普贤行愿品 （第十二集） 1980前 台湾图书馆大专 档名：04-011-0012
第三页第七行，「广修供养」，请看经文，我们从头念：
【复次善男子。言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛剎极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围遶。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。】
这一段意思跟前面两段大致上都相同，说明它的境界，以及供养的因，因是他力是普贤力，自力是深心信解，跟前面是一个意思。
【悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云。鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香。涂香。烧香。末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯。油灯。诸香油灯。一一灯炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。】
下面就是列供养具，这个文我们昨天念过，我再念一遍。『悉以上妙』，供养具里面要注意这两个字，这两个字就是让我们自己尽心尽力的去办，我们有多少能力，贡献自己心力，这就是「上妙」。所以上妙并没有一定的标准。这个有财富有能力的，他可以做得到的我们做不到，譬如佛前供具，有些福报大的他的供具都是金银七宝，在他是上妙。我们的能力能够做到的，已经尽我们自己的心力去做了，在我们也称之为上妙，尽心尽力就叫做上妙。诸位要晓得这个意思，不必一定要学别人的标准，那就错了。
佛门里面有许多人不晓得这个道理，看到经里面往往讲供具都要讲到最好的，自己没有能力、没有钱，怎么办？去借钱，借高利贷，来佛前办这些供养具，给诸位说这就是大错特错了。为什么？你在佛前供养，好像你自己满有体面的，自己要受累、要受苦，这个不是佛法，这个颠倒了。尽心尽力就好，功德就是圆满的，不要超过自己的能力，这就自己来说是上妙，做到尽心尽力了，尽心尽力也就是尽善尽美，诸位要晓得这个意思。所以佛门里面并没有标准，标准就是在自己的恭敬心，心到了，标准就达到最高处。
供养具里面在这段文里头举的有花鬘、音乐、伞盖、衣服这些东西，总而言之，不外乎四事供养，四事供养就是我们生活必需品。第一是饮食，昨天跟诸位说了，法轮未转食轮先，就是我们尽心尽力把饮食要办好。第二就是衣服，此地也有『天衣服云』。第三种就是卧具，第四种是医药。这是我们日常生活不能缺少的。这个地方有香花，这个花是代表色尘，香里面就含着有味尘在里面，不但是鼻根所嗅，舌根也能所尝，举的例在表法的意思来说都很圆满。一般讲花是表因，因为结果之前先开花，因代表菩萨行，果是代表如来所证的无上菩提涅槃，佛前供果表这个意思，供花代表修因。并不一定说一定要布置得很漂亮、很庄严，这个当然也是接引众生的一种方便，真正的意思是有代表的，让我们见到花就想到要修行，就晓得花开了后头要结果，善的花，善因结善果，恶因结恶果，清净因结清净果。
诸位要是懂得这个表法的意思了，如果你只是在佛堂供桌上看到香花，这是表法的，提起我们警觉了，离了这个之外你就忘掉了，那你这不叫修行。你要看到花，无论什么地方见到花，跟佛前供花是一样，都是代表修因，小乘是三十七道品，大乘是六波罗蜜。看到一切果都代表菩提涅槃。我们在佛前点蜡烛、燃灯，这是表智慧光明，你晚上任何地方看到灯都是代表智慧光明，这个我们才能入境界。单单在佛堂表法，离开佛堂这些香花都不能表法，那就错了，我们就是迷而不悟。所以悟了以后，一切法皆是佛法，不单单是西方极乐世界六尘说法，我们这个世界又何尝不是六尘说法？六根所接触的都在给你说法，可惜自己不悟，悟了就是头头是道，处处皆是，我们六根接触的统统都在说法。这是表法的义趣。
燃灯，你懂得这个意思，我们就不必一定要守着从前的老规矩，用不着，不必。譬如以前灯是用酥油灯、香油灯，这是油里面最好的，在大陆上一般寺庙还是用酥油灯，香油灯是用小磨麻油，这是代表上妙，代表我们境界。但是这样的灯，你像我们前面点的这盏灯，这盏灯我点得很久，大概一个月需要六斤油，如果是买这样好的油，一个月点这个一盏灯是相当可观的。如果我们没有这个能力，可买次一点的油，这个花生油、豆油都可以点。在今天这个时代，灯是表光明，表法的，不需要点这个灯，电灯就可以了，现在佛前供的灯是电灯，光度比油灯要亮得多，费用又节省了很多。所以我们不要呆呆板板的一定要点油灯。这个灯是人家送来供养的，人家送来是一番好心，不点也不行，既然送来了，我们就要点，这是满众生的心愿。
所以诸位要晓得通权达变。供的花，以前供的都是鲜花，现在有塑胶做的花，有缎带花，它是表法的，都可以供。所以懂得表法这个意思，我们自己见到了，境界就能转了。这个地方供具都加上一个天字，天并不是说天上的，天是代表法界当中法尔自然，具有不可思议的德用，所以天有天然的意思，就是自然的意思。由此可知，这个供具不是我们勉强去求得来的，在自己能力范围之内很容易得到，不是要怎样去求得，为什么？我们表是表敬心。实际上佛菩萨泥塑木雕，你供得再好它也看不见，烧再好的香它也闻不到。所以要晓得这个意思，天就是自自然然，我们尽心尽力。
但是在这个一切供具里面，我要告诉诸位的，燃香要燃好香，这是我劝你们同修们。一般寺院的香，尤其是在乡下，我以前在大溪香云寺住过半年，里面的老和尚买香买的是很差很差的，两块钱一斤。因为信徒很多，常常来拜拜，他买那个香不好，香烧多了，薰得对我们身体健康都有妨碍，那个实实在在不成敬意。好香燃一支。这个香炉，我们现在用卧香炉，卧香炉实在是好，不至于烧得香灰零乱，能够保持得很清洁。点香点一支香，家有佛堂很好，没有佛堂，念书时在书桌上摆一个卧香炉燃一支香也非常之好，一定要选好香，点一支。
云的意思，每个供养具底下都有云，云的意思也是表法，表随缘的意思。可见得一切供养具当中，决定没有攀缘。我们自己一定想要办什么供养具，这个心已经攀缘了。随缘，随缘才自在，攀缘就不自在了，攀缘就有烦恼了，就不自在了，所以要随缘。这个也就是表自己行力，也就是自己的能力，自己的愿力，一切都自自然然，这样子我们成就一切事业心地清净。如果我们要办一桩事情，要操很多心，要攀缘，这与我们的清净心相违背。心要清净，又要成就事业，这是佛法。
这些供具里面色相都很显然，修行的人以智慧来看待，虽然以六尘来供养，一一尘无不是缘起性空。所以在一一供具里面能受用它而不着相，这个是普贤行，就是修行的最高原则，一一法里我们有受用，没有执着。如果受用里有执着这是凡夫，受用里面没有执着是菩萨，受用里面有执着就有烦恼，起分别、起执着就有烦恼。受用里面不分别、不执着就没有烦恼，烦恼障就可以断除；一切自在受用，一切都明了，所知障就破掉了。所以在日常生活当中，会的，二障就在日用平常当中断掉，没有离开日用平常之事。所以普贤行实实在在是妙极了。
为什么有这些用？这些用实际上在佛菩萨是利益一切众生，大慈大悲。诸佛菩萨利益众生，我们现在没有成佛，在初学阶段，也是众生之一，我们一切五欲六尘的享受又何尝不是诸佛菩萨变化所作？只是我们自己不能够觉知而已。到你觉知，你明白了，你才晓得诸佛菩萨的慈悲。体会到佛菩萨的大慈大悲，我们就要继续效法，我们要效法诸佛菩萨，这个也得要起大慈悲，效法菩萨行愿。我们今天在佛菩萨形像之前修这些供养，这是学习，就是培养供养的心。真正供养是要利益一切众生，这是真供养。大意昨天已经跟诸位说过了。
供具里面还有，譬如『一一灯炷，如须弥山。一一灯油，如大海水』，这个是代表广大的意思，这里面与性德就能够相应了。清凉大师给我们讲的，代表供养，称理是有深的意思，称事是有广的意思，甚深之理，广大之事。下面这就是正式教给我们修供养了。
【以如是等诸供养具。常为供养。】
这里面特别要注意到的就是常字，修供养不能间断，要常修供养。修供养要称理，就是要晓得供养的真正的义趣，理如其事，事如其理，这才是真正的供养。向下经文是相当重要，这是讲到「校量显胜」，校是比较，量是度量，比较比较那一种供养最为殊胜。这个地方佛告诉我们。
【善男子。诸供养中。法供养最。】
前面全是讲的事，现在讲法供养。在我们中国，佛经流传的最普遍的是《金刚经》，真是家喻户晓，就是不学佛的人也知道《金刚经》，念《金刚经》的人太多太多了。这是由于中国古时候禅宗弘忍大师、惠能大师，他们两位大力的提倡，所以这个《金刚经》家喻户晓。图书馆有六祖大师注解的《金刚经》，你们对着六祖大师的像，读他注解的《金刚经》，就是六祖跟你说话。我们也有《坛经》的本子，你们都可以请回去多读几遍。这是讲的法供养为最。底下就详细给我们解释。
【所谓如说修行供养。】
我们能够依教修行就是供养三宝，不但是供养三宝，给诸位说，是供养一切众生。我自己修行跟三宝有什么关系，与别人有什么关系？有关系，有很大的关系，你自己不晓得。你要能够如法修行了，给诸位说，真正修行人，无论在什么地方别人都欢喜、都恭敬，对你都仰慕，向你学习，你想与别人有没有关系？但是不可以盲修瞎练，盲修瞎练，不但害自己也害一切众生。所以学佛的人第一桩要紧的事是要明理，世出世间的事理要明达，这就是佛，佛就是觉的意思，一切事理明达不迷惑这叫做学佛。不迷，我们做的事、行为就能得到正，行才正。所以第一句就是『如说修行』，这一句是总说，下面再举个例给我们说明。
【利益众生供养。】
（音档中断）
政府要修一个工程，你的奏折是劝皇帝不必浪费财力，是修很大的工程。他一想是有这个事情，他说但是这个事情并没有成功，我建议是建议了，皇帝没有采纳。他说如果要是采纳了，你就不会到阴曹地府来了。没有采纳也有这么大的功德？有那么大的功德。你的心到了，不是你力量能做到。所以他那个善实在是很大，这个心太大了。如果皇帝能接受不做这个工程，那是多少老百姓得利益。由此可知，起心动念就结业。所以心量要广大，要为一切众生着想，不要为自己一个人。为一切众生着想，纵然是做不到也有无量无边的功德，不是我们不做，是我们能力做不到，可是我们心念到达了。所以利益众生就是供养诸佛、供养一切菩萨。
【摄受众生供养。】
这个『摄受』是进一步了，「摄受」是要教他善法，善法里面最善的无过于佛法，我们以种种善巧方便诱导众生学佛，这就是属于摄受众生。
【代众生苦供养。】
苦能代吗？我们晓得，所谓是因缘果报自作自受，佛菩萨都不能代我们，我们发这个心就能代得了吗？事实在是代不了，心可贵。于是乎大小乘佛法里，有许许多多修苦行的人，修苦行的人这里面的意思就是代众生受苦。我们看到苦难的众生，不忍心自己过舒服的日子，把生活水平降低。所以佛陀在世的时候，出家人三衣一钵，这个里面就有代众生苦的意思，也有摄受众生的意思在。
在今天这个社会里面，一切都讲享受，讲求的是消费，跟从前的观念完全不相同，以前人的观念是节俭，现在讲消费。譬如说从前做一套木器的家具，这个家具要传好几代，做得坚固，至少也得用一、二百年，要用多少代，东西多实在，这个材料就是道道地地的材料。现在的家具是什么？你们看桌子很漂亮，假的！原先我都不晓得，我都被欺骗了。这些桌子是木工在我们讲堂做的，他把材料拿出来我才晓得，原来里面全是假的，外头是一层皮贴上去的，不是真的，看起来漂亮，全是假的，力气大的一拳就打破了。他就叫你讲求消费，用两年不能用了再换新的，不像从前家具要用几百年。他卖给谁？我们这个讲台就是从前的材料，这是真实材料，确实能用一、二百年，用不坏。今天什么都是假的，这些我们都应该要觉悟。
可是我们学佛的人还是要节俭，一件衣服至少要穿十年、二十年。可是今天大家的观念又不一样，衣服天天变花样，昨天做的衣服，今天又变新花样了，你这个样子不流行了，又得换花样了。所以你们听了《八大人觉经》魔王里面四魔，五阴魔、烦恼魔、死魔，这是在内的，外面有个天魔，谁是天魔，你们认不认识？凡是天天动脑筋想新花样来诱惑你的都是天魔。我举一个例子说，服装设计师就是天魔，天天动脑筋耍花样把你们辛辛苦苦赚的钱都送给他。你们要觉悟。我们穿这个衣服永远是这个样子，不变的。我看你们穿的衣服花样实在太多了，这都是天魔在设计的，你们的心随着魔转，为他所转，没有办法跳过他的魔掌。凡是叫我们动心的都是魔，这是我们要能警觉到的。这是我们自己要觉悟、要发心，我们自己节俭就是代众生受苦，我们自己能节俭，能有多余的力量我们帮助别人，这是无量的功德。
【勤修善根供养。】
这一点要有智慧做基础，当然每一条都是以智慧做基础，这一条特别要紧。你劝人家修善根，人家能接受，这你就应该劝他；如果不能接受就不能劝，不能接受你也劝他，得的效果是相反的。所以你要观察，观察到能接受了，可以劝他；不能接受，等待机缘，甚至于等十年、等二十年、等三十年，你要有这个耐心，要有智慧去观察。这是『勤修善根』。在世间法里面，不贪、不瞋、不痴是世间法的三善根，在佛法里面是以精进为善根。
【不舍菩萨业供养。】
菩萨的事业是上求下化，这是菩萨的事业。如果在本经所讲的，菩萨的事业是非常之广大，可以说包括了世间各行各业，只要以菩萨心去做，全是菩萨事业，士农工商都是菩萨事业，不单单是指弘法利生。我们讲六度，六度范围非常之广泛，譬如以布施来说，财布施，绝不是说我们拿了财物施舍别人是布施，你辛辛苦苦赚来的钱养活一家人，对家人就是财布施，你自己供养父母也是布施，教育子女也是布施。可见得我们是天天都在修布施，哪一个人不是如此？但是他不晓得，菩萨的心量更大，凡夫的心量小，只是自己父母家亲眷属，帮他忙，他的布施范围就这样大，菩萨对一切众生生平等心，所以他的境界广大。
布施如是，持戒、忍辱、精进、禅定、般若无不如是。譬如守戒，你们在学校里，校规就是戒律；在国家，法律也是戒律；家庭里面，家有家规，那也是戒律；公司行号的章程，那就是戒律。所以千万不要呆呆板板看到戒律一定是五戒、十戒、菩萨戒、比丘戒，这个叫戒律，那就不叫普贤行，那个范围太窄小了。世出世间种种戒行它的总纲领就是两句话，「诸恶莫作，众善奉行」。不但佛法的戒律精神如是，世间一切法精神也是在此。中国最早成文的治国大典就是《周礼》，《周礼》就是周朝的宪法，我们今天讲宪法，那时候没有这个名词，《仪礼》就是种种法规，我们现在所讲的种种法律，周朝的时候《周礼》就是国家的根本法。《礼记》那是解释的，是注解的。所以持戒的范围也是非常之广大，绝不限于三藏经典这些条文。诸位要懂这个意思才能修普贤行。
菩萨事业他的精神就是利乐一切众生，使众生得到最大的利益，得到究竟的快乐。可是利益与快乐一定是建立在智慧的基础上。我们晓得，我们的利益失掉了，我们的许多烦恼与痛苦都是对事理迷惑而不能明达才产生的。如果对于一切事理都通达，觉而不迷，不要说在顺境里面我们没有苦，就是在逆境里面也没有苦。处逆境的时候，古时候颜回，颜回是贫困之极，可是颜回的生活比谁都快乐。他乐在哪里？他乐在明达事理，晓得事实的真相。可见得苦与乐并不受外在环境的影响，而是在我们自己的觉与迷，这个是真实的因素。只要你觉悟了，觉悟了之后，像颜回那样的贫穷还是非常的快乐；如果你不觉，纵然有许许多多财富还是痛苦。
所以前几年，美国有个大富豪休斯死的时候，报纸上登的他有二十五亿美金的财产。看报纸介绍这个人一生很痛苦，虽富，富而不乐。富而不乐不如贫而乐。休斯可怜，因为财富多，怕人谋杀，出去坐的车都是装甲的，好多保镖，跟人见面都用电视接见外宾，不敢面对面，可怜，自己把自己终身监禁，你看多可怜！哪有我们这么自在？如果真正明达事理，那些钱要拿来布施，他的福报太大了。东南亚这些国家，那些钱拿来就能帮助一个国家，二十五亿美金，如果他布施给一个国家，他来生必定到这个国家做国王。为什么？这一个国家的人都得他的恩惠，一点都不假了。他愚痴，他不懂佛法，他不晓得，死了之后还得受恶报。好，下课。
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