花莲地震罹难众亡灵超荐法会开示 悟道法师主讲 （第一集） 2018/8/4 台湾花莲县立体育馆 档名：WD32-018-0001
《净土集》。尊敬的花莲县政府民政处萧处长，尊敬的社团法人花莲净宗学会曾理事长，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位同修、大德，大家早上好，阿弥陀佛！今天是社团法人花莲净宗学会，每一年例行性的举行护国息灾三时系念法会，今天是第一天。这个法会我们从二ＯＯ八年，在我们净宗学会导师上净下空老和尚他的家乡，大陆安徽省庐江县实际禅寺，从二ＯＯ八年四月二十五日，当时住持满公老和尚发起护国息灾百七系念的法会，一直做到今天。我们在世界各地，大型的法会，都是以护国息灾这个名义来办活动。
「护国息灾」这个名词，早在第二次世界大战，上海佛教界办一个护国息灾法会，当时也请了我们净宗十三祖印光祖师，去讲了八天的开示，也有单行本来流通，这个单行本也流通很广，这个本子叫做《上海护国息灾法会法语》，就是印光祖师开示的法语。这个开示主要的内容，就是讲因果报应这桩事情，也就是最近我们净老和尚在世界各地常提起的因果教育，伦理教育、道德教育、因果教育。
为什么以这个护国息灾为名义？因为这个世界灾难一年比一年多，一次比一次严重。如果我们这个世界上都没有灾难，就不必要提出护国息灾这样的名义，因为没有灾难了，息什么灾？就不需要了。因为这个世界上天灾人祸，实在讲年年不断。现在一个灾难发生，都会影响到全球。因此我们净老和尚在他的家乡庐江实际禅寺，也是以印祖当时在上海开示的《护国息灾法会法语》，这个名义一直沿用到现在。这个现状我们必须先了解，了解之后我们才知道，为什么我们办活动都用这个名义。
当时我们净老和尚在他家乡，他也接到很多信息，有很大的灾难，所以建议住持满公老和尚做百七系念，满公老和尚他也同意。那次的灾难非常大，根据二ＯＯ七年年底（就是民国九十六年），巴西有一个教师，他预知梦很准，他的梦境当中梦到很多国家地区发生很多事情，他会事先做个记录，把这个存信函寄给发生事故的国家领导人。那一年，他预知二ＯＯ八年九月十三日，在中国广东南陵，有九点一级的大海啸。这个大海啸还没有到之前，在中国内地会发生规模比较小的地震，会影响到北京奥运的举行。这个预知梦他就发布在网路上，这个信息，我们净老和尚也有人提供给他。当时我们净老和尚在安徽庐江实际禅寺讲《华严经》，在庐江汤池镇办传统文化，得到这个讯息当然就非常的重视，所以二ＯＯ七年底，我们净老和尚叫悟道去实际禅寺教大家三时系念。他蒐集的这些资料，在二ＯＯ七年十二月底，我到庐江去就拿给我看。那一年好像一月份，二ＯＯ八年一月份，在大陆发生很大的雪灾。
这个预言，我们净老和尚非常重视，所以四月二十五号，才启建这个百七系念护国息灾大法会。当时提出这个护国息灾，也有很多人不能够理解。因为预言有时候准确、有时候不准，毕竟它不是像现在气象局可以预测台风那么准确，这个地震的事情现在连科学都还没有办法预测的百分之百。科学都不能预测百分之百，那预言家讲的这个可信度，当然很多人都打了折扣，都是有怀疑，到底是不是真有这桩事情？所以当时做百七，临时我们净老和尚把我留下来。原来要去做一天，后来到那边，满公老和尚他写了个邀请函说做四十九天，我从来都没有做超过三天的。做了一个星期之后，我们师父亲笔写一个，启请悟道去做百七，给我封一个「系念和尚」这个名号，就那边待七百天，那个系念和尚是这么来的，就是做七百天不能跑。之前我答应很多地方大型的法会都不能去了，人家都是信息都发布出去了，但是不能去。不能去，实在讲，他们那些人都很不能够理解，也很不能接受。我跟他们讲，我们老和尚说有大灾难，所以要做七百天。他说你不要乱听人家讲，哪有什么灾难！但是我跟大家讲，我说我们老和尚也不是一般人，他也不会轻易去听信一些谣言。当然他是经过很细密的过滤、分析、判断各种资讯，才确定有大灾难的，也不是人家这么一讲他就相信。我说大家听老和尚的经听这么久了，应该了解到这一点。但是大家还是很不能接受，特别邀请我去做法会的道场，那是更不能接受。
这个法会做到第十八天，就是二ＯＯ八年四月二十五日，一直做到五月十二日，做到第十八天，四川汶川大地震死了几万人，那个时候大家才知道的确灾难很大。那个时候你看北京都有震感，北京都受到影响了，那一年北京办奥运。甘肃、云南、广东、广西、福建、浙江、江苏、上海，周边这些地区，包括我们台湾都有震感。安徽在那个当中跳过去，连摇一下都没有，如果没有看到电视新闻，我们也不知道发生那么大的地震。
做了百七，还有我们老和尚讲《华严经》，在汤池小镇举办中华传统文化教育中心，这三方面的回向，也减轻了二ＯＯ八年那次的大灾难，那不是小灾难，大灾难。所以那个灾难的发生，我们也感受到灾难有减轻。如果没有做一些功德去回向，那个灾难就跟巴西这个教师他预知梦讲的就完全一样。所以九月十三号那天，预知梦的老师又发布一个信息，他说九月十三号发生在中国广东南陵这个九点一级大海啸已经化解了。那一天，九月十三号那天，我们台湾是刮台风，大家可以去查气象局，二ＯＯ八年九月十三号刮台风。但那个海啸化解了，就减轻了。
这个预知梦，当时他有预言，他这个预言是什么？就是说这个九点一级的海啸，第一个他预知的是发生在中国广东、广西沿海这一带，他说如果不是发生在中国，那会发生在日本。当时大家听一听，九月十三号也没有发生九点一级的大海啸，那只是中国内地，他讲得准确，在九点一级海啸还没有发生之前，中国内地会发生比九点一级小的地震。汶川那个地震是七点多级，当然比九点一小，但是也不小了，整个山崩地裂。但是我们知道减轻了，有在做功德，有减轻；如果没有修功德，那肯定会像巴西那个预知梦的老师讲的，就完全吻合了。
但是过了三年，二Ｏ一一年「三一一」，大家还记得吗？日本发生大海啸，连核能发电厂都震坏掉了，有没有？我们大家应该还记得。这个日本的大海啸，我日本有一个弟子，日本人，他请我帮他皈依的，他的家乡在仙台那里，请我去做过一次法会，回向给那些罹难的众亡灵。当时发生这个大海啸，日本政府不敢报得太大，刚开始在报，好像七点多级，报到八点多级，后来那个灾难瞒不住了，所以一直修正，修正到最后是九点一级。后来有些同修就讲，是不是二ＯＯ八年那次预测在南陵发生这个九点一级的大海啸变成到日本？因为这个预知梦他有讲到，不是发生在中国就是发生在日本。我们之前得到的资讯，跟后面发生这个也都有吻合。
再早就是二ＯＯ一年底，有一个菲律宾的女众，她是通灵的。有一次悟行法师到澳洲达尔文，去那边弘法，遇到这个通灵的，通灵的给他讲，说我们台湾二ＯＯ二年三月底，太平洋有一个魔鬼要毁灭台湾这个地区。她说这个灾难很大，但是有一个人能够化解，她就把这个人的样子说了一下，悟行法师讲，这个就像我师父jingkong老和尚。所以他就从达尔文坐飞机带她到图文巴去，我们老和尚在澳洲图文巴净宗学院，当时净宗学院刚刚成立，二ＯＯ一年底的时候。这个菲律宾的女众她也不会讲中文，只会讲英文，当然要透过翻译。就跟老和尚讲，台湾二ＯＯ二年三月底、四月初这个时间，太平洋有个魔鬼要毁灭这个地方。
当时菲律宾这个通灵的就给老和尚讲，要拿些钱给她去做好事，还要带她到台湾来，到台湾北部北海岸金山万里这个地方，她去作法消灾。她讲这个灾难，我们老和尚透过他老人家的智慧判断分析，确定有这个灾难，但是消灾的方法他就没有听那个通灵的，他不晓得去作什么法，要做什么好事他也不知道。所以当时我们老和尚就找福峰印刷公司郭秀兰居士去，说找基金会印《乾隆大藏经》来消灾。基金会说印《大藏经》那么多钱，我们也没预算，没办法印。后来郭居士就来找我，说基金会不印，老和尚说印这个经消灾，怎么办？问我能不能印。我说我也是没有钱，印《大藏经》那么多钱。后来我才打电话到澳洲请示老和尚，我说基金会说没有预算，没办法印，郭居士来找我，找我们华藏净宗学会，我们要不要印？老和尚就说，那你就印吧！印连一毛钱也没有，一部《大藏经》都好几万块台币。当时老和尚还给我交代一句话，说你就要请住在台湾地区的人，每个人都要发心。台湾移民到国外的不行，一定要现在住在台湾地区的人，大家都要发心；也不可以在台湾地区去找一、二个有钱人他们包了，也不行，就是有钱没钱统统要发心，有钱多出一点，没钱少出一点，就给我设定条件了。后来我就想，要消灾也没有什么理由说不做的，为了要息灾，我们也要努力去做。
所以息灾跟救灾，它是两个概念。像我们花莲慈济功德会，它主要是救灾，灾难发生了，帮助受灾的这些人，帮助他们解决困难，处理善后。这个救灾的工作非常重要，也非常需要。我们净宗的任务是做息灾，息灾是预防，就是我们念佛修功德叫息灾，做息灾这个事情。所以两方面要密切合作。息灾就是大灾难化小灾难，小灾难化没有灾难，这是息灾。所以当时，二ＯＯ一年底，我们老和尚就提倡印《大藏经》息灾。当时我也是没有钱，所以我们台湾十几个净宗学会，我就发一个公文，就是一个人一块钱台币开始，大人、小孩、老人，大家统统可以发心，从一元开始，这样慢慢去募集。人家供养我的钱，本来就是说现在要做什么做什么，那个时候统统不要想做什么了，反正往这边丢就对了，省得伤脑筋。有人家里什么家人生病了、往生了，做什么功德，我说印《大藏经》，全部印《大藏经》。所以不到半年，也有募到四、五百万。那个时候连孤儿院都发心，铜板送了一大堆来，那个时候庄净师在坐柜台，算那个一块钱的铜币，算到手去包那个绷带，受伤了。
这个事情，我们三月三十号那一天，我就跟我们净老和尚，当时还有悟行法师，还有很多居士，包括善果林的刘林长，他们夫妻也去，去韩国、日本访问，先到韩国。三三一那天，我们老和尚去访问一个韩国的佛教大学。三月三十号我到韩国去就感冒了，三三一那天头很痛，所以那天我就跟老和尚请假，我说感冒了，就不能参加这个佛教大学的活动，请假在宾馆休息。到那天下午大概四点多，感冒有稍微缓和一点，比较好了，我房间有电视，我就打开看看韩国有什么电视，看一下，结果看到韩国的新闻在报，我们台湾北部大地震。那时候一Ｏ一还没有盖好，那个吊车掉下来砸到一部车子，死了五个人，房子倒了一栋。当时我看到这个新闻，知道灾难有减轻了。因为我们二ＯＯ二年，好像是一月份发布这个印经的讯息，发给各净宗学会的，三月三十一号就发生这个事情。菲律宾这个通灵的，她讲的也相当吻合了，虽然没有百分之百那么准确，但是也吻合了，差一天。她说发生这个灾难的时间点老和尚在日本，实际上我们好像是四月二号才到日本。差一天，但是也相当准确了，的确发生这个事情。所以那个时候，就是比二ＯＯ八年更早，老和尚在台湾地区消灾，他用印《乾隆大藏经》，后来到二ＯＯ八年，到他的家乡做百七系念。所以现在我们净宗学会就是一个印经、一个做法会，这些功德来消灾，化解灾难。
前面讲了两个灾难都是属于地震。好像今年二月，我记得来花莲，发生地震前三天我到花莲来，当时是李会长，带我去花莲那个平台看整个花莲市，回去三天就听说地震了。提到这个就是说，我们做这个百七系念的因缘怎么发起的，为什么发起百七系念？就是要息灾。为什么要息灾？因为有灾难才要息灾，没有灾难息什么灾？就不必要了。
好，现在请大家看《净土集》，请大家翻开《净土集．印光大师法语菁华》，一百四十九页，第一集，我们从第七段开始。我们上一次，我记得好像讲到第六段，我们今天从第七这段看起，请看一百四十九页第四行第七段，印光大师法语菁华：
【七、护国息灾，根本方法在于念佛。一切灾难，皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛，则此业即可转移；如能有少数人念佛，亦可减轻。】
这段开示非常重要，我们要常常记在心里；不但我们净宗同修要常常记在心里，我们要转达跟我们有缘的亲戚朋友。
『护国息灾，根本方法在于念佛』，这个非常重要。『一切灾难，皆为众生恶业之所感召。』为什么会有灾难？灾难就是我们众生过去生、今生这一生造了恶业。什么是恶业？佛讲了一部《十善业道经》，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不两舌，六不恶口，七不绮语，八不贪，九不瞋，十不痴。身三种善业，口四种善业，意（心里）三种善业，身口意合起来十善业。跟十善业相反的，造杀盗淫妄、恶口、两舌、绮语、贪瞋痴，这个叫十恶业，十恶业造多了，感召的就是灾难。这个大家如果读《太上感应篇》会非常的明显，《感应篇》也是《十善业道经》的补充说明，什么是善业，什么是恶业。善就是十善，十善包含所有的善业，十恶包含所有的恶业；凡是恶都归纳在十恶，凡是善都归纳在十善。
所以印光祖师教我们佛弟子，特别净宗的同修，要读《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，明了因果报应这桩事实。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所以这个世界的灾难怎么来？众生造恶业所感召来的，不是上帝降祸，也不是阎罗王，都是这个地球上人类自己造业感召的灾难。如果大家都修十善，不造十恶，那这个地球上不会有灾难，就是我们常常在庙里面看到挂的那个灯笼，写的「风调雨顺，国泰民安」。大家都断恶修善，自然感应外面的环境就是风调雨顺、国泰民安。现在整个地球是风不调雨不顺、国不泰民不安，为什么？大家都拼命在造恶业。这么多人在造恶业，有人在念佛就能消灾。这个就是中峰国师三时系念讲的，我们这个世界佛在《弥陀经》上给我们讲「五浊恶世」，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，浊就是污染，严重的污染，大染缸，这个五浊。所以中峰国师在第三时系念里面有一段给我们开示，「清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛」。在这个五浊恶世，在这个大染缸里面，念佛就是在这个大染缸里面注入一股清流，这股清流来减轻灾难、减缓灾难。所以这个灾难怎么来的，我们必须要先知道。
『护国息灾根本方法在于念佛』，这个很多人他不知道，现在只有我们净宗同修知道，其他人他不知道，不知道护国息灾根本方法在念佛。所以说，『若尽人能念佛，则此业即可转移』，尽人就是我们这个地球上所有的人，大家都来念佛，这个地球就不会有灾难了。地球上七十几亿人口，大家都来念佛，地球不会有灾难。『如能有少数人念佛，亦可减轻。』但是叫所有的人都来念佛可能也办不到，大概只有少数人念佛，少数人念佛也有帮助，也可以减轻灾难。就像我刚才讲的，在庐江做百七系念，就是念佛，老和尚讲《华严经》，还有办传统文化的教学，这三股力量虽然没有办法完全化解灾难，但是有减轻，减轻就是把原来九点一级的大海啸化解没有了，只有那个七点多级的汶川大地震。如果当时没有做，那很可能就像那个预知梦的老师讲的，九月十三号之前，大陆内地发生比较小的地震，还会影响到北京奥运的举行，就办不成，然后九月十三号再来一个九点一级的，那我们大家想看看。那个内地发生规模比九点一小的地震已经惨不忍睹了，九月十三号再来个九点一级的，那大家想想看，是什么样的情况？所以，有减轻灾难。所以这里讲，「如能有少数人念佛，亦可减轻」。
在我们老祖宗，古圣先王遇到天灾人祸，他们怎么来面对？怎么来处理？以前做皇帝的人还是很负责任的。大家一直说皇帝不好，封建专制，当然也有不好的皇帝，但是也有好的皇帝，我们不能完全都说不好，也有好的。实在讲，好的还比较多一点，不好的还比较少，不好的皇帝他注定要亡国，也有好的皇帝。好的皇帝跟不好的皇帝，他们差别在哪里？现在虽然讲民主，道理是一样的。好的皇帝他有读圣贤书，有听老祖宗的话，遇到天灾人祸，皇帝平常吃饭一百道菜，有灾难他就减少，可能减一半。再来，反省、忏悔、斋戒、沐浴，自己冷静的闭关反省，自己国家这些政策，哪些政策做的不对，就是我们佛法讲的忏悔、反省、改过，祈求佛力加持、祖宗庇佑，这样来化解灾难的。历史上记载，的确像这样的皇帝，他的做法正确，反省自己，改过，调整错误的政策，命运就改了，国运也就改了，灾难也就化解了。如果遇到那个不好的皇帝，很多事情发生，他没有反省自己，他也不会忏悔，他都怪别人，怪下面的人，自己都没有反省，那这个皇帝注定就要亡国。他这个错误政策没有改过来，一直坚持他错误的政策，那他肯定要亡国。我们现在民主时代也是一样，所以这个是我们要学习的地方。
现在每个国家，实在讲，现在全世界每个国家的领导人，他们护国息灾用什么方法，大家知道吗？买武器，发展武器，发展核武来保护自己的国家。他们护国息灾是买武器，发展武器，大家想一想，你武器再精良、再好，有绝对的保障吗？现在美国的武器最好了，它最先进，它有没有绝对的保障、有没有绝对的安全？有没有？答案是没有。如果有的话，现在去美国检查不用那么严格。现在去美国，坐飞机检查就很严格，人人都有恐怖分子的嫌疑，有没有安全感？你武器不是那么多吗？那应该很安全。说明一桩事实，护国息灾不是发展武器，那个武器愈发展就愈不安全，灾难就愈大，愈没有保障。为什么？因为现在大家都去发展武器。你发展，他要不要发展？他也发展，在武器竞赛。这个结果到最后，会给地球带来重大的灾难。如果发生核武战争，大概地球上可能会死一半以上的人。这个也不是危言耸听，的确可能造成这么大的灾难。大家想一想，现在全球人类他的思想，就是这个想法，这个想法对不对？不对。思想决定行为，行为决定命运，是不是这样？思想在指导行为，思想如果错误，那行为就做错了，想错就做错了，说错、做错了，结果就是灾难。
所以护国息灾不是在买武器。实在讲，我们台湾买那么多武器干什么？我提了三个公投案，不知道大家有没有给我支持？里面有一个就是不要买武器。这个是什么？就是我们老和尚提倡的，我们把那个买武器的钱省下来，用在我们民生上，养老育幼，还有教育免费。教育免费，人家就敢生孩子，不然他生一个孩子，培养到大学要花多少钱！大家现在如果经济又不好，他怎么敢生孩子？换做我，我也不敢生，生了你养不起，你收入不够他花。如果政府把买武器这个钱省下来就够了，我们教育免费，大家就可以多生一些，就不会老年化，老人可以安享幸福的晚年，大家可以受到国家的照顾。医疗免费，你要看中医、看西医，不会有经济的负担；从幼儿园到大学，教育免费，我们台湾就变成天国了。
我提出这个公投案，就被驳回了，为什么？那个公听会，我刚好回来，这一案我亲自去的，去中选会公听，因为我是提案人代表，就去参加公听会。政府就派了很多部门，有教育部、文化部、国防部、经济部，很多部，还有政府中选会它也请了两个教授。我也请了两个同修，他们读法律的，请了两个去公听会。他们说这个不符合一案一投。国防部的说，我们没有廉价的国防，你要有国防，就是要花钱。后来轮到我讲话，我就把李炳南老居士以前在台中莲社讲的《论语讲记》有一段，「子贡问政」那一段念给他们听，念那一段。孔老夫子说怎么办政治？足兵、足食、民信，「民无信则不立」。子贡问，如果三方面都不能兼顾，先要去掉哪一样？孔子说去兵，去兵就是不要买武器。《论语》圣人讲的，它说你这个经济不好，现在政府经济预算不够，在整个国家的预算要先去哪一项？子贡问孔子，如果不能兼顾，先去哪一个？孔子说去兵，去兵就不要买武器了。子贡又再问，如果去兵了，还有不足的，要怎么办？孔子说去食，去食就是吃的都没有了，不都饿死了吗？所以民信跟饮食，孔子讲，民无信不立，人民对你政府失去信心，那你这个国家就亡国了。孔子说，自古谁无死？自古有得吃到最后也会死，没得吃最后也会死，大家都会死，但是不能没有民信，人民如果对政府没信心，那国家就亡了，就没有了。李老师还补充说一句，说现在不是足食，叫足毒。为什么？有农药、有味精。李老师最反对吃味精，以前我父母也反对吃味精，都是化学的，吃了一身病。他说现在不是足食，是足毒！三餐在服毒，吃的都是毒药，怎么叫足食？
当时我就把老和尚这个理念列入三个公投，他说不是，他说要一案一投，我们也解释说我们是一案，就是省掉军费这个是一案。你省掉军费干什么？你要作用哪一方面的？就是养老、育幼、医疗，教育、医疗免费，就这三方面。这是一桩事情，你不要给它拆开，你要给它拆开当然很多。所以我们也是要好好去思考这些方面的问题。现在我看很多公投案，我那一天到大溪，带大陆的同修去大溪旅游，看到有人在搞那个什么爱心公投，我看看他的内容，那个公投我也签名了，我也支持他们。他说现在政府要实施，国小三年级的学生要教他们戴保险套，他们投反对。我说这个我支持，这是不良示范，以前我父母都说是不良示范。国小三年级他都还没成年，你就教他戴保险套。这个不用教，长大他就会了，还要你政府来教吗？反对同性婚的，那个也不合理，所以我都签名了，我都支持，这个应该要支持。
护国息灾这一项被驳回，也是我们台湾人民没福报。其实你买那么多的武器，你能保护我们台湾什么安全？还要看美国的脸色，又卖得特别贵，也不能讨价还价，这个是很没有智慧的做法。花在没有意义的那些军费上面，然后再来喊穷，再来砍军工教年金，弄得民怨沸腾，这个是制造灾难，不是护国息灾。所以我如果以后再提公投，大家要投一票，要支持一下，大家同不同意？不是同意我，是同意佛在经上讲的、祖师大德讲的，不是同意悟道法师。我是根据这个来讲的，我是皈依佛、皈依法、皈依僧，依法不依人。所以这个我们要很理性的。护国息灾实在讲，你要教育摆在第一个，教导人民向善，武器的防卫足够用就可以了。而且政治也要有些智慧，不能这样被人家控制得死死的，你自己一点弹性都没有，这个政策一定是错误的。
因此护国息灾根本方法在于念佛，别人不相信，那也很正常，我们净宗同修自己一定要先相信，大家说是不是？如果我们修净宗，我们念佛的人自己都不相信，都不肯定护国息灾根本方法在念佛，那谁还会相信？所以自己先做给大家看，做给社会大众看。我们大家要先建立自己的信心，我们要做一个好的示范给社会大众看。现在社会有很多偏差的行为，我们净宗也要做一个正确的示范给他们看，让社会大众看应该怎么样做才是正确的，就是念佛息灾。
这个息灾，刚才讲了，我们过去也常常跟同修分享。有一年，大概在十几年前，我到美国西雅图净宗学会，他们请我去讲开示。我到了西雅图，一下飞机，吃过饭马上就上台。一上台，赵会长就给我讲，现在我们这边有很多同修遇到一个困扰，请我先回答这个问题。什么困扰？他说现在我们每个星期天，大家都在学会念佛共修一天，这些莲友他也遇到我们佛门的莲友，佛门的莲友就劝他们，说你不要只要念佛，自己要求生净土，这个是小乘，只求自度，不度人，没有慈悲心，应该跟我们去做社会上慈善救济。你们念佛对社会有什么帮助？没有帮助。只有你们自己念佛，要赶快去西方去享福，是小乘，自了汉，没有菩萨大慈大悲的精神、救苦救难的精神。这些莲友被这样被一劝，疑惑就来了，到底星期天要来念佛，还是去帮助社会做慈善救济？要来念也不是，不念也不是，心里有疑惑，要我解答这个问题。
后来我就慢慢跟大家分析，我说做社会慈善救济，这个一定需要。如果有灾难、有困难，我们佛教基本精神就是大慈大悲、救苦救难，怎么可以不去做救济的事？一定要做的。有灾难发生了，你要去救灾，要去处理善后，要帮助这些受灾的人，解决他们现前生活上的一些问题、困难，这个一定要做的，这个是救灾。我们念佛是息灾，息灾就是有灾难，我们用念佛的方法来消灾，来化解灾难，让灾难不要发生，灾难不要发生不是更好吗？当然灾难发生了要去救灾；如果有灾难，化解让它不要发生，那不是更好吗？所以我就给大家讲，我说这些都需要。有人他发心做慈善救济，他来做救灾，那我们这边念佛回向给这个地区；如果心量扩大，回向给整个世界消灾免难，那这个息灾更要做。息灾实在讲，预防灾难不要发生，有灾难让它化解。我们到寺庙里面去祈福、做什么功德，都是要息灾、要消灾。为什么要息灾、消灾？有灾难要去化解，更为优先。所以我就问这些同修，我说灾难发生了，我们去救比较好，还是让这个灾难不要发生比较好？他们还在考虑，还在想。我说有没有想通？想了三分钟，后来他们终于智慧开了，说当然不要发生灾难比较好。那就对了，念佛息灾就是有灾难化解，不要让它发生。
印光祖师在这里讲，「若尽人能念佛，则此业即可转移」，这个灾难就转移掉了，没有灾难了。人愈多愈好，力量愈大。「如能有少数人念佛，亦可减轻」，少数人念，也可以减轻灾难。这一段为什么讲少数人？因为毕竟有怀疑的人比较多，不相信的人比较多。因为息灾，譬如说有灾难化解了，它没有发生，你也很难去跟他讲，因为我们大家念佛，这个灾难没有了，他会跟你讲本来就没有。是不是这样？会不会这样？肯定他是这样讲的，本来就没有，你乱讲，他会说我们乱讲。实际上有没有？有，不是没有。为什么这么肯定说有？灾难是一个果报，是一个结果，你现在看看社会大众这些人，他的思想、他讲的话、他做的事情，是善业还是恶业？我们仔细一看，都是贪瞋痴慢这些，妄言、绮语、恶口、两舌、杀盗淫，都造这些恶业，造这个恶因就有恶果，善有善报、恶有恶报，因果报应是事实真相，怎么会没有灾难？
所以根据经典讲的这个，我们来对照、来印证，就一定不会错的。因为明了这个的人比较少，所以他不知道去做息灾，他不懂得去做息灾这桩事情。救灾很多人会去做，为什么？灾难发生他看到了，果他看到了，因他没看到。因是什么？印祖在这里讲，「皆为众生恶业之所感召」，众生造十恶业感召来的，这个是因，你看到发生灾难那是果，果必有因，恶因才会遭到恶果。一般社会大众他看到果，他没看到因，他不知道那个因。所以我们学习佛法，主要就是从果知因，从这个果要知道它的原因怎么来的，它是什么因素导致这样的结果，这是佛法讲的因果教育。果不好，肯定它因不好，种瓜得瓜，种豆得豆，因果一定是相应的。因此我们念佛明了因果，这个功课非常重要，我们当前要大家学习的功课，这个非常重要。这个事情我们要冷静去观察，再以经典、祖师大德的开示来对照，就会很清楚了。
所以护国息灾根本的方法在念佛，这最根本，买武器这些是枝末，那不是根本，那是枝末。我们要抓住根本，枝末自然也就没有问题了。我们再看第八段：
【八、念佛法门虽为求生净土、了脱生死而设，但其消除业障之力极其钜大。】
这段也非常重要。佛法八万四千法门，大乘小乘、显宗密教，主要就是教我们了生死、出三界，脱离六道轮回的方法、理论，所以佛法又称为出世间法。什么叫出世间？出离六道生死轮回。不管修什么法门，断见思惑断得干净才能出离六道；断见思、断尘沙，无明最少破一品才能出十法界，这是任何法门都一样的条件。只有净土法门可以带业往生，烦恼一品没断，只要具足信愿念佛就可以往生西方，到西方再去断惑。统统是为了了生死而设的。
实在讲，现在学佛的人也很多，但是学佛为了了生死的人不多，真的为了了生死的人不多。不但修学其他法门的人为了生死的人不多，就是我们修净宗法门的同修，为了了生死的人也不多，也就是说念佛了生死、求生西方这样的人也不多；或者我们嘴巴也常常在念要往生西方，实际上这个世界还是放不下。求消灾、求人天福报的人很多，所以现在我们佛教也有很多道场提倡人间佛教、人乘佛法。求人天福报，求消灾免难的比较多，我们印祖也知道。有很多人以为念佛是为了求生净土，他要消灾，要去拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、做水陆，不知道念佛不但是为了求生净土，了生死；生死都可以了，消除业障的力量更是不可思议，『极其钜大』，这个有很多人他不知道。所以印祖慈悲，在这里特别给我们提醒，其实念佛消灾实在是力量无比巨大。而且它的特色就是方便、简单、容易，人人能够念，这点就非常难得；你修其他的忏法，那不是每个人都能修的。
今天时间到了，我们就先学习到这段。明天我们还有一天，明天再跟大家来学习分享。祝大家福慧增长、法喜充满，阿弥陀佛！
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