悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第二十五集） 2018/11/23 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0025
诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛。时间过得很快，今天又是星期五。我们净老和尚在讲席当中常常给我们开示，「读书千遍，其义自见」。这是读经，或者读这个世间圣贤的经典，读了一千遍意思自然就出现了，慢慢就明白。明白到什么程度？这个意义现前，我们能够理解的浅深，这跟我们心的定成一个比例。我们的心愈定，我们读这个经，它的义理就会愈深入去理解。所以这个定就是佛法，包括儒跟道都是修戒定慧，这是修学的一个总原则。修戒定慧这个方法、法门很多，戒就是规范。这个戒有狭义、有广义的，狭义的，我们讲五戒十善；广义的，佛在经典，包括《感应篇》讲的这些都是戒。这五戒十善展开，就是一切善法；反过来讲，十恶展开，就涵盖所有的恶。凡是恶法都包括在十恶，善法都归纳在十善，这点我们一定要知道。所以十善我们不能只看那十个条目，就那十条，那十条的内容是涵盖所有的善法。反过来，十恶它也涵盖所有的恶法，这是《占察善恶业报经》经文里面讲的。所以我们一定要知道，《太上感应篇》它就是一个善恶的标准。
所以我们入佛门，皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依。这个我们学佛同修大家都知道，入佛门要先受三皈依，皈是回归，依是依靠、依据、依循、依止。佛在世，我们有任何问题去请教佛，佛为我们解答，教我们修学的理论方法，我们的问题就解决了；佛不在世，我们没得问了。所以佛不在世，这个三宝以法为中心。法就是经典，在《大藏经》里面，任何一部经典都是法。这个法就是四依法，第一个依法不依人，第二依义不依语，第三依了义不依不了义，第四依智不依识。法就是有经典的依据，像佛教《大藏经》，儒家四书、五经、十三经，道家《太上感应篇》、《道德经》、《清净经》。包括印光祖师提倡的《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，虽然这个不是佛经，像《安士全书》，是批注《文昌帝君阴骘文》的。《了凡四训》袁了凡先生，他一生改造命运的经验谈，现身说法。虽然那不是佛经，但是它讲的内容跟佛经完全是相应的，这个叫依义不依语，言语文字不一样，意思跟佛经是一样的，我们就可以依。
第三依了义不依不了义，就是佛讲的经有了义、有不了义，遇到了义跟不了义有抵触的时候，我们要依了义的，不依不了义。第四依智不依识，这个也非常重要，这个智就离心意识，这就比较高了。但是这个我们可以从儒家下手，儒家讲智就是理智，不动感情、不动情绪。像儒家《大学》讲修学，我们心「有所好乐，则不得其正。」「身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。」，讲了很多条。就是说我们人一动了情绪，感情用事了，这个时候判断事情、处理事情都会偏差错误。这个心不是在当中，不是偏这边、就是偏这边，不是中，他已经在动感情、动情绪了。我们凡夫很容易失去理智的，动感情，感情用事、意气用事，这个心就不正了，那就不是中，中心那个中，不是中了。像中正纪念堂的那个中，就是当中，正就是没有歪。歪那个字，正上面加个不就是叫歪，不正就歪了。中就是竹竿立着，正中不偏不倚，像我们插香插下去要正中，不能歪一边，插了歪来歪去就不正，就没有中、没有正。我们心就是要中正。
所以在儒家也讲，我们喜怒哀乐未发的时候，我们这个情绪还没有发动的时候，我们这个心是平静的，是冷静的，是镇静的，这个时候我们的心就中，谓之中，「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。」但是，我们凡夫不可能让它不发，我们有喜怒哀乐，有时候会欢喜、有时候发脾气、有时候很哀伤、有时候很欢乐，这些统统是情绪，情绪你发了要有节制，不要太过。所以礼节、礼节，什么都是要节制，节制才能符合这个中。好像我们吃饭不能吃太饱，也不能吃得不够，吃太饱，撑得难受；吃了不够，不饱，等一下很快就饿了。所以要吃到刚好，这个叫中，做任何的事情都是要中。所以中正纪念堂那个「中正」非常好。所以现在外面改成自由广场，如果人的心不中不正，那个自由是什么？就歪了对不对？所以自由是建立在中正的基础上，你人要中、要正不偏，公正这个才是中正。我们人中正，在这个前提之下才有真正的自由。不然讲那个自由也不是真的，自由是什么？你扰乱别人，弄得社会乱七八糟，那个叫自由吗？你就妨碍人家的自由了，不要搞错，现在人不懂。所以特别到选举的时候，你看，大家很情绪化的，大家在很情绪化的，我们学佛的人要很冷静的。
如果我们自己也没办法去分辨，实在讲一个大前提，我们就依经典，依经典做标准。经典有个大前提，你对国家要忠，对父母要孝，这是最基本的。你有孝就是忠，你不忠也是不孝，所以它是相关的，而不是给它切割的，这个一定要懂。现在的政党他有忠于国家吗？他有认同国家吗？有遵守宪法吗？如果一个政党他是在反对这个国家，他带头不遵守宪法，在那边搞来搞去乱搞，搞得四不像，这是一个前提，你能支持他吗？你支持他会是什么结果？就是乱象丛生，四不像。因为他一个前提已经不对了！就好像一个公司一样，那你要来这个公司当人家董事长，把那个公司它的章程统统破坏了，你说那个公司会搞成怎么样？搞得很乱的。所以我们不要感情用事，我们选举就是要对我们社会国家有帮助的、有意义的，第一个前提就是不要乱，你乱了那什么都不用谈了，心乱了那什么都乱了，都乱套了。
所以昨天我上山，在双溪看到那个选举公报，净师拿给我看，公投案不晓得第几条：你同意国小国中教性教育吗？教他们戴保险套吗？教这个。大家觉得，年纪那么小有需要教这个吗？他这么小好像一棵幼苗刚长起来，幼苗长起来的时候你是要去保护他、要去栽培他，让他成长、成熟再去了解这些。现在这么小就教他怎么谈恋爱，万一控制不住了就怎么去买保险套？未成年！所以那边王老师帮我整理出来了，等一下大家看看，不要乱投，投下去你就有因果。《太上感应篇》讲得很清楚，这个你是爱台湾还是害台湾？同性婚这些事情也在投，投什么？在亚洲国家日本最先进，你去日本看看，他们都没有这一条，那不是乱搞吗？那些正经的事情不去办，像农渔民，那些做工的民生疾苦，他都不去了解，家庭很多问题，儿女杀父母的，都不去正视这个问题，搞那些乱七八糟的，这怎么可以？不能感情用事。
所以我很反对人家说，台湾人要选给台湾人，我不同意这句话。不管台湾人，还是不是台湾人，实在讲住在台湾的统统是台湾人，不是吗？所以有一年明师给我讲，他说他到西班牙去，他是外国人移民到西班牙，有一次车子坏掉，他就找一个西班牙人来帮忙修车，他就给他讲，我们来到你们西班牙，麻烦你了。那个西班牙人给他讲，他说你现在在我们西班牙，你就是西班牙人。他听了，心里大受感动。这是正确的，你现在在我们的国家，你就是我们国家的人，他没有分你的族群什么的。我们现在台湾在搞族群，对不对？新加坡的族群最多，中国大陆有五十六个少数民族，澳洲更多，二百多个民族，它如果像我们台湾这样搞，那不是完蛋了吗？这些政治人物操作什么？操作你的感情。我是台湾人，做得再怎么不好，也是要选台湾人。外省人做得再好，他们还是外省人，不要选给他，这样对吗？这样心就不正。现在台湾也有好人也有坏人，外省的也有好人也有坏人，对不对？不管外省的、台湾的，我们要选好人，看是哪个比较好，我们就选哪一个，不是选台湾人、外省人，这样大家有没有听懂？没有讲台语都听不懂，台语才听得懂。要选好人，我们台湾人歪（贪污）也要让台湾人歪（贪污），不要给外省人歪（贪污），这样就惨了。这就是说我们明天选举了，我们自己要对自己负责，要对全国的人负责，你的一票就是因果票，有些人他故意不选，他还是要背因果。
我看那个韩国片，黄老师也给我提过，「与神同行」，我也没有去看，黄老师给我讲，我也没有去看。但是悟庄师他在澳洲看，把那个就发到我的信箱来，我就很方便就点出来看。其中有一句话讲，有一个人他去做消防队员，从大楼摔下来摔死了，然后到阴间去阎罗王审判，审判他有一条罪，说你都没有去选举，所以好人没有选出来，你这一条罪很重。所以不选的人他也有罪，不是我没选就没事了，你在这边有户籍，你有拿中华民国国籍，现在这个制度就是这样，你就有义务。除非就是说你真的没办法，像去开刀，那个就没办法，无法行走，那个他不用负因果。如果故意不去选，你可以选，但是不去选也是有因果。因为好人不出来，那对我们整个社会国家损失很大，那个落差很大的，你要搞清楚。我们要很冷静的去看，我们学了这个东西就要去用。
所以那年在反服贸，有人问我说你什么看法？我说我能什么看法，我也不是生意人，也不在做贸易，我是外行的，你问我不准。你要去问那个做生意的人、在做贸易的人，他们最清楚，他们是专业，对不对？去反对服贸的不是做生意的、不是做贸易的，是那些还在读书的学生，学生他能理解什么叫贸易吗？你在做生意，不去问你做生意的，而去问那个学生，他还在读书你问他，而且去强占立法院，全世界没有这样的。最先进的美国，你去它的国会你去占看看，你还没走到那边就被抓起来了，可能就被打个半死了，他比我们民主、比我们先进。日本你去看看，去闹看看。劝你们要回头，不回头，像「与神同行」这样，死了去阎罗王那边，你不要说师父都没有给我讲，要找就找我们师父算账。我现在讲了就不能找我算账，你还要再继续下去，《弟子规》讲「过不规，道两亏。」我知道大家错了，我不讲也是没有尽到我的责任，我讲了你不听，那你自己要负责，这样才合理。
所以在选总统那年，我讲的也很公正，我也不是哪个党派，我无党无派，也不是哪个党派拿多少钱给我。我自己掏钱去登报纸，我要登自由时报，不给我登。我说那你自由不是假的吗？自由不是言论自由吗？自己花钱还要让他改，你这自由不是喊假的吗？你那个什么叫自由时报？有各种不同的意见你都登，言论自由那才叫自由时报。你去看它有没有不同的声音登在上面？那都骗人的。但是很多人被洗脑，洗得连这点是非善恶他都分不清楚，那就很可悲了。劝也劝不听，没有办法，那个真的是没办法。所以我们要冷静的，你不要心里有个族群的那种意识型态，这样你心才能中正，在这个情况之下，我们来判断选择。但是第一个前提，我们是不可以选一个政党他不认同我们国家，不认同我们的宪法，不认同我们的国旗。这个不能选，这是前提。大家知道什么叫前提吗？你在这个前提之下，比如说美国它有民主党跟共和党，它民主，民主党出来选总统有没有反对美国，这国旗我要改掉、我不遵守宪法？共和党起来有没有我这个国旗就不要、我要改宪法，有没有？日本有没有？日本它很多党，日本也有民进党。没有，他们遵守宪法，爱自己的国家，然后在这个前提之下，你们党跟党，你们的政策谁做得好、谁做得不好，我们在这个地方去选择，它有个前提。你这个前提没有了，这等于根本就砸了。
所以我二Ｏ一四年，我自己花五十万块去登自由时报，不给我登，后来去登苹果日报，我自己花钱，也不是哪一党拿钱给我。我讲了很公正、很公正的话，我说我也是土生土长的台湾人，但是我是很公平的台湾人，我也不为台湾人讲，也不为外省人讲，就是依理，依个公理。所以我提出来的很简单的道理，就是说你要选举中华民国的总统，一直到下面的里长、村长，你一定要认同自己的国家、国号。你不认同你选那个干什么？你就不承认这个，那你选那个干什么？我说那个选举公报我没看错，中华民国第几届总统，你竟然不承认这个，你不喜欢这个，你讨厌这个，那你选它干什么？我就是这样讲而已。既然那么讨厌，那等你新的国号成立，你再去选。你要选你就要认同，不认同你就不要选，就这么简单。不要选了以后不认同，你叫全国的人怎么办？大家无所适从。这是前提这样大家明白了吗？
所以明天选举，选举离不开《太上感应篇》，你不要选举随便选一选，跟《感应篇》没有关系。统统有关系的，你的选择或者你不要去选，都要有因果。因为你在这个制度之下，除非你有特别事情那是可以的，像去开刀那不是他不要选，他不能走，医生叫他不能动，那没办法的，特殊情况，年纪太大没办法的。你在可以的情况之下，像澳洲，澳洲政府你是公民不去选要被罚钱，那会被罚钱。而且你在国外，他会把选票寄到国外给你，民主制度应该是这样才对。所以现在我们这个民主一直在退步，不是在进步，没有进步，是退步，为什么退步？没有教育。你要民主，要把选民教育好，那个民主的素质他才会提升，选民、候选人素质都不好，它那个素质是一直下降，一直退步。
所以我就把选总统的那个登报纸，这是很真实的。你不是民主进步吗？民主就是要言论自由，跟你不同言论你就不允许登，而且还是付钱给你的。所以中正纪念堂改自由广场是很讽刺的，什么自由广场，一点自由都没有，不是真的。真正的自由就是要很多不同，不然你就改一下，不要叫自由时报。以上就是讲到《感应篇》，我不是什么政党，什么政党也没有什么好处给我。我们的好处，不要想到我们自己、我们的团体，我们要想到整个国家社会，要想到全民，这个才是正确的，不能只想到个人的利益。对我个人没有利益那我就不讲话，这个是不对的。我讲这些话，对我有什么帮助？也没有什么党来捐钱帮我们盖庙，也没有，都是自己要出钱出力的。所以这些事情，我们大家要很冷静的去看待这个事情，不要被这些迷惑了。
所以我的选择也是很简单的，主要他理念愈接近我们这个中国传统文化，我们就选择这个。所以以前我在家的时候，那时候二十几岁，在选台北县议员，有一个年轻人出来选，他的政见有列一条，说半部《论语》治天下，他要用《论语》来治天下。我知道他肯定不会中，但是我就是选他，才一百多票，一百多有我一票，我知道他不会上。但是我选你这个跟我们是相应的，我是选这个，那个无党无派的，我选那个。现在我看候选人没有一个提出这个，没有提出这个中国传统文化，我们只能在我们都很不满意当中，只有选择稍微好一点的，不要太离谱的，不要伤害我们台湾的。现在最麻烦的，就是口里讲爱台湾，所作所为统统是害台湾，这个最麻烦。爱台湾不是口号，不是唱歌，台湾民生的疾苦你听到了吗？家庭的问题，政府有去关心吗？有去辅导吗？这不是喊口号喊爽的，喊一喊就没了。今天就跟大家讲到这里，明天选举大家仔细看看，自己决定你的因果，因果自负，自己负责，不要找我，我已经把话讲清楚、说明白了。祝大家一天工作愉快，阿弥陀佛。
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