《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十五集） 2018/12/12 斯里兰卡康提 WD20-037-0025
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诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我是悟道，现在在斯里兰卡，今天就回台北了。我们继续来学习《论语讲记》「为政」篇第二章。
【子曰。诗三百以。一言以蔽之。曰。思无邪。】
我们平常都讲『思无邪』，雪庐老人下面给我们做解释，这个念邪（徐）。「这一部经有归类，如何为政，第二章也是讨论政治」。「这一章说的诗」，就是《诗经》，「不是今日的新诗，也不是今日诗社的诗，不是仅有风花雪月而已」。不是只有风华雪月这些诗情画意，《诗经》讲的主要跟政治有关。「政治是替百姓办事，必须知道百姓的景况」，就是他的情景状况。「民之所好好之」，所以必须先知道。首先要知道百姓他的需要，他们有什么困难，要替老百姓解决问题。「例如知县、知府，他的能力能知道一县」，这个县的事情他都知道，「才能为一县之主而为知县，才能为一县的人办事」，古时候的县长叫知县。「人人都有七情六欲，喜怒等情感可以唱出歌来」，用歌唱来表达情感。「从前的诗歌是百姓喜怒哀乐的情趣」，透过这个诗来表达。「从前有采诗官」，就是政府有官员，有设采诗的官员到各地方去采诗，就是每个地方唱诗，他把它蒐集起来。「采诗而知百姓心理」，到各地方去采集这些诗歌，就知道百姓他们心里想的什么事情，然后向国君汇报。所以以前百姓有什么需要，或者是有什么想法，都透过这个诗来反映，来表达。「时间久了而成为风气」，形成一种风气。而且这个诗歌可以配上乐，配乐来唱。「祭祀用乐，歌功颂德，阐述祖先开国之德。所以立国首先要制礼作乐，赞颂他的祖先之德，例如祭孔歌《大哉孔子》。诗在各国互相流通，人们都知道，办政治者可以引用，便知道百姓的意思，两国办外交时，以诗为证」，以这个诗做为证明。就是以前两国办外交，「便以可出分胜负」，以这个诗来做证明，就知道两国的胜负了。「所谓听诗知国政，观易见天心。吴季札观乐，连诗也要闻」。
『子曰：诗三百』，「诗三百，诗原有千余首，今日有三百零五篇，《风．雅．颂》的内容包含很广，什么都有，有男女等。诗都是在说各地民情，可以知道一国的兴衰存亡」。『一言以蔽之』，「蔽有很多种说法，或说是盖，或说是蔽塞，很难讲，只采其中一种概括的的意思。一句话就都全包概括」。「《会笺》说」，《会笺》就是注解《论语》的，「如今所称总而言之」。「一言以蔽之」，现在话讲「总而言之」，就是一句话可以全部给它包括了。『曰：思无邪。』「曰思无邪，思无邪是《鲁颂．駉篇》的诗，这是鲁僖公使人牧马」，「駉」就是牧马的地方。牧马的人，「牧马有方」，放牧马他有方法，「在荒郊放牧，不践民田，不伤害人民的庄稼，百姓歌颂功德」。他就是马放牧在郊外，他有方法，马不会随便跑到人家农田去破坏人家的庄稼，老百姓感恩，歌功颂德。「比如曹操割发代斩首的典故，便可以知道这首诗的意思」。曹操他也告诫官兵不可以去践踏农民的农田，如果违反就要斩首。有一次曹操他自己的马跑到农田去，把人家的庄稼踩坏了。那怎么办？他是不是要杀头？后来曹操他拿剑把他的头发割下来代替斩首，这个典故。
「《鲁颂．駉篇》末句说思无邪」，我们现在都是念「思无邪」。雪庐老人在这里给我们讲：「音为思无『徐』」，双人徐的徐，说这个音要念徐。徐是缓的意思，缓就是缓缓的，很慢，不是很快。「唐以前思不是指思想，而是语辞」，就唐朝以前，「思」这个字，它的意思不是指思想的意思，而是一个言语的语气词。「如《中庸．神之格思》的思」，所以，「思无邪的思是引起的语辞」，应该念「思无徐」，这是雪庐老人给我们讲的。「诗中虽有男女、战争的事情，都没有不正的」。诗当中有讲到男女、战争等事情，但都没有不正当、不正确的。「若思当思想解释，则邪不能当邪恶解」，所以这个字（邪）不能当邪恶来解释，所以念「徐」。这个「思」它是一个语辞，它不是「思想」那个意思。雪庐老人给我们讲，「你们可以查《集释》、《诗经》，思无邪是思想诚心诚意，没有一点虚假。诗三百都是作诗者的真性流露，不是假装，全是人间真情。依此解释，邪音徐」。所以这个字念「徐」，双人徐的徐。
「政治与诗有什么关系？有人说某人办此事，可歌可泣。歌泣都是本性内的事，真性的流露。如《礼记》：歌于斯，哭于斯。歌与哭，都是人的性情流露。李太白《客中行》：兰陵美酒郁金香，玉琬盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。这是一首诗可歌可泣，不在酒上（不是在酒上面），好在下二句，说主人不是普通的主人，凡是做主人，能待客如此，那我李白何处是家乡，你就是我的家乡。主人听了，真是可泣可歌」。
今天我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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