每日论语 悟道法师主讲 （第八十五集） 2019/2/15 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0085
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「里仁篇」第十章。
【子曰。士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。】
『子曰：士志于道。』「士，凡求学的人，他的志向在修道上。志，有如佛学的发愿，发了愿就不能更改。周利槃陀伽修行，之所以成功，就在专。你们修净土，因为净土胜妙，纵使不妙，发愿后也不能改，否则今天发愿，明天改愿，脚踏两船，不会成功。修净土就要立住仁道，这等于佛家的慈悲，那就决不会当小乘了，对于修净土法门也有助力，可以带业往生，乘愿再来。若已断惑，不再生生死死，想投胎就须留惑润生。」这一段雪庐老人注解，志就是发愿。
下面这一句，『而耻恶衣恶食者』。「有没有立住志，从哪里看？心在道上，外物都摇动不了。或许可以富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，但是最平常的反而最难办，那就是不耻恶衣恶食。」
「而耻恶衣恶食」，这句就是我们穿的衣服、吃的食物，「粗衣粗食」，粗就是粗鄙，吃的不是很好，衣食都不是很好，「藏起来，怕人看到」，自己以为这是羞耻。粗衣粗食就怕人看到，这是虚荣心的作用，「这是虚荣的心理，也就是好名好利」。这个心就是好名利的心，恐怕人家知道自己穿的衣服不好，吃的东西不如人，没有别人吃得好，怕人家知道，这样的心理就是好名利。
下面讲，『未足与议也』。孔子讲，「这类人未足与议也」。这样的人「与他谈道那是枉然，因为道与名利相反，存有名利心则道必不成，或许有人以为人生为了享受，那就更不能议道了」。这个非常重要，我们人生各人他的价值观不一样，有人认为人生是为了要享受，得到名闻利养，那跟他谈道，那就枉然了，就是白谈了，谈了也没有用。
「改外头的过失已经不容易了，要改内心的过失更难。」我们改过，外头就是身、口。身业、口业的过失要改已经很不容易了，要改内心的过失就更难了，这的确是这样。「人生不要贪名图利，子路衣食很阔绰，见了孔子以后，衣敝缊袍与衣狐貉者立，也不觉得羞耻。」这是讲子路，他吃的穿的都很好。但是见到孔子以后，跟孔子学习以后，穿的衣服如果不好，与穿很好衣服的人站在一起，他自己也没有觉得羞耻。这就是我们现代人，自己穿着一般的衣服，跟穿名牌衣服的人站在一起，自己也没有觉得羞耻。觉得自己怎么穿一般的衣服，没有穿名牌，比不上人家，感觉到羞耻，子路就没有了，跟孔子学习以后就没有这样的心态。这一段也很值得我们现代人要好好去体会的，现代人都要攀比，人家穿名牌，我也要穿名牌，这个就是名利心在作祟。
「莲池大师一生成功，全得力于遍融大师的开示，不要贪名图利。」莲池大师三步一拜，拜到遍融大师的座下，请遍融大师给他开示。遍融大师就给他讲了一句话，你不要被名闻利养把你害了。旁边的人听到，以为他这么虔诚请示遍融大师，结果遍融大师给他开示的话，就是遍融大师平常给大家开示的话，对莲池大师也没有特别开示其他的。这个话老生长谈，遍融大师常常给大家讲，讲得大家都耳熟了。所以旁边的人就笑了，说他这么虔诚，结果遍融大师给他开示的，就是平常大师给大家讲的，也没有什么特别的。但是旁边的人是这么看，莲池大师他一生就得力这句话，不贪名图利，所以成为一代的祖师。
名利，「应受则受，不该受则不受」，合理的应该受就要受，不应该受就不能接受，「若讲享受的，是种地狱种子」。现在人大部分是这样的心理，赚钱为了什么？为了享受！这是种地狱种子。「原宪不想太多俸禄，孔子也不允许，要他拿去救济邻里，范仲淹就是拿俸禄设置义田、学田；有官运的风水宝地，便用来设置学校，让大家都可以做官。」这里雪庐老人举出历史的例子，原宪是孔子的弟子，他不想有太多的薪水、俸禄，他不要，孔子也不允许，他说该你得的你要拿，拿了你自己不用，可以拿去救济邻里，帮助有需要的人，范仲淹就是拿俸禄设置义田、学田。这举出宋朝范仲淹他当到宰相，俸禄非常丰厚，他自己当然用不了，但是把这些钱设置义田、学田，有官运的风水宝地，他便用来设置学校，就是帮助大家读书、种田，让大家有得吃，让大家都可以做官。
好，我们这一章就学习到这里。祝大家新春吉祥，法喜充满，阿弥陀佛！
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