悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第五集） 2018/5/8 台北华藏净宗学会 档名：WD32-007-0005
大家早上好，阿弥陀佛！大家天天上班很辛苦，大家先学习《太上感应篇》，这个也是我们大家在一起依众靠众。
在佛门里面共修就是依众靠众，自己一个人可能比较提不起、比较放松，或者想要读诵，可能在这个时间点被其他的事情耽误，所以就定一个时间共修。共修就是这一段时间没有其他的事务干扰，安心的念。所以道场它的作用就是依众靠众，大家集合在一起，互相勉励，互相学习，这样大家都可以同步的来提升，道场的作用在这个地方。如果道场不提倡共修，这个道场也就没有它的作用，就没有作用，大家也没有在一起共修。像一个寺院道场，现在很多寺院道场，跟过去古代丛林不一样。丛林就是它每一天有固定的五堂功课，早晚课，包括三餐，五堂功课都是基本固定的，其他时间就是出坡。所以在过去丛林，吃饭也是一堂功课，早餐、午餐吃饭也是一堂功课，五堂功课。现在很多寺院都是做一些法会，没有做法会也就没有功课。
所以我们老和尚很慈悲，要我们双溪做百七，他老人家智慧很高，眼光看得很远。人家捐给我们一个道场，实在讲，不是好事情。捐一个房子土地给我们，那要做什么？如果是在那边种菜，就不需要捐给我们出家人，自己种也可以。捐给我们出家人，我们有一些出家人住在道场没有功课，他们要干什么？就玩手机。我看不会输给在家人，现在出家人也都有手机，并不是说出家人没有手机。有手机，看手机，我看跟在家人差不多，那跟在家人有什么两样？没有两样。所以老和尚很慈悲，做百七，一个百七做完了，再一个，三个，现在第四个，老和尚说做七个。七个以后，应该还是要长期做。实在讲，没有做法会的时候已经都很懒散，再不做，我看那就不是道场，变成在那边造恶业的场所；也是道场，修三恶道的场所，那个也是道场，没有错，看哪一道。所以我们大家在一起共修，一定要知道。
现在做《三时系念》，我们做了这么久的时间，我们在修行各方面并没有提升，可能还退转。所以我自己也一直去深深检讨这个原因，主要是这个系念内容，我们念一念，念过了，也就没有再进一步去了解它的内容。所以前天，我在马六甲古城净宗学会跟马来西亚汉学院合办的《三时系念》，我就提出来，他们要我讲一个小时的开示，我就先带大家念一遍《太上感应篇》。《太上感应篇》讲的，就是帮助我们忏悔。我们《三时系念》每一时都要念忏悔偈，忏悔偈第一句就是，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，念完了。那念完了，我们有没有真正忏悔？实在讲，也没有。因为第一句的内容我们就没有概念，「往昔所造诸恶业」，什么是诸恶业不知道，不知道你怎么去忏悔？只知道这个都是贪瞋痴生起来的，从身语意之所生，但是具体的诸恶业我们并不清楚。不清楚，我们天天在造诸恶业，我们自己也不知道；不知道，当然不可能去把它改过来。因为改过就是忏悔，改过之前，必须先知过，你知道过在哪里、哪个是过，要先明白。如果把那个过当作是对的，那就不可能去改。他执着那个错的是对的，为什么会执着错的是对的？因为没有读经典、圣贤书，所以不知道，没有标准。因此我们为什么要读经？经就像镜子一样，每天照照镜子，看看衣服哪里不整齐，帽子有没有戴歪？这个就是对照，对照我们的心行，我们心里的思想、身口的行为，哪一些跟经典是相应的，哪一些是不相应的？不相应的，我们要不断去调整，靠近这个标准。修行就是你不断靠近这个标准，就是不断的修，不断的改过，改过才会进步，改进改进。如果不改，不但不会进步，而是一直在退步，退到最后就到三恶道去，我们的结果就是到三恶道，这个人生就没有什么意义、没有什么价值。所以我们这一生得到人身，就是要向上提升。
我们《三时系念》主要是信愿念佛、求生净土，这是我们这一生要提升到作佛。当然，作佛最少最少要有做人的资格。如果做人的基本资格都没有，你人身都保不住，怎么能作佛？所以《观无量寿佛经》佛跟韦提希夫人讲，你要往生西方极乐世界，应当要修三福。佛还没有给韦提希夫人讲十六观法，十六观法就是念佛的方法十六种，观想念佛、观像念佛、持名念佛，包括九品往生，修各种方式、各种经典，你回向发愿求生净土，都包括在里面。还没有讲念佛的方法，先给韦提希夫人讲，要修三福。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个常常跟大家提。我们现在要求生净土，最少也要具备第一福，第一福是基础，这是最基本的。第一福做到了，才能提升到第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；再提升，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，再不断的提升。佛还没有讲念佛的方法，先讲净业三福，当然这个很重要，如果不重要，他就不会讲了；讲了，当然就是前提。前提你要有这个基础，后面给你讲这个念佛方法，你去修，看你要修哪一种才能成就，修哪一种念佛方法。所以我们一定要知道这个基本的条件。
《太上感应篇》也是我们净老和尚这些年提倡三个根的其中之一，落实净业三福的第一福「慈心不杀」。其实《感应篇》也涵盖「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。再更早是印光大师提倡的。印光大师大家都知道，根据他传记的记载，他是西方极乐世界大势至菩萨化身，化身来我们这个世间，化身做祖师。大势至菩萨，我们在《楞严经》都听到佛给我们讲，在经典上给我们讲，二十五位菩萨代表二十五个圆通法门，每一个法门都可以达到圆通，大势至菩萨代表的是念佛圆通，他是用念佛这个方法达到圆通。这个念佛方法在《楞严经》讲的，就是「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」。我们现在念了这么久，我们心有没有开？还是没开，还是烦恼一大堆。心有没有开？心开，我们不要讲大彻大悟，我们有一点效果，我们就烦恼轻、智慧长。我们烦恼就会减轻，智慧增长。第一个现象得到轻安，这是第一个现象，我们不要讲太高，讲最基本的。轻就是人很轻松，没有压力，两个肩膀不会很重；安就是你心很安稳，遇到一些不如意的事情、烦恼的事情，你不会轻易生烦恼，贪瞋痴就很微薄，这是第一个现象。我们念佛念这么久，有没有这个现象？如果有，就恭喜你，你有初步的效果，但是还要再提升。
所以大势至菩萨，印光大师难道他不会教我们都摄六根吗？为什么还要《太上感应篇》？就是你要有这个基础，你都摄六根才做得到；不然没有这个基础，你要想摄也摄不住。所以李炳南老居士在《太上宝筏》，《太上宝筏》里面有一篇，他自己用毛笔字写的，我在澳洲翻了这个书看到。他说，《感应篇》对于不太通经教的，好像妇人，一般人不通经教，我们读了《感应篇》有心得，虽然有一些人不认识字，但是他知道这么去做，也帮助我们念佛伏惑。我们念佛临终能感应佛来接引，我们必备的条件就是伏惑，伏见思惑，这个时候妄想、妄念不起来，这个时候伏惑。伏惑我们就可以带业往生，往生到极乐世界再去断惑。我们现在叫伏断烦恼，伏断，不是灭断。修其他法门要超越三界六道，一定要修到灭断，不管显宗密教、大乘小乘，出离六道不是那么容易的，你见思惑没有断得干干净净，你就出不了。
净宗，伏惑就比较容易，比起其他法门容易。但是我们也不能把它看得太容易，看得太容易，疏忽了，以为临终念佛求往生没问题。现在你身体好好的，没问题。以前我自己也是这么认为，念佛求往生，怕什么！但是生病了，就不一样。我出家以来，病了几次都快死了，生病，病重的时候你就六神无主，就不是我们平常讲的那么轻松，病了痛得要命的时候你能念佛吗？怕是没办法。我是没办法，别人我不知道。所以我们还是要回归到印祖基本的教导。大势至菩萨给我们推荐的《太上感应篇》绝对不会错。我们修净宗，我们这个法脉是印祖这个法脉，所以老和尚要我们双溪称为灵岩山。原来陈永信居士说要称作jingkong山，他说不要不要，要称灵岩山，就是教我们要跟印光大师学习，是这个意思。我也知道是这个用意，因此我们大家在一起来共修。所以《感应篇》它有帮助我们伏惑的作用，我们有时候起心动念，我们错了不知道，就要天天念、天天念。
《感应篇》，道家是求长生，长生不老，修仙，就是健康长寿，长生不老。我们要修长生不老，《感应篇》特别要读。现在人虽然不是修道家，我看现在人要求健康长寿的人也不少。现在求健康长寿，大部分都是在生机饮食，吃什么营养，大部分在这个上面。这个吃，当然有它的一些补助，但是如果一直造恶业，我看吃仙丹也是没有用，还是一样生病、一样死，没有用。所以道家它有很多法术的确可以达到延年益寿，像道家修辟谷法，辟谷法就是不吃人间烟火，他就吃炼丹，那一颗丹吃下去，就像航天员吃的食物一样，吃下去他都不会饿。我们要练这个法门，也要有《感应篇》的基础，你练才能有成就。也有练气的，有练龟息法的，就是学乌龟呼吸，乌龟就是从皮肤呼吸，也有练那个，所以道家很多。在印度，古时候就更多了，练这种仙道的。《楞严经》，六道之外，再加一个仙趣，专门练仙的，很多种。你要练仙，仙道最高是可以提升到天道，如果还没有提升到天道的这个标准，在人道之上、天道之下，这个当中，那要修这个。所以「欲求天仙者」，天道，天仙，「当立一千三百善」；「欲求地仙者」，地仙就是不饥不渴也不寒，他冬天到东北零下四十度，他穿一件薄薄的衣服也可以，很热，穿一件也可以，那是地仙，他练成就了，要三百件善事的基础，他才有这个条件去修地仙。天仙的标准高，要立一千三百善。我们如果把这个功德回向西方，我们就可以往生到极乐世界，往生到极乐世界去作佛，我们是不求作仙，我们求作佛。我们现在一定要听印光祖师、净老和尚的指导，要老实来学这个。
我们现在大家刚开始学，还没有心得，难免得不到法喜。如果你念到有心得，如果你「读书千遍，其义自见」，念到心稍微定一点，你自己的智慧就出现，你就会感受到法喜。这个法喜从内心出来的，不是从滑手机得来的。这个是法喜，那个滑手机是剌激，剌激一下就没了。所以这个法喜，从内心涌现出来。我们什么时候把这个读《太上感应篇》，像我们习惯性看滑手机这样，那就有进步了。反而，那个手机不会忘记，但是《感应篇》会忘记；这个计算机每一天要看，一天不看，好像失去了什么，但是读《感应篇》可能常常忘记。所以我们要常常提醒，我们大家在一起就是依众靠众。
我现在做《三时系念》，每一次如果有请我讲开示的时间，我一定带大家读一遍《感应篇》，在下午做《三时系念》我们才能够随文入观，才知道什么叫做诸恶业。因为在《三时系念》的法本，我们现前重点的功课还是在忏悔，忏除业障，就是改过。你不知道过，怎么去改？在生活当中也不知道怎么去改，不能改过。所以，我以后要提倡读《感应篇》，然后下午读忏悔偈「往昔所造诸恶业」，就会想起《感应篇．诸恶章》列了一百七十条，统统是诸恶业。我们念了之后，然后每一天依照这个来修正自己的心行，这样我们才会进步。好，我们今天就跟大家分享到这里。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛。
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