《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十七集） 2018/12/14 台湾华藏净宗学会 WD20-037-0027
诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我们继续再来学习《论语讲记》「为政」篇第四章。
【子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知命。六十而耳顺。七十而从心所欲不踰矩。】
这是「为政」篇第四章书，是孔子自述。『子曰：吾十有五而志于学』。「『吾十有五而志于学』，以前原来是六周岁上小学，十五上大学，更早以前是廿岁才上大学，所以有争执。神童如唐初四杰王杨卢骆，又如何说呢？」唐朝四个神童，很小就很有学问，那不是十五岁才学，「事情没有呆板的」。所以这是雪庐老人给我们指出来，这个事情不是呆板的。「孔子不到十五岁就上学了，十五岁就专心致志于学问上，心无旁骛。孔子年少幼时，以俎豆为游戏（他是很小的时候，这个俎豆就是祭礼用的祭器），可知孔子早上学了」。这里讲十五就是专心致志在学问上，所以不是说十五岁才开始学。
『三十而立』，这个「立」是「学有根柢，立住不摇动，如佛学的五根五力」。雪庐老人讲，「你们有三十岁的」，这个是在莲友当中学习《论语》已经有三十岁的这些同学，「扎住什么根啊？」这句话就是给我们很大的一个启示了。
『四十而不惑』。「四十而不惑」，就是四十岁不疑惑了。「有人说，立而后不惑，应该是不惑才能立？如孔子另一章说：『可与共学，未可与立，可与立，未可与权』」，权就是权巧方便的权。「权者可以变化通融，权便是不惑，来了好事还可以办，若来了坏事敷衍可以，这便是行权」。「孔子观察阳货不在时而回拜」，这个就是行权。「仅仅是可以办就可以办，不可办就不可以办；不惑的权」，不惑就是不迷惑的权巧方便，「则是无可无不可」，这个就是智慧了。智慧去分辨，懂得权巧方便，这个立了以后他才能不惑。
『五十而知命』，我们一般讲「五十而知天命」。「天的命令，进退都是由天的使然命令，不是由自己。这点一般人信，读书人不信，天是什么东西？宋儒说，自然的道理，孔子说的天不是如此，王孙贾曰：『与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？』子曰：『不然，获罪于天，无所祷也。』若天是自然的道理，如何祷告？宋儒口里逞强不信鬼神，说是阴阳二气的良能。『死生由命，富贵在天』，『不知命无以为君子』，《诗》《书》《易》讲天命的地处很多（《诗经》《书经》《易经》讲天命的地方很多），我们闻天命，『乐天知命』，这是闻而不知。佛家讲天就太多了，多数人也是闻而不知。佛说圣言量，信这个人所讲的可靠，儒家也说：『群言扰乱，折中于夫子』」。以前诸子百家各有各的说法，只忠于孔夫子讲的，不然就无所适从了。「俗话说：『万般皆是命，半点不由人』。《左传》历史记载观天象，就知道将要换朝代了，天象的星辰变化就是人事的异动，心变，星也随着变」。人的心变了，天上的星宿就随着人心变。「周敦颐、邵康节就是讲究这一套。孔子读《易》，《周易》全讲天道」。这一段是讲孔子他五十知天命，知天命在佛法讲，开悟了。
下面是『六十而耳顺』。「『六十而耳顺』，有人说，『耳』原作『而』」，而且这个而，「以为是韩愈改的，其实不是他改的，韩愈笔解这本书不可靠。天地间的事情很复杂，话听懂，本义却不懂，如一般人不懂诗。从前是亡诗旨，今日是亡诗文、诗法」。这个亡，就是没有了。以前亡诗的宗旨，今天是诗文、诗法都没有了。「孔子到六十岁，不论听到什么，好事、坏事，微义都听得明白。佛家的戒，有杀盗淫的方法，没有根柢的人，一看便学坏了。耳顺则是一听用意就都明白了」。经典上讲的众生造杀盗淫妄这些事情，没有根柢的人他不学好，往坏的方面去想。所以耳顺是听了就明白他真正的用意在哪里。
『七十而从心所欲不踰矩』，就是孔子到了七十岁。「从，有人说是『纵也』」，就是放纵的纵。「并不是如此，而是『顺从也』，顺从你的心。圣人必须慎独，不怕念起，只怕觉迟。孔子心起念头，随顺这个念头而办，因为心念所起的没有不好的」，这个念头，都不违背规矩。所以顺从这个不违规矩的心念去办事，就是说七十岁心起的念头就没有不好的念头了，是这个意思。
「这一章书，在于令人求学不可错过年龄，过了年龄就来不及。但是也有活到老学到老的，老来求学如秉烛夜游，也有好处，可以不堕入坑洞、坠到涧里」。这个话的意思就是到老了来学习也有好处，就好像我们晚上走路拿个蜡烛能够照明前路，前面的路如果有坑洞，或者山涧、山沟都可以看到，就可以避免掉下去。以这个来形容、比喻求学的好处。「『君子食无求饱，居无求安』，求学应当抢著学，过了年龄就不可以了」。「学很重要」，岳武穆，就是岳飞，他编的歌词《满江红》里面说的：「莫等闲，白了少年头，空悲切。」「就是这个意思，要大家好好干」。
「清儒将这章经文分三段，如同佛学。『四十不惑』以前，是求学的因，求学的阶段。『五十而知天命』是开悟，『耳顺、从心所欲』是证」，就像佛法讲，证果了。「顾宪成《四书讲义》」，在顾宪成先生的《四书讲义》里面有讲到：「曰志、曰立、曰不惑，修境也。」他十五岁有志于学，三十而立，四十而不惑，这是修学的阶段，修学的境界。「曰知天命，悟境也」，知天命是开悟的境界。「曰耳顺、曰从心，证境也」。六十、七十已经证入这个境界了，在佛法讲，证果了。
好，今天我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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