每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ三集） 2019/3/5 澳洲 檔名：WD20-037-0103
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长第五」。
雪庐老人在讲这篇之前有一个课前讲话，我们一起来学习。我现在把这段话念一遍：「你们已听了半年，算是入了门，希望你们要谛听，一字一句不可错过。吾准备时，注解全都看过，再简要而说，大家听了以后，可以做为参考。如今国家也在提倡，所以研究以后可以传给其他人」。「古人说：九十不留坐」，就是九十岁以上的老人可以不留他坐一下，这是古礼。「吾一周讲六天，已经很难能了，你们必须警觉，认真听。」雪庐老人讲这一次的《论语》是九十二高龄了，所以也是非常难能可贵，不容易，一个礼拜还讲六天。
「吾的讲法，采取古书今讲。现今的饮食等等一切都不同于以前，现今的事你们要学，依着从前的原则，现在就能办出来，所以讲的都是现在实用的话。吾常说现今的事，事有好有坏，用比喻来说明。佛法有性相二宗，相宗多比喻，吾以善恶事情比喻，要清楚知道比喻的意义，你们在此听或许可以不误会，纵使误会也可以来问，如禅宗有佛来杀佛，祖师可以说，你说了就有害处。因为用现今的事来比喻，所以吾不希望你们录音。只要还有精力，必定为你们说，没有什么秘密，吾讲《论语》，不要钱，只希望众生好而已。」以上这一段是雪庐老人说明他讲这个书的一个原则。
下面讲，「这一篇为公冶长篇。从前人讲孔子书，例如清朝末年上学，吾亲耳听，亲眼见，都没有虚伪，但是恐怕也有错。孔子是圣人也是如此，若不亲闻，更不可靠。比如孔子在陈绝粮，在坡野煮饭，风沙飞入锅里，颜渊惜福，把和着沙的饭吃了。子贡亲眼见到，以为颜子先吃，告诉孔子，孔子就要颜渊先将饭供天。颜渊说，因为饭和着沙，不敢丢弃，先吃掉了，所以不能供先人，如此才真相大白。所以亲眼所见，也未必是真。」这个是颜渊惜福，把和着沙的饭都吃了，不敢拿去供天、先供养老师，自己把它吃掉了。这是讲子贡看到了，向孔子报告颜渊先吃了。这个亲眼看到的事情还会有误会，如果没有进一步去询问、了解，就误会了。也就是讲这一章书它的重点，就是有一些事情的确是误会造成的，我们要进一步去了解实情，纵然看到了，还要去确认，这样才不会造成差错。
「吾所说都有根据，汉儒就是有根据才说。从前的儒者，多是辟佛为异端，例如朱子偷佛法而骂佛法，这是主敬存诚吗？但是儒者都以五经为证据，因为五经是孔子审查过的，这是古代儒者的态度。大家还愿意听，其余外头的人多不听，自从打倒孔家店以后，便相信不中不西。再来是学美国，凡是美国所说的，即使错了也信，风气就是如此，以为相信的人合乎科学，不信的人就是迷信。」美国错了，也跟着错了，认为这是科学，那不相信美国的人那就是迷信，现在的中国人是这样的。
「为什么要讲这些话呢？因为公冶长章，只有事实，没有理论，必须交代这些话，而后说了才可以信。」这一章书雪庐老人先给我们指点出来，它是有这个事实，但是没有理论，所以必须先交代这些话然后再说，大家才可以相信。里面比如说公冶长他懂得鸟语，有这个事实，但是没有具体的理论，他的确有这个事情。所以雪庐老人这里先给我们说明这一章书它的一个重点。好，下面我们就来学这一章书，「公冶长第五」，第一章。
【子谓公冶长可妻也。虽在缧绁之中。非其罪也。以其子妻之。】
『子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。』「从前男女婚配以德，今人以财。公冶长，人们以为无品性」，大家认为他被关了、坐牢了，没有品德，但是孔子偏偏把他的女儿嫁给他。「为什么人们不理公冶长呢？因为他犯罪，其实他并没有犯罪，是人们都误会他，官府也误会。孔子觉得他的人品好，所以以子妻之，将女儿嫁给他作妻子。古注有说，以兄之子妻南容，是尊重哥哥。这是无根据的言语，难道孔子与该注者商量过了吗？」这个注解的人有没有跟孔子商量过？有一些注解是没有根据的，这里雪庐老人给我们指出来。
「公冶长为何犯罪？从前四书有注解，人们以为是不经之谈，不采取。其实是公冶长懂得禽言兽语，六经中的《周礼》也有记载，不但有人能懂禽言兽语」，懂得禽兽的语言，「连飞花落叶也都有人懂，跳蚤也会跳舞」。「佛经上，床下蚂蚁打架、互骂，修行者听得到」，这个修行人，有定功的人听得到。
「《四书摭余说》，周栎园《书影》说，可知公冶长懂鸟语的故事」，公冶长懂得鸟兽的语言。
「按《周礼．秋官》：夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言。」在《周礼．秋官》，有掌管鸟兽语言的官职，就是跟鸟兽沟通的。
「《左传．僖廿九年》：介葛卢来，闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣，问之而信。夷隶疏曰：《春秋传．贾服注》，益以八律之音，听禽兽之鸣。《秦风疏》引蔡邕云：伯翳综声于鸟语，葛卢辨音于牛鸣。是伯益尝明是术，故尧命作虞（虞官，乃管旷野禽兽）以适其嗜欲，知其情状。（由焦尾琴故事，可知）」
「唐代时，晚上听钟声便知：非高僧证道，即诗人得了诗。中国学问就是如此！此段经文注重要找证明，重视明了事实。」这段经文注重在找证明，重视明了这个事实。
以下举出焦尾琴的故事，听那个声音就知道它是什么东西、什么意思。「在《搜神记》记载了这个故事：在吴地有人用桐木烧火做饭，蔡邕刚巧经过，听见桐木在火中爆裂的声音有点异常，他说这是一块良木！他要求烧饭的人将木头卖给他，于是他们匆忙的自火中抽出木头」，把这块木头抽出来，赶快把它火熄掉。「后来蔡邕把桐木制成一张琴，弹奏起来声音果然很甜美」，非常好听。「可是琴的尾部」，尾端已经被火烧焦了，「因此蔡邕称它为焦尾琴」。所以焦尾琴的典故是这么来的。
这一章主要是说，有的人他有特异功能，现在话讲特异功能，他听得懂鸟在讲话，野兽在讲话，也能够辨音于牛鸣，牛在叫了，是什么事情；又举出焦尾琴，听到烧木头的声音，就知道这块是什么木头，是一个好木头，用听声音去辨别这些事物。这些都是事实，因此要去证明，缺少理论，但是这些理论都在佛经里面。
好，今天这一章书我们就先学习到这个地方，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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