对阿弥陀佛大饭店员工开示 悟道法师主讲 （第六集） 2018/5/29 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD32-012-0006
尊敬的诸位法师、尊敬的阿弥陀佛大饭店诸位同仁，大家下午好，阿弥陀佛！
我们三天的道德讲堂到此圆满。这次我们听了九集，我们下一次有机会再继续听后面的。大家可以在网络上点播我们华藏净宗弘化网“数位图书馆”，点蔡礼旭老师二Ｏ一一年在马来西亚汉学院讲的，就是我们这一次听的。大家能够把《群书治要》听三遍、听十遍，那就更好。听愈多印象愈深刻，对我们在修身、齐家、治国——治国，我们不要想到我们是当大官，我们治理自己一个公司、团体，乃至出家人一个道场，道理是一样的；平天下，自己做好了，会影响天下的人。
这集的重点主要是讲好名不务实，只希望得到一个虚名，没有务实，把自己本分的事情把它做好，这样的确，不管我们家庭也好、团体也好、一个国家也好，必定会败亡的。所以习主席也讲，空谈误国。讲得很好，但是都没有去做，这样会失信于人。过去也常常听到我们同修讲，法师，你讲经讲得很好，我自己也被称赞过，讲得很好。但是那次我突然想到，怎么都听人家说讲得很好，好像还没有听到人家说，哪一个法师大德他做得很好。讲得很好，没有去做，那也没有用处，等于是空谈，得到一个虚妄的名誉，这样没有不失败的。所以我们还是要务实，实际上在生活当中来修正自己、调整自己。
所以这集有很重要的一些重点，我们大家要常常提醒。特别我们学佛的同修，刚才快讲圆满的时候，蔡老师讲的，把这个修行的意义都误解了，以为去找一个千年古寺，去那边修行，功德就很大。古寺有古寺它的功德，它的功德在哪里？过去古人，古时候有人在那里修行，修的有成就，他的功德是在那里。我们去古寺修行，以前在古寺修行的高僧大德，他们的行持、他们的教诲，我们有没有去了解？了解之后有没有去效法，我们跟着他来学习，在生活上去做？如果是这样的，那才有功德。不是说去了古寺，去那边诵诵经、念念佛，这是功德。这顶多修一点福德，不是功德，心还是不清净，还是迷惑颠倒，就没有功德。实在讲，有时候连真正的福德都得不到，可能有一些福都到三恶道去享。所以这个明理非常重要。
我们学佛，也一定要把佛在经典上讲的道理、方法，要有正确的认识，不能够误解。误解了，到最后自己造了一身罪业，还以为自己修了很多功德；遭到一些不好的果报，反过来再怨佛法不灵，这个现在很多。没有好好回头反省自己，只是一昧向外去求佛菩萨，实在讲，这个不是真正在学佛，都学成外道了，心外求法叫外道。佛是教我们往自己内心去求，那怎么求？就是反省、忏悔、改过自新，依照佛经的标准来修正自己错误的思想言行，这样才是真正的修行。我们如果能够这样修，我们在任何地方都是道场，在家庭也是道场，你在公司也是道场，在任何单位、任何地方，没有一个地方不是我们修行的道场，都是道场，这个道理一定要懂。所以不是找一个什么地方，关起门来，要怎么修，修了一段时间出来，有没有改变？烦恼习气还是一样，不但没有进步，反而都是退步。这些都是不懂什么叫修行，把修行的意义错解了，错误的理解，修错了、修偏差了，结果当然就不好。甚至给社会大众、给家人认为学佛的人怎么学得都怪怪的，大家不敢来学了，这个罪过又更重了，破坏佛教形像，佛的本质是最圆满、最好的，被我们给破坏了。这些我们自己要有一个深刻的认识。
因此佛出现在世间，天天讲经说法，就是帮助我们求解，要理解，正确理解修行的理论方法；解了之后要去行，要去实行，所以解行相应。如果有解无行，叫“说食数饱”，就刚才讲的空谈，都落空了。佛在经上也讲，宁愿执著有，如须弥山；不可以执著空，如芥菜籽。执著空，好像芥菜籽那样，一点点，问题比执著有如须弥山还麻烦。特别执著偏空、恶取空，那个问题就更严重，拨无因果，问题更严重。所以我们应该从这个有来落实，在落实当中不去执著，自然才合乎《心经》讲的“色不异空，空不异色”。所以不能够偏空、恶取空、顽空，那个问题更大。所以一部《金刚经》，佛教我们怎么修这个空？要持戒修福，修六度，修布施，这个都是有，都是有相。你修六度，不着色声香味触法而行布施，你去布施，财布施、法布施、无畏布施，你不要执著，这样自然就空有不二，那才是真空，是佛经上讲的空。先把你执著那个偏空，这个门先把它堵死，从有去修，在有修这个当中，你不要去执著你修的那个善事，那就跟空就相应，不是什么都不做叫空。
修行就在我们平常生活当中，所以禅宗常讲，平常心是道。这个被须菩提尊者看出来了。般若在哪里？不是在深山躲起来去面壁，不是。看到佛，每天都跟一般人一样，还要托钵，从耆阇崛山走路到舍卫国大城，到城市去托钵，打赤脚，要走路，生活跟一般人一样。被须菩提看出来，原来般若就在很平常的生活当中，穿衣吃饭，待人接物，就在这个上面。别人看不出来，须菩提解空第一的，他看出来。所以他才请佛跟大家讲般若，讲的也有《金刚经》，《金刚经》教我们，就是你要去修布施。
我们天天，每一个人都在修布施。布施不是你赚多少钱，拿多少钱去寺庙，去供养叫布施，这个是狭义的布施；广义的布施，你的付出都是叫布施。财布施有分内财、外财，外财布施就是我们的金钱，物质上这些，布施给社会大众；内财布施就是用我们的精神、用我们的体力、用我们的脑力，来为社会大众服务。基本上为家庭服务，你照顾一家人，你的付出，用你的精神体力，这叫内财布施，用我们的身体，内财。所以财布施有分内财，外财。每一个人，哪一个人不在修布施？都有，但是不懂。懂了，每一个人都是在修六度、修菩萨行，不懂就是变凡夫，做得一天到晚满肚子气，天天做重样的事情，做得不耐烦，做了生气；懂了，每一个人都是在修六度。修的当中，你不要去执著，这样就能够破四相，就能超越六道，这一部《金刚经》讲的，我们好好学习。
我们从这个地方，比较务实的去先听蔡老师讲的，你再听净老和尚讲的，你就会真的明白了，然后再去看经典，祖师大德讲的，你就更清楚了。所以蔡老师深入浅出的讲解很契理契机。讲经讲契理契机，不违背真理，又适合我们现前社会大众。因为他讲的，有时候也会比较有一点幽默，特别现代的年轻人可能听了比较不会睡觉。如果正经八百坐在那边，那讲了，大概睡成一片，醒过来，讲什么都不知道。所以讲经要契理契机，什么时代、什么对象、什么地方，每个时代、每个地方，他的意识形态不一样，所以讲经要契理又要契机，众生才能得利益。所以这个很适合我们现代人，大家听一听，再深入经藏，大家就能开智慧，就能达到智慧如海。所以这个才是真正修行。
大家真正要修行，要上课。大家想一想，我们在社会上要找个工作，读书读高一点的学历，希望以后在社会上找到一份比较好的工作，你看看读的也满辛苦的。现在我们学佛，要了生死、出三界，一堂课都不上，你说行吗？生死是大事！我们找一个工作，一天赚几个工钱，你都要很辛苦，才能得到那点钱，那也只不过得到一点钱。你现在要了生死、出三界，这是最大的事情，你一堂课都不上，你说能了吗？天下有那么便宜的事情吗？如果那么便宜，释迦牟尼佛不用出现在世间，四十九年天天讲经说法，那么辛苦干什么？佛法是知难行易，你要知道比较难，难信之法。你信心提不起来，讲经说法帮助我们断疑生信，你疑惑断除，你信心才生得起来；你信心生起来，你真明白了，在生活上修就不难。现在难在不了解要怎么修，你心里疑惑一大堆，所以才要听经闻法。解行相应，我们就能证果，我们念佛就能往生西方去作佛。
所以我们修净土，虽然很简单，还是要明理的，你要知道怎么修。如果没有三皈五戒十善，一面念佛，一面造恶业，也往生不了，也是往生的障碍。《无量寿经》讲，“不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生、二不偷盗、三不淫欲”，到不贪、不瞋、不痴，这样信愿念佛，临终才能不惊不怖，心不颠倒。这一段就是对照《弥陀经》，“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日”……到“若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。《弥陀经》讲得简单，它那个善男子、善女人，最起码你要有《无量寿经》这一段，你不能大持经戒，最起码要当作善。所以三皈五戒十善，最起码要做到。现在讲的传统文化，老和尚讲的三个根，就是净业三福第一福，对照《无量寿经》，我们就很明白，经典上讲的善男子、善女人最起码的一个标准。这样信愿念佛，才能求往生净土，这个我们也必定要知道。
所以不是平常都是不学经教，不学习，以为临终念佛就能往生西方，这个都是错误的，我们净老和尚最近特别在提醒。因为现在很多人有这种偏差的认知，错认，以为带业往生，反正也不要修，到时候念阿弥陀佛，一念十念，佛就来接我们走了。实在讲，没那么便宜！到生病的时候，你佛号一句都念不出来，是不是？这是很实际上的问题。所以我们一定要听佛在经上讲的开示，不能够误解，这个非常重要。
这个《群书治要》，不管我们经营公司行号也好，有学佛也好，没有学佛也好——没有学佛，帮助你的事业能够成功，帮助你的家业能够兴旺；学佛，帮助我们道业能成就。所以这个基础的学习非常非常重要，我们大家同共发心来学习，共同勉励。今天我们这三天的道德讲堂就到此圆满，希望我们大家能够保持，常常来薰习这个《群书治要》。好，我们现在是药石时间，祝大家福慧增长、法喜充满，阿弥陀佛！
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