古时候的师承有哪三个条件？
在个人修持上，真正想成功，把扰乱自己正念的一定要断掉。没有得到三昧之前，媒体的干扰是最严重，网路一定要放弃，手机要放弃，电视媒体、报章杂志统统不要看。我在台中拜李炳南老居士做老师，开了三个条件。
第一个条件，你过去所学的，其实我过去只是跟方老师、跟章嘉大师，就两个人，很单纯，不复杂，他不承认。他说他们教的我不承认，你要跟我从头学起，我怎么样教，你怎么学。我接受了。第二个，从今天起，无论是出家在家，在台中地区讲经教学不准去听，听经只能听他一个人的。第三个条件，从今天起你看文字，无论是世法、是佛法，没有经过他同意不准看。
你们想想什么意思？老师对我用心是什么？要我得清净平等觉，因为这个东西干扰清净平等。听老师教的，跟方先生讲的、跟章嘉大师讲的不一样，我要提出来的时候，不准提，那个作废。没话说，不让你说话，真的全心全力好好的来接受老师教诲，他对我负完全责任。我完全接受了，老师笑着告诉我，有期限的，五年。
我一直到好多年之后，跟演培法师在新加坡碰到，才恍然大悟。演培法师小时候出家，小沙弥，不到二十岁，跟谛闲法师，谛闲法师也是这三条，一样的。我才晓得，听说古时候师承，师承的条件就这三条，真能成就你。你一不听话的时候不能教了，不能教什么？就是随喜，旁听，就不重视你了。
我们以为是李老师的专利，李老师好像这么样的傲慢、这么自大，有这么点感觉，不敢说。在新加坡有一天聊天谈到这个事情，谈到我过去跟李老师的因缘，他就说了，我小时候在观宗寺，跟谛闲老和尚也这三条。
但是他守不住，他是开小差，偷偷的跑出去了，叫溜单，没有告假就跑掉了。他跑到厦门去亲近太虚大师，太虚大师办了个闽南佛学院，他到那里去了。错了！他要不离开谛闲，他是天台近代的一位祖师。因为太虚大师教学是一般大学的课程，完全仿照外国的教学方法，不是老祖宗传的老方法。
但是他真正得实用，他自己讲的，他还是复小座成就的。复小座，太虚大师那里没有，谛闲老和尚。所以，他毕竟在谛闲老和尚那里还有几年的根柢，大概没有五年。
现在，现在人学根本没有这个了，听都没听说过。用这个条件来招生，没有一个，学生认为你过分，自己夸大，谁相信你？这样的老师没有了，这样的学生也没有了。
所以今天，复兴传统文化真难，不用老办法不能契入圣贤境界，为什么？用真心。道理很简单，他们东西是从真如本性里头自自然然流露出来的，没有通过思考，他们写书、写文章没有通过思考，他们讲经说法没有什么预备的。
经要不要看？要看、要读。上台讲的时候，自己看的可能一字都提不到、提不出。他契机，看到听众现场的表情、态度，他的言教从这里自然流出，不是从经本里，可能与这个都不相干。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四四二集）2013/9/15 档名：02-040-0442
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