每日论语 悟道法师主讲 （第一二五集） 2019/3/27 台湾 档名：WD20-037-0125
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》。
雪庐老人在讲完「公冶长篇」第二十一章，这章经文讲完，在讲二十二章之前，有一个「《论语》班宗旨」，讲一个《论语》班的宗旨。为什么要开这个《论语》班，它的宗旨是什么？这是在民国七十年三月二十七日讲的，民国七十年就是一九八一年，一九八一年三月二十七日。首先这个宗旨，雪公有个讲表，简单的讲表。这个讲表的宗旨，「必求成就」，就是这一生必定要求一个真正的成就，这是讲《论语》班主要的一个宗旨。
必求成就这个主旨（主要宗旨）下面再给我们分讲，成就什么呢？说第一个是「离苦得乐，现在、将来。现在不起现行、不受现报」。就是不起现行烦恼，就不会受现前的果报了，这是指现在。「将来」呢？得到「解脱」，在我们念佛法门就是往生西方极乐世界。所以第一个，宗旨第一个是「离苦得乐」，为了离苦得乐。
再接下来第二个，「所修如法」。离苦得乐是果报，我们要求的果报。「所修如法，知病知药，不争病势（忌口忌事等）」，这是修因，修因要如理如法，那才能达到离苦得乐的果报。
第三是「果瓜成前，先有小形（果有前知）」。这个果瓜，水果（香瓜）它成熟之前先有一个小的形状。「果有前知」，这个是水果，香瓜或者木瓜这瓜类的，这个是一个程序。这是一个简单的表解，这个表解我们找时间可以列出来发给大家。
「吾增添讲《论语》班的用意，因为大家不懂世间法，这与学佛有什么干系？」雪庐老人一开头就给我们讲，他讲这个话我们很清楚，他的对象是学佛的，台中莲社、台中慈光图书馆这些莲友、念佛人。念佛人大家平常都是读佛经、念佛经、听佛经，雪庐老人增加、添讲《论语》班，办这个《论语》班的用意，那跟学佛有什么关系？我们学佛的人要学《论语》吗？那很多学佛的人都会这么质疑，这个理由雪公（雪庐老人）给我们讲得很清楚，因为大家不懂世间法。学佛是出世间法，《论语》是世间法，那这个当中是什么样的关系？「因为懂佛法才懂《论语》」，这句话就很重要了，我们不能轻忽的看过了。真正懂佛法的人才懂《论语》，懂了《论语》帮助我们学佛。「学佛后知道人身难得，惟有人身才能成佛。为了帮助你们学佛成功，若没有人天的根柢，不能学佛。从前丛林规矩很严，要成功必须有根柢，彻底才能成功，所以添《论语》班。」这一段话也很明显给我们讲，雪公添讲《论语》，办《论语》班就是为了帮助我们学佛，奠定人天的根基、根柢，人天的基础。好像盖大楼，是打地基，我们现在学佛都没有地基，很难成就。一下子学大乘佛法，学了一辈子也不能成就，原因就是没有人天善法这个基础、根柢。
「你们学《论语》虽然已经变样了，但是对天道还不懂。子贡说：夫子之言性与天命，不可得而闻也。孔子虽懂天道为大家说，大家听不懂，所以不说。颜回懂天道，子贡略懂，不懂就不会这样说。」颜回他懂，那子贡大略懂，不是全懂。「《六祖坛经》云，佛法在世间，不离世间觉，凡夫才要学佛，否则何必学佛？人天不懂，如何懂佛法？你们听不进去，吾曾说吾与你们念佛不同」，雪庐老人说跟当时这些莲友、念佛的心理不同，「却没有一个人来问，你们不问你们有把握吗？」就是当时也没有人向他老人家请问怎么念佛，那自己真有往生的把握吗？「若以为有把握那是自欺欺人，你们连学理都还不懂，何况功夫？」如果以为自己念佛有把握往生，那是自己欺骗自己、欺骗别人。连学理都还不懂，修学的理论、方法不懂，那何况谈到功夫，怎么会有功夫呢？
「《论语》对你们已经有帮助了，但是眼前的状况，你们知道吗？你们不认识环境，而且是绝对不认识，你们若是对《论语》有一知半解，才能略知环境，否则只是知道文章而已。」这个话很重要了，一知半解才能大略知道我们现前所处的是什么样的环境，现在很多人学《论语》，实在讲一知半解都谈不上，只是知道这个文章而已。「你们眼前还不懂，何况是未来」，眼前就看不懂了，那怎么会知道未来？「读《论语》就要知道未来，知人间的未来。」读了《论语》就知道现在人他做什么，将来结果是什么，就知道了。「再者，才可以为你们说其他法门，知其他法门便能知十方三世」诸佛的一切法门，「这不是神通，而是至诚之道，可以先知，无杂念才能诚。先正心而后诚意，不打妄想就是诚意，例如一面镜子，可以很清楚看见眼前的事物」。这个就是我们要修学的重点了。我们现在念佛就是伏不住这些妄想，意就不诚了。像镜子不清净，看不清楚；如果镜子很清楚，看见眼前的事物，就非常明白了。
「乘着最近莲社祭祖之便，吾为你们说《易经》，让你们认识环境。前几年吾为大家讲明夷卦，吾的一切行动都依明夷卦而走。今日之下，局面又略略变了，为艮，艮为山，孔子中年才学《易经》，五十而学《易》可以无大过了。」五十学《易》可以无大过了。「吾如今一知半解，已经极不容易，也不是一日之功，吾幼时就通本学了。明夷是以上对下，艮是普通的事情。《易》是无字真经，千变万化，无尽的变化都在《易经》的象上。为什么要为你们说《易经》呢？」
「必求成就」。雪庐老人当年在莲社跟大家讲《易经》，从小他就学了。《易经》非常重要，为什么要讲《易经》呢？必求成就，重点也是必定要求成就。
「我们不论学什么，必求成就，必须彻底，例如学做面包，必须学会，学《论语》能帮助你们成就。首先是帮助成就做人，人格立住后，学佛就无有问题了。」学佛就没有问题了。「说不说在我，听不听在你们，你们听不懂吾也无法子。」雪庐老人讲了这个话语重心长，说不说《论语》是在我的事情，听不听是你们大家的事情，那你们听不懂我也没办法。
第三，接着再讲，「离苦得乐──现在：不起现行」，根据上面这个表解来详细给我们讲解。「现在：不起现行、不受现报，将来：解脱」，将来得解脱。「首先说成就什么？我们是人，有苦有乐，学佛就在破迷启悟，终日受苦，什么人得乐？学的当时便得结果，随时结果，例如吾喝茶，就有眼前的结果。」时时刻刻都有因果。「心一起念头，便是因，或动或说，就是口业身业。」心里起念头就是因了，或者有动作，或者用嘴巴说就是口业，动作是身业。「没有做，伏住也有果，这是内法尘，一个种子就有一个生死。数年前曾发功过格给大家，为什么必须记录功过？因为功过格就是八识田中的生死种子，自己的一本帐，但是现今记功过格的人很少了。」功过格，自己给自己记录功过，功过都藏在我们第八识阿赖耶识里面，好像存盘（档案），一个种子就是一个生死。
「《易经》讲一阴一阳，代表若干善不善的许多变化，随时变，诚则明，明则动，动则变，变则化，一变一化，就有千变万化，永远变化而不能出离。懂就可以转变化，观心就是记账，最好无帐可记。」观我们的心，起心动念这些念头，记功过就好像记账一样，有善、有不善，那最好无帐可记，最好都没有帐，善恶都没有。「多生的罪业，今日所受的大大小小事情，一饮一啄，莫非前定。现在的结果，求不起现行。」现前我们先求不起现行。「俗话说：不怨天，不尤人，曰：祸福无门，唯人自召」。
「吾相信乡间语一饮一啄，莫非前定，吾连乡下人也常学，你们连圣人言语也不理。」雪庐老人讲乡下的人讲得有道理的话，我也常常跟他们学，我们现在人连圣人讲的话也不理会。「孔子说，三人行必有我师焉，现今的人都是我师法的人。」的确很多人有一些地方都是我们要向他学习的。「今日费九牛二虎之力，省主席林洋港才要学校的教育添了《论语》，这是教育上有变动了。」当年台湾省省主席林洋港，在学校里面添了《论语》这个课。「易者，变也，万法无常，不一定」，易，它会变化，「你们不造新缘，不起现行，便不受现报，当时就得好处」。这个是随缘消旧业，更莫造新殃。「我们以为环境不好，坏环境并不是天所给予的，不可怨天尤人。」这是自己的因果，自己造的因，现在得的果，不可以怨天尤人，应当逆来顺受。「敬人者人恒敬之，祸福无门，惟人自召，不往自己身上找，要往什么地方找？」这个都是祸福，顺境、逆境都是自己召来的，要往自己身上去找这问题是在哪里。如果不往自身找，从什么地方去找？就找不到了，问题都在自己本身上。「不知现在，如何能知将来？现今你能转，将来你就能往生，不须问人，自己现在就可以自知。」自己现在就可以自己知道了。这是我们念佛人的非常关键、非常重要的一个开示。
下面讲，「所修如法—知病知药、不增病势（忌口忌事等）」。「所修如法，我们现今所修都不如法，经上说得很明白，你心中未诚，都是自欺」，心妄想杂念一大堆，就是没有诚意，就是自欺了。「吾未见忙到而没有吃饭的人，真不吃也做不动，若所修的法停顿下来，那就不行。为什么不如法呢？你以为自己所做为对的，这便是不如法。」自己认为自己所作所为都是对的，这个就不如法了，应该要依照经典标准来对照。不能用自己认为，自己认为对的都全是对了，应该依经。「孔子五十以学《易》，可以无大过矣，圣人尚且说学《易》」，学《易经》就可以无大过，可以避免大的过失，小过还是有。「我们是何等人，能无过吗？心一动，卦就变，要时时想自己，《易经》就是注重悔字，《易经》中的吉占四分之三，凶占四分之一」，四分之三都是吉，凶卦四分之一。「一悔就可以无咎，只要一存悔心」，忏悔的心，「省察自己，当时就变。若怨人就增过，那是真大愚人，不可救药」。遇到不如意的事情就怨人了，那是大愚痴的人，无药可救。「我们如今不能自知，我们懂心性吗？不懂就不必管，只要反过来找自己的毛病，若找不出毛病就可以了，这不必问人。」回头反省自己，找自己的毛病在哪里。
「学《易经》，可以不增病势。有病三分药，七分调养，凡是喜好吃药的人就是终年长病，有病全在调养。如何调养？要忌口，不可吃的东西不能吃，有病乱求医，就倒霉。从前的大夫相信因果，今人不信因果，把你当试验品。所谓不药即中医，不吃药就等于中等大夫。」中等医生，教你不要吃药。「吾今日是以谚语、平剧为老师。从前医者必须先学《内经》，但是今人多不看，因为看不懂的缘故，只看《汤头歌诀》。」不读《内经》，《内经》因为看不懂就不读了。「例如咳嗽就有很多种，寒性吃陈皮、半夏，若吃枇杷膏便增病。」这举出一个例子，咳嗽很多种，如寒性的咳嗽吃陈皮、半夏，如果去吃枇杷膏就增加咳嗽的病情了。这不能乱吃的。「所以《内经》首篇不说病，先说为何会生病？为何未老先衰？人间百岁，五十为半百」，五十岁就是过一半了，半百了。「杜甫说人生七十古来稀，为何不说八十、六十？」
下面讲，「果瓜成前，先有小形（果有前知）」。「再者，为结果，结果就要看眼前，若看后来就胡涂，你们信不信？《法华经》云，莲华是因缘果同时，果瓜成前，先有小形，开花时，雌蕊的花瓣落了，花格外肥，但是没结果还不能吃，必须有媒介。看现在便知未来，你们念佛现在能一心，将来便可以成功，不能断惑也必须伏惑，就可以放光明。修净土才有助念，其余的法门没有，但是助念也不是替念，不能代替你念，助是帮助念，死者必须自己念，这一点大家好好想一想。」讲到我们念佛法门，这个就非常重要了。
「吾预备为你们讲《易经》，让大家能成就，使你们自己管自己，懂《易经》就胜过功过格，因为《易经》，有三分吉，一分凶，全在悔上，悔就可以无咎。」就是要忏悔了，忏悔，凶就变成吉了。
「讲前，大家先背熟八卦歌。六爻，分内外，具足天地人。每一卦有本体、有邻居（旁通），邻就是近邻，邻居的邻居无关而又可以有关系，所以又有综，错综复杂。逢干逢坤，必有变化，纯阳纯阴的缘故，其余每一卦都有阴有阳。」雪庐老人当时也要给莲友讲解《易经》，这个是帮助我们学佛念佛的，帮助改过的，所以要求大家听《易经》之前先背熟八卦歌。八卦有六爻，分内外，具足天地人。每一卦都有它的本体、有邻居，邻居又有邻居，所以当中错综复杂。懂得《易经》，这些环境种种变化我们就明白了，知道现前是什么环境，现在发生什么事情，会结什么样的果，有什么果报就很清楚了。所以这个也是我们大家要发心来学习的。
好，今天雪庐老人讲的添讲《论语》班的宗旨，我们先学习到这里，这一篇文章可以打印出来大家分享，要时时刻刻看，天天看，非常重要。我们今天就讲到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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