每日论语 悟道法师主讲 （第八十九集） 2019/2/19 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0089
诸位同学，大家早上好！今天是元宵节，首先祝大家元宵节快乐，法喜充满，阿弥陀佛！我们继续来学习「里仁篇」第十四章。
【子曰。能以礼让为国乎。何有。不能以礼让为国。如礼何。】
「注解就注解，何须再劳烦发议论？」这句是雪庐老人讲有注解《论语》的，就直接注解《论语》，何必再发表其他的议论？这个就不需要了。
「道，人都不懂。德，则是似明不白，模模糊糊。」这是雪庐老人给我们讲这个道，道我们不懂，所以我们有句话常讲不知道、不知道，这是我们一般人都不懂得什么叫「道」。德，则是似明不白，模模糊糊。这个德也是不明白，也是不知道什么是德。「仁，二人，放于利而行多怨」，仁是两个人，前面这章书也讲到，放于利而行就多怨。「因为没有仁字」，没有仁，只是自私自利，这样就多怨了。「义比较好讲，也不好懂。」义比仁好讲，但是也不好懂，特别我们现在这个时代，讲道德仁义，连一个概念都没有。「所以再有礼」，道德仁义礼，礼是最后一个了。「从前朝廷有礼部。著六官，存治体，东西南北上下为六官」，就是设置六个官位。「上为天官，下为地官」，在上方称为天官，在下方称为地官，就天地。再来，「东南西北为春夏秋冬官」，春官、夏官、秋官、冬官。「春官是礼部」，礼部就是我们现在讲教育部，古时候称礼部。「所谓满城桃李属春官。」因为礼部它办教育，所以教的人就很多，我们一般讲当老师的，他教的学生很多，桃李满天下。
『子曰：能以礼让为国乎，何有？』「礼主敬，何谓敬？在于让，你们要学让，大小事，一切都是让。尧让舜，舜让禹，让之有余，争之不足。能以礼让为国，就是尧舜。国尚且可以让，何况其他小事？能礼让，治国有什么困难啊？」这一段雪庐老人讲礼，礼主要是在敬，恭敬的敬。那什么叫敬？在于让，这个比较具体，大家比较好懂。我们要学习让，大小事，一切都是让，举出古代尧帝把皇帝位让给舜，舜让给大禹。天下人大家都让，让之有余，让了那就有余。大家吃东西，你让一点，我让一点，就有余了。如果争呢？争之不足，争就不够了、不足了。能以礼让为国就是尧舜，跟尧舜是一样的。国家、国王的位子尚且可以让，何况其他小事？能够推行礼让，治国有什么困难？如果一个国家，上下都能够礼让，人人都能礼让，治国实在讲就不困难了。
『不能以礼让为国，如礼何？』「不能以礼让为国，要礼什么用？」这句就是如果不能够以礼让来为国家，要这个礼干什么？礼就是主敬，在于让，如果没有让，不能礼让，等于就没有礼了。「国家为什么须要安设礼部？」这个话也就是说，「如礼何」就是为什么要设那个？设那个就没有意义，有名无实。如果不能礼让为国，礼部就变成虚有其名。
「今日讲究竞选，何须让？」讲到现在，在台湾地区选举，选举大家讲竞选，在外国西方国家，像美国、欧美，有一些国家也都有竞选，竞选谁都不让谁。所以今日讲究竞选，就没有礼了，因为他不让，没有人会让的。不同的政党，肯定不会让给不同的政党；一个政党里面，同样一个政党，自己也在争，也互不相让。所以今日讲究的是竞争，竞选，他就没有让了；没有让，也就是说没有礼了；没有礼，国也就治不好了，因为大家都在争，上下交征利，国之危矣！
好，我们今天就学习到这里，祝大家元宵节吉祥，阿弥陀佛！
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