每日论语 悟道法师主讲 （第五十九集） 2019/1/20 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0059
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第十章。
【子曰。禘自既灌而往者。吾不欲观之矣。】
『子曰：禘自既灌而往者』，「禘为祭祀的名称，吾没有见过，注解所考据的很多，吾不信。因为汉代距孔子大约千年，也没见过，五四运动至今不到百年，你们还不知道，纵使真知道禘，如他们所说的，五年的大祭，祭天、祭太庙，即使知道禘的意思，你往什么地方祭？今日故宫里的祭器很多，你们知道它的名字吗？以佛家来论，乐器就很多了，密宗的音乐，今人也不知道」。这一段雪庐老人给我们说禘这是一种祭器的名称。
「灌，有二种，一者奠酒，在当日三献后，撤馔时行灌礼。二者明日祭祀，前一天宰牛，在正午时，摆香案，不奏乐，有行牲官祭，吾曾当过」，雪庐老人曾经当过祭官。「行完礼，以酒灌牛耳。这章是在初献的先前。今所说灌究竟指什么，不知道。」
「今日救死都来不及了，哪有余暇考古？最急切的，在于学以致用，若是考古的学问，那是太平时候的事。」这一段话非常重要。雪庐老人给我们讲今天是什么时代，我们是在很动乱的时代，不是太平盛世。我们学东西，是学以致用，这个最紧急切要的，考古那是要太平时候的事情。所以今天我们学了这个，应该重点放在学以致用，不是在考古。
『吾不欲观之矣。』「禘祭，自行灌礼之后，孔子便不想观礼了。」
「研究这一章有什么用？这一章确是有所为而说。禘礼是天子之礼，鲁国也行禘礼，所以孔子说不愿看。从前不教孝有三，无后为大，鲁国本来是传儿子，到僖公时传给兄弟。诸侯宗庙五祖，天子宗庙七祖，一个宗庙之内，中间为始祖，左昭右穆，辈份不可乱，祭祀时要一一有次序，不可嫌麻烦。到僖公时就乱了昭穆次序。有注解说，既灌以后，本来是恭恭敬敬，到此便疲乏懈怠了，其实这是托辞。」雪庐老人说这是推托的言辞，不是这个意思。
「不论什么事，不可以越礼，不可乱了次序，该做就要做，不该做就不做。从前商人为四民的最末」，士农工商，商排在最后一个。「但是商人也知道事忙先上帐」，事情忙那个帐先上好。「动物归原，你们要学动物归原」，一忙就乱了，「一乱就亡了」，就不行了。一些物品我们动过、用过了，要归还原处，你原来在哪里拿的，你就放回去哪里，下次要再用，才不会忘记。雪庐老人特别劝我们要学动物归原，我们不管用什么东西，一定要记住这个原则。如果用完物品乱丢，下次要用找不到了，忘记了，不晓得放哪里去了，所以这个非常重要。
「有次序，依规矩，就可以往生，否则歧路之中又有歧路」，做任何事情要有次序，要依规矩来做，这样就可以往生西方了，这个跟我们念佛关系就很重要了。否则歧路之中又有歧路，所以这个守规矩，就是我们佛家讲的戒，这属于戒。因戒生定，因定开慧。我们生活上方方面面都要有次序，要有规矩，这样我们念佛功夫才会得力。如果不是这样，那歧路当中有歧路，这个当中岔路太多了。因此我们学习《论语讲记》，对我们念佛人讲，实在讲就是帮助我们念佛往生西方的。所以这一点，特别是念佛的同学必须要知道。
好，这一章我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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