祭祖与三时系念的意义 悟道法师主讲 （第二集） 2018/5/6 马来西亚马六甲华美达广场大酒店 WD21-110-0002
尊敬的诸位法师，尊敬的江会长、方董事长，诸位同修大德，大家上午好。阿弥陀佛！今天是马六甲古城净宗学会与马来西亚汉学院，合办二Ｏ一八戊戌年清明祭祖系念法会第二天。上午一个小时的时间，我们主办单位安排悟道跟大家讲讲话。昨天第一天上午第一堂课，也跟大家讲到我们祭祖与系念法会的意义。
祭祖是教孝，教人不要忘本。《论语》讲，“慎终追远，民德归厚”。这是教孝，我们对于远祖，距离我们很长远的祖宗也没见过面，我们都每一年要纪念、要怀念，念念不忘祖宗之德，对于现前的父母更不敢忘记。所以这个是教孝，也是符合净业三福第一福的修学。昨天上午跟大家讲到净业三福第一福第一句就是“孝养父母”，第二句是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀”，第四句是“修十善业”。第一福一开头就是教孝，以孝为基础，有了第一福的基础，才能提升到第二福。第二福就入佛门，“受持三皈”。今天有人要授三皈依，等一下我们后面会跟大家举行一个简单的三皈仪式。入佛门，大家知道要受三皈依，成为一个三宝弟子。但是我们如果没有净业三福第一福这个基础，实在讲，受三皈依也是有名无实。换句话说，接受三皈依的基础，必须先具备“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这样才有资格入佛门接受三皈依。有了三皈依才能受戒，从五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，一切戒律威仪也是建立在三皈依的基础上。
所以，第二福是出世间佛法二乘福，声闻、缘觉所修的福报。有了第一福人天福，第二福二乘福，才能提升到第三福大乘菩萨福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。有了前面二福的基础，才能提升到大乘。现在我们连第一福的基础都没有，直接来修大乘佛法，实在讲也做不到，只有结结缘，种善根结缘。我们希望这一生有结果，必须补习前面的功课。我们现在学佛很多人都皈依了，甚至受戒了，甚至出家受三坛大戒。但是仔细反省反省，我们不要说戒，前面第一福我们都没有做到，因此净老和尚劝我们净宗同修要补习前面功课。所以这些年来他老人家提倡儒家的《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》，用这三样的东西来具体落实净业三福第一福的修学。特别这三本书当中，《太上感应篇》是中心，讲因果教育，这印光祖师一生极力提倡的。现在我们净老和尚又把它列在三根之一，儒释道三个根。所以这个因果教育它辅助伦理道德教育，讲因果报应。有伦理因果教育的基础，我们再修十善业道就不困难。有了这三根的基础，我们就有条件来受三皈依。所以今天有同修要受三皈依，我们真正想得到三皈依的真实功德利益，净业三福我们可不能疏忽了。如果疏忽了，三皈、受戒都是有名无实，没有基础，没有根基，好像盖大楼没打地基，怎么盖也盖不起来，这一点我们必须认识清楚。
最近我们在做三时系念，也做很多年了，悟道自己算一算从台北景美佛教华藏图书馆到现在，前后有三十年了。做了这么久的系念法事，我们常常讲要“一门深入，长时薰修”，像我这样业障深重的人，念久了才有一些感触。每一时系念我们都必须念一遍忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”。过去我们总是念一念，念完也就没有进一步去探讨什么是诸恶业，什么是贪瞋痴，怎么从身语意之所生？净老和尚在讲席当中常常给我们说明，忏悔就是改过，把我们的过失改掉，这才是真忏悔。如果只有念“忏悔偈”，我们的过失没有改过来，那不是真忏悔。改过必须先知过才能改过，如果不知道自己过错在哪里，我们怎么改？我们不知道，以为自己都没有错，都是对的，甚至把错的当作对的，颠倒了。在现前这个时代，实在讲，大有人在。不知道自己错在哪里，他就很难回头了。因此我们要改过之前必须先知过，知道自己过错在哪里，知道之后才有可能把它改过来。如果不知道，那怎么改？因此印光祖师、净老和尚提倡《太上感应篇》很有道理。
我们最近这段时间，我常常跟同修一起学习《太上感应篇》。这个学习不是因为我修得很好，劝大家学习；而是我修得很不好，修了一辈子没成就，很惭愧回头再来看这个东西。看了之后，深有感触。早年我在家，四十年前就听老和尚讲经提倡《感应篇》。过去图书馆印了很多，我也很欢喜，每次印都会请回家去。但是我也是犯了一个毛病，听到师父讲大经大论很喜欢，觉得这个东西是很好，但是没有认真来检讨学习，总是放在书架，因此修了一辈子没成就。现在老了，慢慢知道过去修学没有扎根。因此我们做三时系念，最近念到“往昔所造诸恶业”，深有感触。最近带着同修来学习《感应篇》，这个也是一种依众靠众。在办两岸三地中华传统文化青年学习营，我特别都是提出这一本，我带头来跟学生一起学习，在有些讲座也讲《太上感应篇》。所以讲了之后，自己才发现我们常常在念的三时系念“忏悔偈”，诸恶业就是《太上感应篇．诸恶章》列出来的一百七十条恶业，这对于我们造恶业才有一个概念，什么是诸恶业。因为我们没有时间去深入经典，而且这个经典散在很多部经，我们也很难看那么多经典，因此佛经讲得是很详细，但是我们没有办法看那么多经典，也就不知道诸恶业具体的是哪些，哪些是诸恶业。《感应篇》很简短、很扼要帮我们列出来，我们对于诸恶业起码有个基本的概念，有这个概念才能进一步去改过、去忏悔，这样才是真忏悔。
好，今天我想我们就念一遍，我念一句大家跟着我念一句。大家没有经本，你们就用耳根注意听，我最近都是这样带大家念。所以以后我想每次做三时系念，如果上午有安排我讲课，我就带大家读一遍《感应篇》，下午做三时系念，忏悔才知道在忏什么。不然念一念，也不晓得在忏什么，什么叫诸恶业也不懂，那怎么去忏？现在我开始念，大家跟着我念，我先念三首偈颂。《太上感应篇直讲》印光大师推荐的，我们净宗十三祖，还有我们净老和尚的老师，李炳南老居士推荐的。《直讲》这本书应该要多流通，这边没有，可以从台北寄过来。前面我们先来念偈颂，我念一句，大家跟着我念一句，我念完你们再念，没有经本，看看大家听力如何。
“太上宝训，感应之篇。日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，寿命绵延。信奉七年，七祖升天。久行不倦，可成佛祖。”
《太上感应篇》：
【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不衒己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。知善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。诃风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。】
《太上感应篇》。好，我们以上把《感应篇》读了一遍，天天读有好处。前面这个偈颂讲“日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，寿命绵延”，你可以延寿。“信奉七年”，七祖就升天了。“久行不倦，可成佛祖”。以后有机会再跟大家来讲解，这个要有时间。《感应篇》可以跟《无量寿经会集本》三十三品到三十七品这五品经文合起来念，这个就更圆满。你看《无量寿经》三十三到三十七讲的是不是跟《感应篇》一样？一样的。你看疾病口舌，《无量寿经》讲，“或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之”。我们要从这个地方来修，这一生才会有成就，才能真正往生西方。如果没有老实从这里修，这一生还是跟阿弥陀佛结结缘，来生来世再继续修。看修到哪一生有这个基础，我们就可以去西方了。
现在有要皈依的同修，大家要记住，一定要记住，佛在《观无量寿佛经》跟我们讲的净业三福，非常重要。三皈依是在第二福，大家经文要看清楚，在第二福第一句。第二福一定要第一福的基础才能提升到第二福。现在我们也做不到第一福，现在受了三皈依怎么办？净老和尚劝我们要补习前面的功课。现在很多学佛的人一受皈依、受戒了，五戒、八关斋戒、菩萨戒都去受了。受了怎么样？做不到。受了菩萨戒，你是菩萨吗？菩萨要修六度万行，我们修了几度？实在讲做不到。做不到就落空了，得不到佛法的真实利益，还是烦恼重重，遇到事情来了，遇到境界来了，烦恼照样生起来。烦恼无尽誓愿断，我们断不了，没有从这个地方下手，我们断不了烦恼。我们净宗讲带业往生，我们也必须认识清楚，李炳南老居士在台中莲社给莲友开示，我们要念到一心不乱。一心不乱功夫有浅深不同，有功夫成片、事一心、理一心。功夫成片就伏惑，伏断烦恼，烦恼压住了。烦恼的根没断，但是不发作了，贪瞋痴这些恶业，不造恶业了，这叫伏惑、伏断烦恼。我们有这个功夫，信愿念佛就可以带业往生，往生到极乐世界再去灭断。修其他法门都要在这个世界修到灭断，你才能超越六道，任何法门没有例外，条件一样。只有净土伏断，他就可以带业往生。分两个阶段，在这个娑婆世界伏断烦恼，到阿弥陀佛那边再灭断烦恼。但我们现在还要做到伏断，你这个惑伏不住，临终就颠倒。所以《弥陀经》讲，一心不乱，临命终时，心不颠倒，你才能见到佛。你心颠倒了就没办法，自己业障障碍住了，非常重要。如果这一生我们想要往生西方，这个就不能不重视。
评论