每日论语 悟道法师主讲 （第五十八集） 2019/1/19 台湾华藏净宗学会 档名：WD20-037-0058
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「八佾篇」第九章。
【子曰。夏礼吾能言之。杞不足征也。殷礼吾能言之。宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。】
「若考据文法，大小文章都有起承转合，具有一撇一转。例如：上一章子夏问曰，分四段，最后合起来就可以知道，这一章也是如此。最后一句都合乎开始那一句」。
『子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。』「三代为夏商周，自夏开始，文化渐渐有统系。夏家的礼仪，孔子说，吾能说之，可见孔子书读得多。」「夏已经亡了」，夏朝已经亡国了，「周朝立夏代的后人于杞，祭祀夏代」，杞是周朝时候诸侯国，这个地点是现在河南杞县这一带。「孔子到杞查考夏代的文献。文化有什么人知道？有人知道文化，这种人叫献。」所以我们一般讲文献文献，这个献是奉献的献、贡献的献。有人知道文化，这种人就叫献。「所以说文献，指知道文化的贤才。杞地的人不足以当凭证。」在那个地方的人不足以当凭证，必须要有懂得的人。
『殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。』「殷朝比较接近孔子，孔子也知道殷文化。我们已知民国元年的事情，能够见到明、清的事情吗？」这个是雪庐老人举出他那个时代，清朝末年、民国初年那个时候的人，能知道民国元年的事情，能够见到明、清的事情吗？「孔子能说殷代的礼仪，但说了谁信？要有证据，宋为殷代的后人，但是要有学问、才能，能知殷朝国家文献的人很少了，例如汉代的老伏生。」老伏生他是生于公元前二六八年，在汉文帝期间全国征求能读得懂《尚书》的人，找到老伏生，但是他年纪大了，已经九十多岁了，不能应诏赴京，所以朝廷就派太常、晁错去他那里学习。这是雪庐老人举出如同汉代的老伏生他懂，朝廷就派人跟他学习。「若果真有这种人才，就能证明孔子所说，没证据便有疑惑。」这个是孔子他能知道，但是需要有证据，没有证据讲出来，大家还是有怀疑、有疑惑。如果有这个人才，孔子讲出来，他能举出证据来证明，大家就没有疑惑了。
「这一章是什么意思？吾可以说说，但是不是孔子的本意不得而知。」雪庐老人他讲这一章书是什么意思，他可以讲一讲，给我们说一说，但是，是不是孔子他的本意也不知道。「文献与民族主义，大有关系，否则是数典忘祖。佛法在世间有多少年了？有文献在，依《众圣点记》就可以知道。中国翻译经典在汉朝以后，但是在周代以前就有《众圣点记》这本书了，可以作为文献证据。」《众圣点记》这本书在周朝那个时代就有了。翻译佛经是汉朝那个时候，政府正式派人去取经回到中国来翻译，有《众圣点记》这本书可以作为文献，作为证据。「但是在现在有用处，今日台湾的文献有几人知道？」雪庐老人从大陆来台湾，住在台中。今天的台湾的文献有几个人能够知道？「三国的吴曾在台湾开辟过，再早就不知道了。」雪庐老人给我们讲出来，三国的吴就是孙权，现在江苏这一带是属于孙权他的国界。江苏、浙江、福建、广东这一带都沿海，所以根据文献，这个三国的吴曾经在台湾开辟过了。如果再早，比三国早就不知道，这个有文献，有证据的。如今政府从大陆来此，在台湾就说大陆来的人是外省人，「其实是一家人，文献与民族大有关系，今日的台湾人都是从前的内地人」，实际上都是从内地搬迁过来的，移民过来的。根据文献，在三国时代就已经来了。那我们现在比较知道的是明清时代，明清时代比较多了；在过去有，是比较少，这个都有文献可以作为证据。
「你们要自重，要深入学问，才能有所作为。」这一句是雪庐老人给我们勉励的话，要深入学问，才能有所作为，对国家社会民族有所奉献。雪庐老人这一章书他就解释到这里。
这里有一件事情附带跟我们同学大家汇报。因为《论语》是孔子在生前跟学生对话，讲的话记录下来的。今天悟道接受孔奉祀官府嫡长孙，第七十九代嫡长孙，孔垂长先生邀请，参加他的祖父（孔子的嫡长孙第七十七代）孔德成先生百岁冥诞的纪念活动。从汉朝到明清，在明清时代政府封孔家一等公爵，在明清时代称为衍圣公，世袭的，一代一代。政府也有给俸禄，封他为一等公爵。到了民国，国民政府就改为奉祀官，大成至圣先师孔子，改为奉祀官府，是属于总统府的特任官，后来就称为奉祀官。就是孔子嫡传的，一代一代传下来，有他们的家谱记载。所以这个是从汉朝一直到民国，到现在。国民政府到台湾来，奉祀官府也跟随到台湾来了。像现在已经传到第七十九代，悟道接受孔先生的邀请，今天早上十点参与纪念的活动。所以在此地附带跟我们诸位同学汇报这桩事情。
今天我们这一章书就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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