对阿弥陀佛大饭店员工开示 悟道法师主讲 （第五集） 2018/5/29 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD32-012-0005
尊敬的诸位法师、尊敬的阿弥陀佛大饭店各位同仁，大家中午好，阿弥陀佛！
我们这次阿弥陀佛大饭店内部同仁，大家一起来学习的道德讲堂，我们今天第三天，第一节课到此圆满。这节课，我们听蔡老师讲的重点，主要是戒骄慢，人要务实。我们凡夫都必定有骄慢的烦恼，我们还没有证阿罗汉果之前，这个烦恼都有，只是轻重不同，都有这个烦恼。世间的圣人知道这个烦恼，我们与生俱来的，所以时时提醒我们傲不可长，就是傲慢不要让它一直增长，我们要把它控制住，不要让它增长。在佛法是要断烦恼，断当然是不容易的，我们要伏都感到有困难，所以这个断当然就更难，但是佛的要求是要断。这个烦恼，阿罗汉断尽了。
早上有一位我们阿弥陀佛大饭店的女同仁问我一个问题，昨天听到我在提起《四十二章经》，她在网络上去找这个经来看，看到其中一句经文，说「爱欲断者，如四肢断，不复用之」。贪爱欲望如果断了，这是根本烦恼，见思烦恼的根本烦恼，断了之后，好像我们人的四肢被刀砍断了，不会再长出来；手脚都砍断了，不会再长出来。证阿罗汉果，断见思烦恼，就如同我们四肢断了，这个烦恼就不会再生起来，这个叫「灭断」。
在阿罗汉来讲，虽然烦恼断了，不起现行，没有这个烦恼了，但是有些习气还会存在，这个习气要到缘觉这个层次才完全没有。所以佛经上有个公案，佛有个弟子证阿罗汉果了，但是这个弟子，他以前贪瞋痴慢的烦恼，傲慢是特别严重。因为每个人都有烦恼，但是哪一种烦恼比较重，每个人也不一样。这个弟子他是傲慢的烦恼最严重，证阿罗汉果了，当然傲慢没有了，但是习气还在。有一天经过一条河，这个河的河神是一个女众，女神来给他顶礼。这个阿罗汉还有那个习气，就跟河神讲，「妳这个婢子」，婢子就是婢女，使用人，一开口就讲出这个。这个河神听了很难过，就去释迦牟尼佛那边举报，去告状，说你的弟子瞧不起我，我对他顶礼，他说我是婢女，婢子。佛就跟她讲，他证阿罗汉果了，他实在是没有傲慢那个烦恼了，但是他那个习气还在，这个习气不好断。
我们听到这个公案，给我们什么样的启示？不要说我们学得很好就没傲慢了；要真正没有贪瞋痴慢这些烦恼，起码要证阿罗汉。所以佛在经上跟我们讲，我们一个人，没有证得阿罗汉果之前，不要相信自己的意思，就是这个道理。你最少、起码要证阿罗汉，那就可以相信你的意思是正确的。如果还没有，我们学得再好，纵然智同圣人，跟圣人差不多了，你见思惑没有断，还是凡夫，凡夫必定有这个烦恼。
所以我们学世间圣人，就是伏烦恼，伏惑，叫伏断烦恼；出世间要灭断烦恼，灭就是《四十二章经》讲，「如四肢断，无复用之」，那个叫灭断。所以我们三时系念，每一时都念忏悔偈，念「烦恼无尽誓愿断」，我们要懂得烦恼是什么，断的层次是什么。有灭断跟伏断，伏断就是把烦恼控制住，不要让它发作，不要起现行，但是根没有断；灭断是连根断除了，《四十二章经》讲，「如四肢断，无复用之」，那个叫灭断，那个难度高。我们现在能做到伏断，就很好了，在我们净土法门就算及格了，可以带业往生，到极乐世界再去断，再去修灭断。我们净土分两个阶段断烦恼，先伏断，到极乐世界再灭断；在我们娑婆世界伏断烦恼，到极乐世界灭断烦恼。所以儒家、道家的这些基础经典，都是帮助我们伏烦恼，伏惑，伏断烦恼，这个我们必定要认真来学习；灭断，那是难度高了。所以这个烦恼，我们一定要知道，我们现前的功课就是忏悔改过，先修伏断烦恼，进一步再灭断烦恼，这个必须要知道。如果不明白这些道理，我们实在讲，也不知道怎么修行，从哪里下手，都是盲修瞎练。
我们自己还不知道怎么修行之前，一定要亲近善知识，要找志同道合的同参道友，大家一起依众靠众来学习，这样自己的学业道业才能够提升，才能进步。如果自己一个人关起门来修，闭门造车，「学而无友，则孤陋寡闻」。我们学习，在过程当中没有真正好的同参道友，我们很多，真的自己都不知道怎么修。所以我们常常听到佛门同修，自己要找个地方要去修行、要去闭关，要找个环境，要怎么修。实在讲，好的环境还是自己感应来的，你善心招感好的环境，恶心招感不好的环境，一切都离不开感应。因此我们真的修行，就在自己心里，回头从自己内心去调整自己、修正自己，这才是真正修行的道场；不是到哪里去找，你找到很好的地方，你也没办法修行。蕅益祖师讲，「愚人除境不除心，智人除心不除境」。有智慧的人，他知道修行是在修自己这个心，把错误的心态调整过来，依照经典这个标准来修正。你这个心调整了，外面的环境就跟着改变。所以大乘经讲境随心转，外面环境是随我们心在转变的。如果不明白这个道理，一天到晚去找，找来找去，还是解决不了问题，心随境转。这一点我们必须要了解，我们要真正懂得怎么修行。所以遇到很多不如意的事情，遇到一些困难，要找哪里修，要怎么修，这个问题始终不能解决，因为问题不在外面，是在自己内心。遇到外面这些人事物，有一些不如意，我们回头，反躬内省，我自己到底哪些地方想错了、说错了、做错了，依照经典这个标准来对照，再依照经典的标准来修正，这个问题才能解决。
很难得，蔡老师讲解分析这么精辟，而且也很生活化，我们现在人听了，比较容易理解。大家听净老和尚讲经，因为老和尚他的境界很高，我们听他的经，好像听懂了，实际上还是没懂，我听了五十年都还没听懂。为什么这么说？好像似懂非懂；真懂，你就会去做到，做到了那就真懂了。比如说我们不发脾气，那你真懂了，你就不会发脾气了；你还发脾气，就表示还没懂。这个我自有反省，自己还没懂，没有听懂他老人家讲的经义。所以他老人家讲的还是有他一定的深度，好像听了，我们也很欢喜，也明白，但是还不是真正懂，是似懂非懂，这样的情况。如果再听蔡老师这样比较深入浅出的一个解说，我们再回头去听老和尚，那你就真懂了，那就做到了。
现在很多人听老和尚的经没真听懂，所以外面有一些似是而非的言论，大家跟着就跑了。最近我们净老和尚讲《无量寿经》第五回第三集，我早上还听到，现在有人提倡说念佛可以带业往生，修行就不要紧，只要发愿，临终念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界，我们老和尚讲，这是魔说，不是佛说的，佛在经典没这么讲。你看《观无量寿佛经》讲十六观，佛还没有跟韦提希夫人讲这十六观之前，先教她修净业三福。起码要修到第一福，后面你选择一种念佛的方法，你才会成就。第一福人天福，就是我们现在讲的传统文化，人天善法这个基础，最基本的。《无量寿经》也是这么讲，这个经文，我们都可以拿来对照的。如果不留意这个，你说我念佛，我们一面念佛，一面贪瞋痴慢那个烦恼一直起来，我们念佛的功德都被这些烦恼障碍住了。念佛有念佛的功德，烦恼有烦恼的业障，这些业障障碍我们念佛的功德。我们念了这么久，怎么都没看到佛？没感应？被我们的烦恼习气障碍住了。
烦恼习气障碍住，我们念佛功德有没有消失？没有。过去黄念祖老居士给我们做一个比喻，好像你犯法，你存在银行的存款被法院冻结了，现在不能拿出来用，但是还在，等到哪一天，你这个案结了，他就给你解冻了，你就可以再拿出来用。我们念佛现在就是存款，但是现在存进去，你要用，拿不到，用不到，被冻结了，被谁冻结？被自己的烦恼习气冻结。我们净土法门比其他法门方便、殊胜。方便在哪里？我们只要伏烦恼就可以了，就及格了，其他法门不行。大乘小乘、密宗显教，必定你要断见思惑，断得干干净净，你才能超越六道；一丝毫没断干净，你都出不去。这个法门，烦恼一品没断，只要伏住，把它控制住，这样信愿念佛，就能带业往生。所以《弥陀经》讲的一心不乱，信愿行三资粮，缺一不可。
我们不能听外面一般讲的。大家功夫，实在我都自叹不如，我听了五十年还不敢离开老和尚，他们听了几天就到处听；我自己都没有这个能力分辨，怕被误导了。你要听一个九十二岁的人讲的，还是听那些年轻人讲的？不听老人言，吃亏就在眼前，这个古有明训，我们要常常铭记在心。我们这节课就学习到此地，现在我们是午斋时间，祝大家禅悦为食、法喜充满！我们下午还有两堂课，我们下午见，阿弥陀佛。
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