台南极乐寺餐后开示—修行从哪里做起？ （第四十五集） 2018/11/1 台湾台南极乐寺 档名：32-258-0045
方老师把佛教介绍给我，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我见章嘉大师，我说佛法里头有没有快捷方式教我们契入，愈快愈好？他看着我，我看着他，看了半个钟点，一句话不说。半个小时了，好像入定了，说一个字，「有」。有底下又没有了，又不说话了。大概又有十几分钟，告诉我六个字，「看得破，放得下」。我离开的时候，他送我到门口：「今天我教你六个字，你好好的去做六年。」
儒家能够是圣人，达到佛的水平，孔子的境界跟释迦牟尼佛的境界非常接近。什么原因？释迦彻底放下了，孔子也彻底放下，就这么个道理。所以教我好好去做六年。
老人一个字的废话都没有，看了那么久才给我说话，是什么？我们心不定，浮动。必须到你心完全定下来、静下来才跟你说，说了管用，否则它不管用。我跟他三年，每个星期见一次面，他给我一小时的时间，都是精华，话不超过三句，真得受用。
以后我们再去看四书五经，看出释迦牟尼佛跟中国的这些古圣先贤走的是一条路，看破、放下。四书里头《大学》，格物、致知，格物就是放下，致知就是看破，说的言语不一样，意思完全相同。所以他们同一个境界的人，儒释道三家，造成中国传统文化大根大本。
这两句话说起来容易，做起来很难；但是不能不做，不做没办法契入，一定要做。放下什么？放下杂念、放下妄想，用佛的话来说，放下起心动念、放下分别执着，你就成佛了。佛跟我们有什么差别？没有两样，同一个真心，佛放下了，我们没放下；佛看破了，我们没看破。你能够看破、放下，就入佛境界，跟佛同样的智慧、同样的福德，是一不是二。
所以佛在哪里？佛在你心中。你的心现在为什么不是佛？妄想太多、杂念太多。修行功夫是什么？眼见色看得很清楚，不起心不动念、不分别不执着，那就是佛眼看外境，佛耳听外面声音。所以看破、放下就在这个时候用功，清清楚楚、明明了瞭是智慧，统统万缘放下，是不起烦恼、不起疑惑。佛所要说的在哪里？都在真心里面，不是妄心，妄心是凡夫，妄心起心动念、分别执着，这就把你从佛降到凡夫。我们能够学佛把看破、放下真正做到，提升了。所以佛不在外面，阿弥陀佛也不在外面，极乐世界也不在外面。所以你要懂得这个道理，怎么个修法。
六根在六尘境界，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，在应对的时候不起心不动念，佛；起心动念，不分别不执着，菩萨。功夫在这个地方用！净土宗的方便，就是我们伏不下，没有这个能力，教你念阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把这些妄想、杂念赶走，就这个意思。所以要懂得怎么个修法。眼耳鼻舌身，再加上意，意就是念头，你心里头想的，六根对六尘境界练这个功夫。有困难，入不了境界，念阿弥陀佛，用一念止一切妄念，是用这个方法。念久了，自自然然水到渠成。没有迷信，很符合科学。所以佛法里头有高等科学。
佛跟我们讲万缘放下，为什么要放下？假的，不是真的。我们今天，包括身体、衣食住行，统统是假的，没有一样是真的。怎么是假的？它不存在。所有一切的境界，外面这个山河大地，一切人物，你六根所接触到的，你所看到的，就是那一剎那看到的，再一剎那，它已经变了，已经不是的了。
这一剎那是多长的时间？佛在经上告诉我们，三十二亿百千念，这一弹指。一弹指，一秒钟，一秒钟三十二亿乘一百千，一百千是十万，这么多的念头过去了，你怎么会知道它是假的？你看的全是幻相，没有一样你看到。这是属于科学，佛经里头讲的科学，今天讲量子力学。既然是假的，你执着它，错误了；你占有它，错误了。真学佛，把这桩事实常常放在心上，六根对六尘境界你就容易放下了，你不再执着。
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