《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十四集） 2018/12/11 斯里兰卡康提 WD20-037-0024
诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我是悟道，现在还在斯里兰卡康提。今天早上我们跟北京团的同修去参拜佛牙寺，拜佛牙舍利。我们接着再来学习《论语讲记．为政第二》，「为政」篇。
首先雪庐老人给我们讲，《论语》自古以来的注解，「注解必须参考」，参考注解，「若只读《会笺》不可以」。《会笺》是《论语》的注解。「《会笺》虽然不骂人，却偏宋儒」，就是宋朝的大儒，注解《论语》的。「宋儒不是没有好东西，但是毛病太大」。这是雪庐老人对宋儒的注解给我们提出他的问题。「一者改经文，二者注解不依从《说文》、《尔雅》」。这是宋儒注解《论语》的两大毛病。「宋朝以前，已经有十三经，都是依《说文》等注解，比较难懂」。就是宋朝以前的《注解》比较不容易懂。「宋儒所说，虽然容易讲容易懂，却不是《论语》一经原本的事，这样如何可以？」这是把宋儒注解《论语》的问题给我们指出来了。虽然容易讲容易懂，但是违背经文原本的本义，这怎么可以呢？「所以要真正研究《论语》这一门学问，那问题太多了」。自古以来，《论语》的注解就很多，如果没有雪庐老人给我们指点出来，实在讲，我们看这些《注解》，问题太多。的确是这样，各有说法。下面雪庐老人给我们讲：「你们在听讲之前，先看注解，然后对照听讲的，就能知道很不容易。不讲，不觉得他的难，一讲才知道《论语》的难。」这是雪庐老人给我们讲，我们在听讲之前先去看注解，然后再对照，听他老人家讲的，就能够知道的确学《论语》很不容易。不讲还不觉得它的困难在哪里，一讲才知道《论语》的难。「这一篇为政篇，不是专讲为政，只是归类而已。其余各篇也是如此，一章就是一条事情」。
我们看这一章的经文，「一」：
【子曰。为政以德。譬如北辰。居其所而众星共之。」】
『子曰：为政以德』。「为政以德，为政，指领袖而言」，领袖现在讲领导。「现代人说民主，我们都是民，能做主吗？虽有民意代表，能代表吗？当选后所做能与竞选时的政见相同吗？不是只有这个地方，全球都是如此。美国总统选举，前一日冻死多少人，这是什么征兆？」雪庐老人给我们举出为政，做领导的，在现在民主社会，用竞选，选上了能不能做到竞选时候提出来的政见？全世界都是这样，美国也不例外，选上了，讲是一回事，做又是一回事情。「领袖的政治以德为原则」，德是道德。「德政与暴政相反」，德政「处处为百姓，民之所好好之，民之所恶恶之，利国富民，如此办政治就好。如何好呢？」
『譬如北辰』。「譬如北辰，北辰，指天体。北，北方，北边的天空。辰，我们平日说大星叫星，小星叫辰」，大的星星叫星，小的星星叫辰，所以一般我们讲星辰，「这有各种说法」。「有人说，北辰是北极星；有人说北斗七星，柄转其余四星不动」，这也有这种说法，「北辰指这四星」；「有人说北辰指紫微星」。雪庐老人讲，「吾不认识这个星。廿八宿星，四方各七个星，一个星一个名，吾没有学天文学，今人说天文台，其实周朝就已经有观星了」。观这个星宿，现在讲观天文，在周朝就有了。「例如说夜观天象等等。要懂得分野的星也必得所认的星不错才行」。天文是一门学问，也是要深入去学习研究，才懂得去分辨什么星叫什么名称。「有人说北辰不是指星，而是北方的「空（控）天」，就是天上一块空的地方，譬如空地。「诸说纷纭」，各种说法很多，「必得是专学天文，如张衡等才知道」，必定要专门去学天文学，才能知道这些星宿的名称。「但天文学家各种说法也有不同」，天文学家也是有各种说法，也不一样。「吾只说是比喻的意思，因为吾不是教天文，你们也不是来学天文」。雪庐老人讲，他也不是在教天文学，大家来上《论语》课，也不是来学天文的。
「孔子则没有一事而不知，孔子知道，但是注解者不知」。孔子对于世间这些事没有一样他不知道，但是注解《论语》的人他不知道。「自古以来某种学问要精，必得尽其一生的心力」。不管学哪一种学问，都要专精，要尽一生的心力，才能深入。「从前注疏的人不是专门研究天文，吾也不知，但是大都主北方空天」。这是注解《论语》大多数都是注「北方的空天」。「今人说八大行星，不说八大星，因为都在动的缘故。太阳为恒星，今人有主张太阳也在动而不是恒星。可以就说是没有星星的空天。吾也不是主张这种说法，只是可以免得争执而已。北方天空不动，其余的星都动，领袖如北辰，而诸侯等都绕着他动，因为他有德的缘故，大家替他工作」。雪庐老人这里再给我们做出一个结论，北方天空不动，其余的星星都在动，当一个领导就如北辰一样，而诸侯等都绕着他动。为什么要绕着他呢？因为他有德的缘故，大家替他工作。
『居其所而众星共之』。「居其所而众星共之，居，安住不动，他在那个地处不动。共，拱也」，提手旁加一个共，拱，「如围绕而拱抱着他」。「当国家领袖固然是领袖，大小机关，商业、家庭也都有领袖（领导），临时举代表也是领袖。他所属的部属出了事，都是你的罪过。如带人去旅行，必须其他人都吃了，你才可以食，带兵必须与军士同甘共苦」。这是当领导应该这样。「有人说：无为即为政以德。但是领袖无德，虽然无为，国家仍是乱。有人说，所用的人好，你便可无为，但是纣王大臣（纣王的大臣）如比干、文王等都是圣贤，为什么会亡国？所以必须本身自体好，坏人用好人，好人也行得通，好人用坏人，坏人也能渐渐改好。若是自身主体不好，人们必定离去」。这是指当领导要有德，主要重点是讲这个德，大家去帮助他，他才能办好这个政治。如果没有德，到最后大家就离开他了，好人也帮不上忙，所以他自体本身要有德。这是办政治，不但当官，在各个团体、家庭，这是很重要的一个原则，就是必须以德。
好，我们「为政」篇第一章书学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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