，他一定洒脱自在。
近代哲学家方东美先生说，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，的确如此。在佛教的众多典籍中，《金刚经》的知名度很高，它是六百卷《大般若经》的精华，是佛法的心髓。佛教中常常流传这样一句话，「成佛的法华，开悟的楞严，破相的金刚，富贵的华严」，这就是说《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《华严经》的重要。近年来随着人们物质生活水平的不断提高，生活的节奏不断加快，人们生活的压力也愈来愈大。无论是学佛的人还是不学佛的人，都试图想找一种能令身心安宁的方法，让疲惫的身心休息一下。不学佛的人，或者去歌厅唱唱歌、舞厅跳跳舞、酒吧茶楼聊聊天，喜欢静的人就练练气功、练练书法、或者是打打太极拳。有的甚至被误导，信了邪教，如果信邪教的这些人事先要是能把这四部经典统统读诵一遍，对佛教的知识有一定的了解，他决不会误入歧途。尤其是对《金刚经》和《楞严经》有一定了解的人，决不会落入邪师的魔掌，不会被歪理邪说所控制。
诸位，当今之世，有些人在利用佛法的招牌行骗，法相森罗，妖魔鬼怪。您要想学佛，追求身心的安宁，那你就要把这四部经典看一看，了解一些佛法的基本知识。否则你没有火眼金睛，没有辨别正邪的能力，万一有人打着佛法的旗号诓骗，那你就有可能上当，把白骨精当成唐僧，万一上了贼船那可就麻烦了！搞得神经兮兮，骨肉相残，污染环境，扰乱治安，自毁生命，实在可怜。所以，想学佛就要把这四部经典看一看，了解了解。在这四部经典当中，《金刚经》文字最少，它言简意赅，很适合中国人的口味，无论学哪一宗、哪一派，没有不学的。应该说生活是门高深的艺术，懂得生活的人，既要有踏踏实实的苦干精神，又要能轻轻松松的享受生活。学会忙中偷闲，劳逸结合，这在当今紧张的都市生活中尤为重要。《金刚经》确实能让人有智慧，生活得洒脱自在。
闲言少叙，书归正传，单说诵经老者一听惠能说出此经的义理和自心的感受，竟被惊得目瞪口呆。他知道，此经虽然能开启人们的大智慧，但它义理微妙，境界高深，一般人很难领悟其中道理。三年前他到黄梅东山禅寺拜见禅门五祖弘忍大师，弘忍大师告诉他要供奉、受持读诵《金刚经》，久而久之悟佛心印，便能见性成佛。这老者当即请了一部《金刚经》带回家中，每天都焚香读诵，晨昏礼拜。尽管他供奉、读诵此经三年之久，也没有领悟其中真实义，没想到这个年纪轻轻的山野樵子竟能一闻而悟，真令老者惊叹不已！
打起鼓板带动琴弦
说说唱唱表演书篇
惠能卖柴福来客栈
闻经悟道在顷刻间
诵经的老者甚惊叹
他把惠能打量一番
见惠能虽然是个砍柴汉
却原来气质超群智非凡
老人家眼望惠能暗称赞
不由得惊喜异常把话言
老者一听惠能说出此经的义理和自心的感受，惊得目瞪口呆：「请恕老朽愚痴眼拙，未识智者，真是惭愧！老朽诵经数年，也没开发智慧，而你却能一闻而悟，真是根器非凡！年轻人，你的慧根如此深厚，为何不出家修道，却在这山野砍柴？这不是太可惜了吗？告诉你，这人世之上有八种后悔，逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，见义不为过后悔，见危不救陷后悔，有财不舍失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔，你可要及早把握因缘！投生一回人不容易，能闻到佛法更不易，要知道『人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身』，若不修习佛道，了脱生死，等到无常来临可就悔之晚矣！那蕲州黄梅东山禅寺的住持方丈弘忍大师，乃是接传达摩衣钵的一代宗师，传佛心印者，见悟颇高。他座下有一千多徒众随他修习佛法，他常常教导徒众要供奉受持《金刚经》，久之便能悟佛心印，见性成佛。你的慧根这么好，为何不前往黄梅东山参礼五祖，求学佛法？告诉你，学佛可是人生最高的享受，你可千万别错过机会！」
惠能一听，心中惊喜，恨不得立时到黄梅东山求法学佛。可是一想到家中的老娘无人奉养，心便凉了下来，当即冲着老者深深一揖：「多谢老人家指点，可是晚辈家境贫寒，上有寡居的老母在堂，我若此时前去求法，老母便无人奉养，为人子者岂可不重孝道？我若弃老母寡居而不顾，因缘未成，纵然强行，也有不当之处，只等老母百年之后再行走此路。」「你还有寡居的老母？」「是的，晚辈既无兄弟也无姐妹，我若此时前去求法，孤苦无依的老母便无法生存，为人子者岂可不重孝道？」「说的是，佛也最重视孝道，不过修道应该趁早不趁晚，尤其当今大善知识难遇，眼下如五祖者，恐怕旷世希有了。你有如此的慧根和孝心，真令老朽敬佩已极。有道是宝剑赠烈士，红粉送佳人，老朽今天愿舍却这梦幻空花般之钱财，助你成就无上菩提道业，你等着。」老者说完，转身进屋，不大一会儿取出一锭银子，双手捧着递与惠能：「年轻人，这有纹银十两，你把它带回去，安排好家事之后，你马上去黄梅求法。」
这老者真慷慨，出手真大方，十两银子可不是个小数目，要是做小本生意，四、五两就能开个店，何况十两！这说明老者对惠能的智慧、品行佩服得五体投地，古人对人才的支持与培植也发人深省。可是这么大的数目，惠能哪敢接受：「老人家，多谢您好意相助，可在下与您素不相识，哪敢劳您破费，受您如此大恩，这银两我是万万不能收的。」「年轻人，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，我用它助你修学佛陀伟业，我也能沾光获益！」那意思是，你要修成佛了，我也会因此布施而有功德的。「年轻人，你用此钱是去修道，修成了，度众生，又不是为了你自己的私事，你何必分辨彼此？你要是瞧得起老朽，就把这钱带上，你要怕老朽愚笨平庸，怕老朽日后找你麻烦，那你就不收。」惠能一看老者如此意诚，把话都说到这个份上了，倒觉得却之不恭，可是受之又有愧。他十分为难的接过银两，冲着老者深深一揖。
卢惠能冲着老者深深一揖
禁不住欣喜激动把话提
问一声老人家家住哪里
您尊姓大名对我说仔细
您老赠银两助我学佛去
樵夫我卢惠能把您感激
我求法不为自己求安逸
愿只愿众生能够把苦离
日后于法有获绝不忘记你
定与您同沾法喜共证菩提
菩提就是高度的觉悟、高度的智慧。卢惠能向赠银老者告知了自己姓名，并向老者请教姓名、住处，说自己日后于法有获定与老者共同分享。老者冲他一笑：「年轻人，原来你叫卢惠能，告诉你，老朽助人既不问人姓名、住处，也不告知自己住处、姓名，更不希望对方回报，佛法中这叫三轮体空的无相布施。老朽敬你智慧过人，爱惜你是个难得的人才，才赠银两助你求法向道。倘若今日一过，老朽便记不得你这个人和今日之事了，你又何必把此事放在心上？你赶快回去安排好家事，早日入佛门求法！你若能求得大道，普度群迷，拔众生于沉沦，就是对我的最好报答了。」诸位，您听听这位施恩不图报的老者，真是一位难得的正人君子，有超脱胸怀的群中方士。
这三轮体空的无相布施可不是一般人能做到的，首先说这布施，就是一般人认为的施舍、给与，其实一切舍己利人的行为都叫做布施。要布施并不难，可是要做到三轮体空那可就难了。比如以财物布施给别人，第一，要里头不看见能够布施的我，不要认为自己肯把财物施舍给别人就算了不起，记在心上，这叫能够布施的我空。第二，要外边不看见受布施的人，不要认为自己肯把东西施舍给别人，别人受到了你的恩惠，这叫所布施的对象也空。第三，要中间不看见所布施的财物，这叫所布施的财物也空。这三点都要看空，才叫三轮体空，一心清净，不着一点痕迹。你想，这样的布施一般人能做到吗？如果能做到这一点，那就是一文钱也足以消千劫之罪，斗米也能种下无量无边的福！如果施人而心不忘，施恩而图报，舍财物而心疼，就是黄金万两，也只半善而已。这老者能做到三轮体空的无相布施，真是难得！这老者到底是谁？咱们单听下回。
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