悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第二十一集） 2018/11/12 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0021
诸位同修，大家上午好。阿弥陀佛！今天已经是国历十一月十二日，我们传统的民历戊戌年十月初五日，今天是达摩祖师的圣诞。达摩祖师到中国来，是在南北朝梁武帝这个时代。那个时候，达摩祖师是从印度到中国来的，来传禅宗。在中国佛教禅宗，现在讲祖师禅，达摩是初祖，他在印度的禅宗是排在第二十八代的祖师。在印度，释迦牟尼佛传禅宗的心法给迦叶尊者，拈花微笑，传给迦叶尊者，迦叶传给阿难，一直传到达摩，在印度是第二十八祖。达摩看到中国禅宗的因缘成熟了，所以就到中国来传法。他在中国佛教禅宗是初祖，慧可是二祖，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，后面就传法不传衣了，传了五个宗五个派。
在南北朝，南朝就是梁武帝，梁武帝在我们历史上是佛教的大护法，当时他盖了四百八十座寺院。他读诵《楞伽经》，读到菩萨慈悲不忍心食众生肉，就发心提倡吃素。当时当然就是出家人第一个响应，他下面的文武百官、四众弟子，大家就吃素了。所以在梁武帝之前，佛教徒跟现在斯里兰卡南传佛教国家一样，是吃三净肉，跟佛陀时代一样吃三净肉，不是吃素的，不杀生，但是吃肉。传到梁武帝，他提倡吃素，所以吃素是中国佛教一直传到现在，是中国佛教的一个特色。这个功德归功于梁武帝，当时他当皇帝的时候提倡的，印光祖师对梁武帝提倡素食这桩事情也非常赞叹。
达摩跟当时在中国的两位大师，一个是宝志公禅师，传说是观音菩萨化身的；另外一个就是傅大士，傅大士是在家人，弥勒菩萨化身的，当时称为三大士。今天是达摩诞，佛教是从印度传到中国。从印度传到中国这一支，从中国再传到周边的越南、韩国、日本，这一支的佛教一般称为北传，或称为汉传佛教。像日本，所有的宗派都在中国唐朝时代派法师来留学，学会了之后，把各宗各派统统带回去日本。所以现在日本，中国的大乘八个宗、小乘两个宗，基本上在日本现在形式上都还保持得非常完整，到日本去看，每一个寺院再小，都知道它是属于哪一宗的。宗下面还有派别，不一样，同样禅宗，下面分五个派，云门、临济、法眼、曹洞，还有个沩仰，五个派。像我们净土宗在日本，它有净土宗，还有净土真宗，还有西山净土宗，同样一个宗，它下面有不同的派。派就是修学依据的经典不同，像净土宗，他们就是依《无量寿经》修的；西山净土宗它就是依善导大师《佛说观无量寿佛经四帖疏》主修的。
所以现在日本净宗的道场，像在东京的增上寺，善导大师是他们日本净宗的第一代祖师，第二代是法然上人，这边供善导，这边供法然上人。有很多大陆同修去，包括我们台湾同修去，都不知道那边供的是谁，后来我跟他们介绍这是中国的善导大师（第二代祖师），在日本他是初祖，法然上人是日本人，他是二祖。比叡山是日本佛教的母亲，所有的宗派统统都他们那边出去，以前都要上山修十六年的。比叡山还供奉天台智者大师，所以日本他们这一点是我们老和尚非常赞叹的，不忘本。
现在选举快到了，因果票，老和尚常给我们提醒，我也不是在替谁拉票，就是你要很冷静，自己去选择。我的前提很简单，你只要认同中华民国。《太上感应篇》我们会念，要忠孝，你不忠于国家，你就是不孝，对你父母、祖宗就是不孝。你不要你的国家，不认同这个，那你选他干什么！等你认同的出现你再来选，这样合理不合理？所以不可以盲目的去支持这些人。我这个人是比较讲道理的，讲的没有道理的我也不会听他的。以前我选举投票，我在家的时候，曾经选一个无党籍的年轻人，他说他要半部《论语》治天下。我知道他一定不会当选的，但是我就选他，因为他提出来跟我们的相应，我就支持他。所以这方面，现在连讲这样的人都没有了，那你能在很不好的当中选一个对我们台湾比较好的，那才叫做爱台湾。好像两个苹果，两个都烂掉了，看哪一个烂得比较没有那么多，只能这样，但是太离谱的我们就不能支持。
每次选举我都要讲一讲，因为不讲不行，不讲大家不知道。我讲了，你再去支持他，因果自负，我没有对不起你。以后到阎罗王那边算账，阎罗王说你怎么这么不孝，你就不能怪悟道法师当时都没有给我提醒，那我也要受到牵连。我现在讲清楚了，就跟我没关系了，讲清楚、说明白，就跟我没关系。所以我们要理性的来选举。选举依《太上感应篇》就很好，再来就是依蔡老师讲的《群书治要》。
《群书治要３６Ｏ》早上我听到第十九集，刚好蔡老师讲到，以前有人给齐威王讲某人的坏话，但是齐威王也不是说听了人家讲这个人不好，他就听一面之词就相信。所以《论语》里面孔老夫子给我们讲，所有的人说这个人不好，你要去了解、去调查；所有的人说这个人很好，你也要去了解、去调查，他好在哪里、他不好在哪里？事实是不是大家讲的这样，你要去调查、你要去了解。好像有人去法院告状，有没有法官就只听原告一告，他就把那个被告抓来，就马上判刑，都没有问他，有没有这样的？我看自古以来，古今中外，大概没有，对不对？有这样的吗？他一定是把被告找来，然后原告找来，他指控你什么，是不是有这样的事情？是不是这样？我们现在选举是不是也要像这样？我们现在是法官，他讲这个人不好，他讲那个人不好，他不好，是不是真的有这个事情？还是他在毁谤他？所以齐威王他就去调查，所有的人都说你不好，但是我亲自来调查，事实跟人家讲的完全不一样，都很好。魏王也是一样，他听到大臣讲，如果有人，一个人说你不好，我不相信；两个人说不好，我还不相信；三个人说不好，我就有点相信了。所以他这个大臣讲，现在我离开你到其他地方去做事，可能不止三个人跟你讲我不好，那你是不是就相信了？那时候魏王才觉悟过来。所以这个要去调查的，不能只听这么讲，你要去了解。
听听这个候选人讲话，他实在不实在？我现在就是很务实的，你讲的是不是实在、是不是合理的？合不合乎实际？不然你讲得很好听，实际上做不到也没有意义，对不对？所以台北市，我现在在选举投票，我虽然只有一票，我选的人不一定会上，但是我坚持我的立场。对台北市，市长对我们有什么帮助？大巨蛋摆烂，每次从那里经过我看了都很难过。执政的人，他如果第一个念头，《太上感应篇》讲，「苟或非义而动」，什么叫非义而动？就是你那个身口意三业是以意为主，这个意，你那个念头动了私心，就偏差、就错了，你后面做出来的行为就是不对的，因为身口都是意在指挥的。「苟或非义而动，背理而行」，他那个念头已经有私心了。现在这个选举，什么叫私心？你为一党之私，为个人地位、权利之私，你那个心就偏了，你就是非义而动；你非义而动，你做出来的行为就是背理而行。那要怎么样才是正确？前提就是说，你要来选这个，你第一个优先考虑的就是人民，不是我个人的荣辱得失，不是为了我个人的政治权利、政治利益，而是要先为人民考虑，做什么对人民有利益，合乎人民的需求，这一念才是对的。不能为我这个党、为我的政治利益，若有这个念头就是自私自利。
这些从政的人都不读古书，说我们老祖宗的统统过时了，不要了；民进党就更离谱了，那是中国的。其实哪有什么中国、外国的？佛教不是印度传过来的吗？佛菩萨、圣贤讲的，什么叫做经典？既然它列为经典，就是你一个字不能改，它超越时间、空间的，放诸四海皆准的，在这里是真理，到其他地方还是真理；现在是真理，三千年后、三亿年后它还是真理，这个才叫经典。经典为什么不能改？因为它是真理，你怎么改？它是真理，就是讲事实真相，你怎么可以改！多少人在毁谤、在攻击、在诬蔑，它真理还是真理，事实真相还是事实真相，不会因为你这样错误的一些看法、做法，然后它就不是了；如果是这样的话，那也不是真理，对不对？所以真理你相信，它是这样；不相信，它还是这样，所以它才叫经典、才叫真理。我们学佛就是学，我们老和尚一再强调，就是要以经典为主，它是标准。我们皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，佛在世依佛，佛不在世就以法为中心，你不依经典，你要听这些人的，那你亏就吃大了。
所以你看《论语》讲「既往不咎」，什么叫既往不咎？过去做错的不要再去追究，你现在接手了，我现在选这个市长，你说那个大巨蛋有什么不好的弊端，现在选上你，你就是要处理善后。不是去查，去给它弄，弄到最后，然后把它僵在那里，在那边烂，然后这样说我是正派的。是，你正派没错，但是那颗巨蛋摆烂了。这一念就叫私心，这个在孔老夫子写《春秋》，这个叫诛心。孔老夫子写《春秋》，他的笔法，一个字褒，一个字贬，叫诛心之论。褒贬，褒是肯定他，贬是否定他的。这个照《论语》讲既往不咎，你现在收拾善后，现在你接手，你收拾善后。怎么样给它善后的，然后去使用？譬如说我看报纸，那边原来可以容纳十万人，它这个工程这样，不能够容纳十万人，会有危险。大家想一想，有什么活动那边可以有十万人去？张惠妹去唱歌大概也三万人，不多！不然给我们做法会也不过六千人。不会塌下来！你应该这样处理，赶快使用；他不处理，然后世大运不能用，再去林口去建体育馆，我不知道你们的感觉如何？我做一个台北市民，觉得怪怪的，你不觉得怪怪的吗？明明它那个就是要世大运用的，变得不能用。你很公正？
主要他讲的就是一个危险性，危险性，你是多少人会有危险性？十万人。你根本就举办不到，哪一个活动在那边会有十万人去？大概三、四万人。不然你说，现在这样的结构已经不符合十万人使用，我们只能容纳三、四万，你就限制人数，这样也是一个处理方式，那个就可以用。这样大家缴的那个税金，它还说派得上用场，不然就闲置在那！你表示你公正廉明，然后这边在消耗人民的税金，这个做法就不对。所以都不读古书，应该要读《论语》，孔老夫子讲既往不咎，过去它就这样了，你去追究它也挽回不了！现在你接下来最重要的就是处理善后，你再追究来追究去没有意义，你赶快处理善后，怎么样做能够弥补，这样才是正确的。
这是我的政见发表会，我也不跟人家选市长，这个给大家参考。因为人跟人也是一个缘，有些人他就是跟那些人有缘，那个也没办法，那个共业没办法。但是我们选举还是要理智一点，就是说也不要说听他会讲话，会讲话不代表他会做事。有的不会讲话，他真的很卖力在做，真的很会做事；也不能只有听会讲话，会讲话的人很多；但是会做事，而且还会讲话的那就不多了。所以这个大家冷静观察，如果你觉得无法决定，卜观音签，我都卜观音签，求观音菩萨指点，不要自作主张，我们凡夫没智慧，不然选错了害了大家，这样不好。什么叫爱台湾？爱台湾不是喊口号，口号喊的是爱台湾，做的事情都是害台湾，那这个实在是就大错特错了。
今天我看我们先跟大家分享到这里。最后一个结论（就是让大家站太久也不好意思，因为我都习惯一次站就两个小时），主要是我们现在在选举，回到我们日常生活上修行，我们就是大家要依众靠众，大家「始则勉强，终则泰然」，好像大家以前来这里没有读《感应篇》的习惯，这个也是我当时没有带大家读，罪过都是我的。现在我觉悟了一点，赶快带大家来读。大家读，当然以前没有读，现在读也很不习惯，这个叫始则勉强，就是很勉强的；终则泰然，终就是说到以后，慢慢你就会，泰然就是很自然。这个书读了，对我们大益身心，对我们身心大有帮助，我们自己得到利益，才能跟别人分享。
我们也希望从改善台湾这个地方来做起，以后我们大家都可以来这里办学。我们现在也没有能力办什么学校，当然我们老和尚讲的一条龙这个是最理想，看看台南有没有因缘去办。我们这边，就我们现前的资源，我们自己来就现前的资源可以研究看看，先研究阶段。所以我们也可以办一个空中大学，华藏空中大学，听说在市政府就可以申请了，可以问看看。我们每天上《太上感应篇》就是在上大学，会发文凭给你们，这样大家就有学习会更有兴趣。这个我们也可以研究看看，帮我问一问。王老师帮我问一问，看办空中大学要什么条件？请一个博士来担任校长就好了，现在博士一大堆。但是博士能不能做事我们就不知道了，主要要真正有办事的人，真正有学习的人。我们现在学习，也都是进一步退九步，但还是要进，所以还是要精进，我们还是要勉为其难的，大家忍耐一点，每天早上来这里，在佛前。像出家人，寺院为什么要做早晚课？他就是怕荒废懈怠，就是提醒自己要精进，在道业、学业上往前进，不要停止。好，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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