每日论语 悟道法师主讲 （第九十二集） 2019/2/22 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0092
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第十七章。
【子曰。君子喻于义。小人喻于利。】
「孔子教人，不多说话，言简意赅，但是古来注解的人却大发议论，繁而寡当。」雪庐老人讲，孔子教人，话说的不多，言语简单，义理都很圆满，但是自古以来的注解，大发议论很多。「你们作文，也要以《论语》经文为标准，不可囉嗦。」这是教我们用语言、文字，这个标准就是要简要详明，不要囉嗦。
「孔子教人就是春秋大义，口诛笔伐，虽然没有政治权力，孔子以口中的一、二字为褒贬，到前清时这效力还很大。其实到现今还是有它的功效力量，不管法律定有多少条，多严格，大家还是照常犯，现今的人敢贪污，敢做太保，都不在乎。但是若说他是君子，上至官僚下到乡间人听了都欢喜，说他是小人，人人都受不了，厌恶小人。」这就是孔子定君子、小人这个效力，到现在还有。
「学佛有五乘说法，人天先立住以后，再说出世法，人身难得，若是生到长寿天等八难，就难以学佛了，堕落到三恶道更难学佛。」这是学佛有五乘佛法，先学人天法，人天法立住，再说出世法。人身难得，要保住人身。人身要学佛、成佛最容易，若是生到长寿天、非想非非想处天，那是八难，就很难学佛了，堕落三恶道那就更难学佛。「你能得解脱，就是断了见思惑，证了罗汉。」证阿罗汉，要断见思惑才能证阿罗汉，才能解脱六道生死轮回。「人身难得，但女子身不能成佛，经上有说，当生不能证得罗汉果，必得死了转为男身才证罗汉果。但是净土宗特别，善男子、善女人都能往生。因为大家不懂教理，必须懂得全部藏经的教理后，才能讲《弥陀经》，吾全部藏经没有全阅过，看了不到四分之一。」雪庐老人讲他看《大藏经》，他看还不到四分之一。全部藏经教理通了才能讲《弥陀经》，可见讲《弥陀经》之难。「阅藏是一种修行，只看不解，一句句恭敬念下去，心里不记分别。」这是看藏经的态度、原则，只看，不要去求解；一个字、一句句恭敬的念下去，不要起分别、妄想。「若了解三藏，一字字都会讲，那便是三藏法师。」如果三藏经典都会，了解三藏了，每一个字都会讲，这样的人就是三藏法师。「翻译佛经的祖师都是三藏法师，三藏都贯通以后才可以翻译经典，所译的经，这部经与那部经不会冲突，不能互相打架，这谈何容易？」翻译经典是不容易的事情。
「注解中有些是方便话，表面似乎是矛盾，例如禅宗不允许欣、厌，但是欣、厌是净土宗的祕诀，愿就是欣厌二字。」信愿行的愿，愿生西方这个愿，这个愿字当中有欣（欣慕），厌是厌离，这是净土宗往生西方的祕诀，就在这个欣、厌。「即使在三恶道，也能往生西方，这是净土宗的特别处。」就是欣、厌这两个字，你要欣慕极乐、厌离娑婆，这样念佛就能往生。「经中没有说，看你会不会讲，一个字就有二三十种讲法。但是佛经中没有说小人可以往生，可见小人恶的厉害。造了十恶五逆罪，《十六观经》说这种人可以往生，但是很难，却没说小人可以往生，可见五逆十恶比起小人还高一些。」
「孔子说人道的一切一切，算是说得很完全了。人做好就是人天道，最高到天道为止，但是不能解脱生死，佛法说的就是解脱生死的学问，所以儒佛二者各有所长。从前丛林规矩很严，比起军队更整齐，所以正法时守戒可以成就，守戒就成就了果位」，证阿罗汉果了。「像法时期是禅成就，末法时期是净土成就。灭法以后，其余的法门都消失尽了，就只留《阿弥陀经》住世百年，再来就仅留下六字洪名」，那个时候会经典中的一、二个字便是大法师。「如今的法师很多，吾希望你们学《论语》，学做人。再者要学谦虚，不学谦虚不行，因为我们根本不中用，要打从心中真谦虚。如何真谦虚？因为知道世间学问无量无边，眼光就会开阔。学问愈大，便知道自己所知的东西太少太少。就以台湾的植物来说，台湾人也叫不全，你连草木还叫不全，何况动物？」所以要谦虚。
『子曰：君子喻于义。』「君子、小人的事太多了，怎样才算是君子、小人？这一章是总则，其余章所说的是分则。总则就是君子喻于义，喻，晓得，懂得」，是晓得的意思，懂得、晓得。「晓得是知义的道理」，知道义这个道理。「知义的道理后，不做可不行」，合义就要去做。「中国学问是知行合一，知道了就要干，不干等于不知，不行有如不知，既然知道还必须实行。再来是知道而不实行，这只是懂一半。再其次是不懂义，不是不认识义字，这个义字只是代表符号而已，遇到事情要能懂得是不是义，能清楚了解这件事情合义或不合义。吾现在九十余岁，出外办事，遇见事情，什么事该办，什么事不该办，吾略知一、二而已，并非每次遇到事情都知何者合义，何者不合义。」这雪庐老人讲，他自己也是略知一、二，所以每次遇到事情，也不知道哪些合义、哪些不合义。「所以必须多多请教人」，多向人请教，「不论他是老人或小孩」。「孔子圣人，学琴」，学弹琴，「随师襄学，也随项橐这位小孩学。孔子的老师太多了，谁有能力就向他学，也不是见到小孩就称他为师而向他学。学问到了，懂得义就可以，否则要多多请教人」，多向人请教。「学是自己学，问是问有知识的人。」
「君子一举一动全都在义上，这就是义人，例如布施钱便是义。小偷不是义吧？台湾的廖添丁，吾的诗集里就有赞叹廖添丁，他一身武艺，杀日本官，劫日本库，以救济穷人，一生专杀日本人，虽是做贼却合于义。」所以叫做义贼，在台湾称廖添丁叫义贼，义贼廖添丁。「今日很多日本人，对外国人叫洋爸爸，比起义贼差多了。」那不合乎义。
『小人喻于利。』「小人喻于利，利和义不必细讲，小人只晓得利。利，不是仅仅指钱财而已，身口意全在内头」。「一举一动都求自己先够本，给他自己有便宜、有好处的事情，他才干。做这件事自己不够本，拔一毛而利天下，虽然对天下人都有利，但是对他自己没有利，他可不管这些，也不肯去做，这是喻于利的小人。」
「这是君子、小人的分齐，君子、小人的条件太多了，只在义利上分齐。存心为公在义就是君子，若私心滔滔，为私利的便是小人。」
好，这一章我们就学习到这里。祝大家新春吉祥，法喜充满，阿弥陀佛！
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