每日论语 悟道法师主讲 （第一Ｏ一集） 2019/3/3 澳洲 档名：WD20-037-0101
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第二十六章。
【子曰。德不孤。必有邻。】
『子曰：德不孤，必有邻。』「考证采取诸多说法，可以参考，如引《汉书．董仲舒传》说：孔子曰：德不孤，必有邻，皆积善累德之效也。」
「读书必须心到、口到。诗讲究诗眼，孔子曰：德不孤，必有邻的必字有如诗眼，很重要，不可当介绍字滑过。」雪庐老人给我们指出来这一章书，好像诗一样，诗有诗眼，一章书里面有它关键词，这个关键的字就是在「必」，必定这个「必」字，「必」这个字如同诗眼，好像诗的眼睛（作诗，诗眼很重要），不可以把它当作介绍字这样滑过。
「《集解》：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤也。」《集解》这本注解里面，注解「德不孤，必有邻」的解释，这是引用《集解》。「同类者相聚，德相同，志的道也相同，就有人与他亲近。邻，亲近的意思，比如住家，有邻便不孤单了」，像我们住家，有邻居。志同道合，就有人与他亲近，志同道合的人与他为邻，这里是举出我们好比住家，有邻居。
「《集注》：邻，犹亲也。德不孤立，必有类应，故有德者必有其类从之，如居之有邻也。」这一段也是引用《集注》的注解来解释「邻」这个字，「邻」就是亲。有道德不会孤立的，必有同类相应。
「余论，《四书辨疑》：注文本取坤卦敬义立而德不孤之义为说，大意固亦相类，然经中有必字，义不可通。有德者，固然有类应相从之道，惟明治之世为可必也。若昏乱之世，乃小人类进之时，君子则各自韬晦远遯以避其害，却无类从不孤之理。必字于此不可解矣。」这一段引用余论《四书辨疑》来注解这一章书。这一章书这里这个余论，《四书辨疑》的注解，也分析治世跟乱世，有这个不同，这个是余论的注解。
「《集注》采《易经》坤卦的文言：敬义立而德不孤的意义来说，大意固然也相同，但是《论语》经中有必这个字，意义便不可通。」《集注》采取《易经》坤卦的文言来注解这一章书，大意固然也相同，但是在《论语》这章书有「必」这个字，这个意义也就不可通了。「这章的必字，大有关系，有注解以为这样讲不下去，其实这就是汉儒与宋儒注解不同的地方。」关键在「必」这个字，这个字是关键词，汉儒跟宋儒注解这个有不同，这是雪庐老人给我们举出来。
「程树德按语：《南轩论语解》云，德立于己，则天下之善斯归之，盖不孤也。如善言之集，良朋之来，皆所谓有邻也。至于天下归仁，是亦不孤而已矣。与《集注》意同而措辞较胜，故并着之。」这又引用程树德按语，《南轩论语解》（南轩《论语》注解），注解这章书的解释。
「至于《读四书大全说》太啰唆，王夫之章章都是如此。所谓以约失之者鲜矣，不可这样啰唆，让人不知道是他在注疏，还是自己在作文章。」雪庐老人又举出《读四书大全说》注这章书太啰唆了，不可以这样的注解，让人家不知道他是在注疏，还是自己作文章。「其中有引《易经》云：同声相应，同气相求，依这个注解说，可以无毛病。」
「我们学这一章，就世间法中，世界一切学说，没有人可以胜过孔子的说法」，世界上所有一切的学术、说法，没有人可以胜过孔子的。「但是听了不照干，有如说食数宝。从前多数人只学文章，没有学孔子之道。孔子是志于道、据于德、依于仁、游于艺，一般人只是学游艺而已。」所以很多人只是学文章，四书五经，学这个文章，没有学道德仁，只是游于艺。一般人都学最后一个，艺，艺术这个艺，前面道德仁都没有。
这章讲德，「德有二种，一为善德，一为凶德。」这个地方雪庐老人给我们解释，德有两种，一种是善德，善的德；一种是凶的德，凶也就是恶，恶的德，「这一章指善德」。「《书经．泰誓》有秽德」，在《书经．泰誓》这一篇里面有秽德，污秽的秽。「德，得也」，德有得到这个得的意思。「习惯成自然，这是就字义说」，这是就这个字的意义来说。「德不孤，凶德也有同志，所谓：观友而知其人。奸渎邪淫的人也有他的同类，各有邻居，否则干不下去。」「这一章书是指善德」，这里特别给我们指出，这一章书讲的德，它是指善德，那不是指凶德、秽德。这个地方我们必须要明白，就是指善德，善的德，不是恶的那一方面的。所以善，有邻居所谓志同道合，大家自然就相应，物以类聚。恶的他也有邻，造恶与造恶的人，他们也是互相感应。所以雪庐老人特别指出是善德，不是凶德、秽德，造恶那一方面的。
「孔子在外，道行不动，也绝不灰心，回去鲁国后便著书立说，虽然三家诋毁孔子，例如阳货、叔孙文子等人。」孔子周游列国，他这个道推行不动，但是他也决定不灰心，回去鲁国之后便著书立说，就教学了。五十几岁周游列国，六十八岁回到鲁国，教学、著书立说五年。虽然三家诋毁孔子，有很多人在诋毁孔子，这里举出阳货、叔孙文子等人，当然还有其他的人，还有三家都诋毁孔子，有毁谤，但是「孔子有三千弟子，这就是有邻」。有人诋毁、毁谤，但是还是有很多人跟他学，你看他的弟子就三千，这个数量太多了。这三千弟子就是邻，愿意向孔子来学习，就是邻。「三、二人也是邻」，如果只有三、二个人，那也是邻。
「世界不论如何，不是只有你一人好，其余人绝无好人。凡事别灰心，别发牢骚，你们只要好好做事就可以，必定有表示同情的人。社会纵使耻笑，也一概可不管。例如吾是个穷毛，讲书不为名利，也有人来听，十室之邑必有忠信，德不孤，必有邻。纵使全世界都不好，天地佛菩萨也与你为邻，只要仰不愧于天，俯不怍于人，佛有恒河沙数尊，你还有恒河沙数的邻居。」这一段，雪庐老人给我们讲的，世界上不管怎么样，就是怎么不好，那我们自己是好人，那也不是只有自己一个人好，其他的人都没有一个好人，这个也不可能，还是有好人。所以凡事就不用灰心，也不用发牢骚，我们只要好好做事就可以了，自己真做好事，必定有表示同情的人。纵使社会上的人耻笑也不管，不要去理会别人他怎么看法，只要我们做的事情是对的、是好的，别人笑话也不要放在心上，不要理会。雪庐老人举出他自己是个穷毛，就是很穷，读书不为名、不为利，也有人来听，所以十室之邑必有忠信，德不孤，必有邻。我们这个《论语》班，我们在微信上，大家来学习，这就是邻。我们同学，大家一起来学习雪庐老人的《论语讲记》，这个就是德不孤，必有邻，我们都是邻居，都是志同道合的。所以不要灰心，只要我们有德，有善德，必定有善心的同志跟我们做邻居。纵使天下、世界都不好，这是雪庐老人举出一个比喻，大家统统不好，只有自己一个人在做好事，天地佛菩萨也与你为邻，还有天、还有地、还有佛菩萨跟我们做邻居。只要仰不愧于天，俯不怍于人，只要我们做的事没有对不起天、对不起人，佛有恒河沙数尊。我们读《弥陀经》，恒河沙数诸佛，六方、十方都有恒河沙数诸佛，你还有恒河沙数诸佛做邻居，怎么会孤单？
这章书的结论，雪庐老人就举出我们修净土。「大家要厌离娑婆，愿生极乐，彼国有诸上善人与你为邻，好好勉励。」这是我们修净土，娑婆世界是秽土，太苦了，五浊恶世，所以我们要厌离娑婆，厌离就是不留恋这个娑婆世界，这个世界太苦了，我们要发愿往生西方极乐世界。往生西方极乐世界，彼国有诸上善人与我们聚会一处，与我们为邻，我们的邻居太多了，无量无边！我们要好好勉励。
好，这一章书我们就学习到这里，祝大家法喜充满，阿弥陀佛！
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