《每日论语》 悟道法师主讲 （第三十九集） 2018/12/26 宁波 WD20-037-0039
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「为政」篇第十六章。
【子曰。攻乎异端。斯害也矣。】
「这一章诤论纷纷，诬罔圣人，从元末到今日，所说异端都是指佛教，吾从前学佛，也是以异端自居」。『子曰：攻乎异端，斯害也矣。』「攻，汉代何晏、梁朝皇侃都注释为治。学叫治学、攻书。攻，治理也。范氏也是采这个说法，而且说是专治，专治一条。这个说法也通。治木、治玉、治石的工匠都叫攻，如做出桌子后，还必须平稳、上漆等等，雕之琢之，一层加一层，愈进步愈精致。攻，《集说》当攻击说，如『小子鸣鼓而攻之可也』。这二种解释在这一章必须活看，要看这章文字如何说而采取哪一种解释。好事当『治』解释，坏事当『攻击』解释」。所以攻有这两个解释，好事跟坏事，看是对好事来讲，还是对坏事。「好事有反对的，可当攻击讲，坏事有人反对也可当治讲，如弯曲的木头应该治理使它平直」。这两方面的讲法。
「异端，《集解》：『善道有统绪，故殊途同归。』」在《集解》这个注解解释异端，就是善道有统绪，故殊途同归。「归元无二路，方便有多门，而异端是不同归趣的」。这个异端跟「方便有多门，归元无二路」是不相同的旨趣，那个是不一样的。有些方面在佛门就是八万四千法门那是不同，但是它的目标是一样的，这个就是方便有多门，归元无二路。但是异端到最后，它的归趣是不一样的。
「以上是发议论。下文皇侃就事上解释。异端指杂书，诸子百家。诸子百家暂且先别看，先读六经。诸子的五子是读经有余暇必读的书」。诸子百家有一百家，其中有五子，读六经儒家的书以外，五子也是我们现在讲课外读书的资料。「古人用典，出自《庄子》中有一半，《庄子》出自《老子》，老子为异端，那庄子不就是异端吗？」这是雪庐老人对注解他提出的看法，所以以前认为老子他是异端，但是古人引用典籍，出自庄子的书有一半，《庄子》是从《老子》那边出来的，说老子是异端，那庄子不就是也是异端吗？就这个意思。
「《公羊传注》，他技奇巧为异端也」。《左传．公羊传》就是注解左传的，这个里面也有讲：他技奇巧为异端也。「今日的声光化电是真异端，奇技淫巧，对民生没有大好处，而且会出大麻烦」。这个是指现在的科技，现在这个科技是异端，的确对民生没有大好处，副作用太大了。「《礼记·大学注》(宋儒取出《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇，在《礼记》中就缺这二篇文，而且《大学》、《中庸》经文前后颠倒，如此改经，这是误人。)」这是雪庐老人给我们举出来不能够改经。「异端也指其他技术。《论语》后余说，异端，他技也，即小道也。《荀子》中有非相、相面、看阴阳、算卦等都是小道，无关大体」。这个是举出一桩事情，这方面也是异端，就是他技小道，跟大体没有大关系的。
「戴东原集，端当『头』解释，开端就是开头。凡事有两头叫做异端，学任何事，按著一头学，要专门别乱杂，若同时学两样，就为害了。现今学校便是学两头，学若干科目，科科都不精。从前人读书不会同时看两种，必得温故而知新，下午以后温熟书。若不如此，那八月十五到冬至要上灯书，过二月二到五月端午也要上灯书」。这个补习了。「以前的读书法，都是通本读；再诵读生书时，务必温习熟书；第二天背书时先背生书，再背熟书」，背熟悉的书叫背熟书。「因为从前的书都是木刻版，赶考能带多少书？」所以必须都背起来。「资之深，左右逢其源，下笔千言，否则李白如何能下笔千言，倚马可待？资之深则左右逢其源的缘故」。这是雪庐老人给我们讲，古时候都要背书的，因为到京城赶考，所带的行李有限，要用的书很多，如果不背起来，那没办法去考试，所以都必须背起来。「朱子《集注》继承他的老师程子的说法，认为『佛氏之言，比之杨墨尤为近理，学者当如淫声美色以远之。』」宋朝朱子的《集注》，他继承他老师程子的说法，说佛氏之言，就是佛教，讲得比杨子墨子更为有道理。但是怎么样？学者当如淫声美色以远之。敬而远之，意思就是不要去学习，劝人不要学佛。「佛法既然有理又为何批评？这是宋儒偏见，认为学者应当把佛法看作淫声美色一般离得远远的」。雪庐老人给我们讲，宋儒有偏见，把佛法看作淫声美色，这是宋儒的偏见。「自范氏说异端不是圣人之道，如杨墨等，程朱却以佛为异端，而改《论语》以前的解释，以后便有很多纷诤。学者应该详读《集释》后段的『发明』及『按语』及《论语足征记》，可得到简要的结论」。
「明白以上各种解释，依著前人的注解来说：攻乎异端有两种解释，攻是学习；异端是杂技小道。」「正功课耽误」，正当的功课耽误了，「心不能归一，不能学得精细」。就是主要的功课没有学习，去学一些杂技小道，会耽误主要的功课，那主要功课就不能学得很精细。这是一种解释。另外一种解释，「端是两头，事有两头，先考究一边，明白后再考究另一头。虽然两头相反，也要先一头再另一头」。就是先看一方面。「例如先看六经，再读五子。只知己还不可以，必须知己知彼，才能百战百胜。孔子不但是学一端，而且学多端，所谓『有周公之才之美』。有才可多学，若无才，按著一头学就可以了」。雪庐老人给我们讲，这个端就是两头，我们学习，如果学儒家，可以先看六经，再读五子，儒家以外的这些书。要知道自己，必须知己知彼，也要知道其他的，才能百战百胜。所以孔子他不只学一端，而且学多端，好像周公一样，周公之才之美。有才能，可多学；没有这个才能，没有这个天分，没有这个天才，按著一头学就可以，就一门深入就可以。
下面讲：「一事不知儒者之耻，孔子会农、会稼、会打战，我祭则得福；不会阵战，如何堕三都？」孔子会兵法，堕三都就是阵战，兵法。「夹谷会，如何我战则克？不会稼，樊迟如何问稼于孔子？」这个稼就是农耕，农耕这些学问，孔子也懂。「必定是老师会，才跟他求学」。弟子向孔子问这些方面的道理学问，一定老师他懂，学生才会向他请问。「孔子，天文也行，否则如何说『譬如北辰』？」他也懂天文，天文地理都懂，我们没有这些才能。
「学两端，『舜执其两端，用其中』，采取中道，非色非空。程子随邵康节学佛，望文生义，没有内功，他一定不懂三细六粗。格物，来了东西，动了初相；再有能所，能是知，所是境界相。韩李随笔是宋人所假托的，没有听说韩愈注解四书」。雪庐老人感叹说：「唉！宋儒讲究主敬存诚，如此这诚在哪里啊？」宋儒讲究主敬存诚，自己就偏了，主敬存诚在哪里呢？那就是宋儒攻击佛法，学了佛没有真正懂得佛法。这是雪庐老人给我们说明有这方面的情况，这些地方都是我们必须要细心来理解的。
「再一说：攻击异端，自己受害，所以不许攻击异端。」这个又是另外一个说法。这一章书自古以来注解很多，雪庐老人给我们举出各种注解，不同的说法、解释来给我们说明。这一章雪庐老人他分两次来讲，我们下一次再来学习雪庐老人第二次的补充说明，补充说明这个异端。因为怕大家对异端这两个字搞不清楚，所以做了比较详细的讲解、说明。
好，我们今天就先学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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