《每日论语》 悟道法师主讲 （第三十集） 2018/12/17 台湾华藏净宗学会 WD20-037-0030
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「为政」篇第七章。
【子游问孝。子曰。今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎。】
「音声与意义有大关系。吾讲华严讲到佛的六十四种梵音，很有感触。吾以为从前是大作文章，那是错了。吾从前七、八岁便学诗，诗为文章之祖，不学诗无以言。诗之吟诵，我们不能。佛家的梵音，听闻后能让人落泪，虽然不知其中意义，但一听梵音的高低，就能感动人」。这段雪庐老人给我们讲，首先给我们讲音声跟意义有很大的关系。以前他讲《华严经》讲到佛的六十四种梵音，佛的梵音有六十四种，很有感触。以前雪庐老人讲到这个地方，以为是大作文章，以为是从前大作文章，那是错了。雪庐老人七、八岁就学诗了，诗是文章之祖，也就是说文章都是从诗来的，从诗演变来的，不学诗无以言。诗经之吟诵，我们不能，我们现代人不会。佛家的梵音，我们在寺院里面做法会唱诵，听闻后能让人落泪，让人感动。虽然不知道其中的意义，但一听梵音的高低，就能感动人。我们做过法会的同修，很多人有这种感触。「诗有诗眼，文章也有」。诗眼，这个眼就像眼睛一样，那个是很重要的地方。「这章经文的诗眼在『能』字上」，在能这个字上面，「意义可以省略，何必这么多争吵」？这是雪庐老人给我们讲，自古以来，注解这章书也有很多的纷争、争吵，各有看法。
下面给我们讲，「一般人耕读传家，耕连带必须采薪，所以人子生病了称『采薪之忧』」。采薪这是到山上砍柴，耕种连带砍柴。「伐冰之家、畜马乘，不问鸡豚，否则是国家待官员太薄了。若一般人做官就称『犬马之忧』，所以为人办事叫做尽犬马之劳的缘故」。这个一段是比喻。「朱子采『喻父母』，这个说法太不恭敬，不恭敬的像待父母如犬马，话太粗野。唐以前《皇侃疏》采『喻子』，吾采取《皇疏》」。朱子是指宋朝朱子，朱子的《注解》，犬马比喻作父母。雪庐老人给我们讲，这个说法太不恭敬，把父母比喻作犬马，这个话太粗野了。《皇疏》的注解比喻儿子，所以雪庐老人他采取《皇疏》注解。
『子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养』。「子游问孝，孔子答复，现今行孝的人，不是指不行孝的人。能行孝的人说，指为人子者说」，就是指做人儿子的人讲的，「我能孝养我的父母。以上是说现在行孝的人，以为能养就是行孝了」。以为能够奉养父母，能够照顾父母的衣食住行就是行孝了。「以下为议论，佛家说体相用，宋儒却斥为异端」。这个佛家讲的宋朝大儒排斥，认为佛家讲的是异端。『至于犬马，皆能有养』。「你能养父母，犬马也能养牠的主人。犬有义，看屋照顾主人，马拉车，犬马的主人死了，也有人以马殉葬的。说到犬马上，牠也是『皆』能养主人」。所以这个意思我们不能错会，就是把父母比喻作犬马，这个意思不恭敬。这个地方雪庐老人给我们指点出来，这个意思是犬马也能养主人，是这个意思，不是视父母如犬马。
『不敬，何以别乎！』「人能养父母，犬马也能养主人，但是犬马不懂得敬。《礼记》云，唯有人能学礼，『事之以礼，葬之以礼，祭之以礼』」。这是犬马跟人不同的地方，人能学礼，但是犬马牠不懂礼。「鹦鹉、猩猩能言，不离飞禽走兽」。鹦鹉、猩猩也能学人讲话，但是牠没有离开飞禽走兽。「禽兽与人不同，在于牠们不懂得『敬』，没有礼节」。「若不学敬」，恭敬的敬，「不懂礼，则与犬马有什么分别」？这雪庐老人给我们讲，如果我们人不学恭敬，恭敬父母师长、长辈，恭敬一切人，不懂得礼貌，那我们人跟犬马有什么两样？
「出家人接受供养，若没有财物，只要敬礼也是供养，这是敬养」。这是恭敬供养，所以不一定有财物，恭敬就是一种供养。「所以必须具有为对方种福田的资格」。
好，今天这一章我们就学到此地，这当中如果有字念错音的，也欢迎我们同修可以提出来改正，非常感谢大家的收听。我们今天早上就要到香港去了，今天下午香港佛陀教育协会举办戊戌年冬至祭祖系念法会，下午是洒净，明天开始三天三时系念。二十一号上午有祭祖，下午有讲座，一共四天的活动，全程都有直播。也非常欢迎我们诸位同学，大家看网路直播，来随喜功德。祝大家福慧增长，六时吉祥，身心安康，法喜充满，阿弥陀佛！
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