a对阿弥陀佛大饭店员工开示 悟道法师主讲 （第三集） 2018/5/28 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD32-012-0003
尊敬的诸位法师、尊敬的阿弥陀佛大饭店诸位同仁，大家中午好，阿弥陀佛！
今天是我们阿弥陀佛大饭店学习道德讲堂第二天，今天第四集的《群书治要》，这个我们大家要常常学习。我们导师净老和尚给我们净宗同修提倡的就是夏老居士《无量寿经》会集本。经典，特别是大乘经典，有它一定的深度，会集本可以说会集的已经非常深入浅出，我们很多同修也都在读诵这个经，甚至有人读过一万遍以上。但是读经如果不能解义，解义不能在生活上去修正我们自己错误的思想、言语、行为，那这个读经是种善根，在我们现前也得不到经典里面讲的功德利益，所以不是读经就好了。
我们来福州，差不多请悟道来这里都是做法会，做三时系念，有很多人参加，做了很多年。《弥陀经》实在讲，比《无量寿经》会集本更深，看起来好像很容易，实在讲，我们是看不懂。所以我们净老和尚提倡《无量寿经》会集本，让我们来读诵，让我们真正认识《弥陀经》。现在《群书治要》，特别我们出家众一定要明白，《无量寿经》有没有讲《群书治要》这些道理？有没有？在三十三品到三十七品，讲的统统是这些道理。但是我们读了，经文也很明显，但是我们一般人，如果没有再做详细的补充说明，我们还是不知道怎么修，自己错在哪里还是不清楚。因此我们净老和尚在提倡儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》。《十善业道经》在《无量寿经》有没有？有，在二十五品，「虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善，所谓一不杀生、二不偷盗、三不淫欲」，一直到不贪、不瞋、不痴，讲了十条，那十条是一个纲目，详细内容就是一部《十善业道经》。如果没有一部《十善业道经》再来补充这一段，我们念一念也不能够了解它的内容，要怎么修？所以三教经典，在我们净宗来讲，统统都是补充说明《无量寿经》会集本的。大家听一听，再读经，你跟以前就不一样。特别你听懂一句、二句，能够在生活上改正我们不好的烦恼习气，那你就更进步。所以六祖大师讲，改过必生智慧。《了凡四训》讲，「一日无过可改，即一日无步可进」，我们一天没有改过，今天就是没有进步。所以改过必生智慧，改过就是佛法讲的忏悔，忏除业障，悔是悔改、改过。
改过重在生活上做一个修正。三宝弟子皈依佛、皈依法、皈依僧，那佛在世，我们有问题请教佛；佛不在世，我们的中心就是依法。佛般涅槃前讲了四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，讲了四依法。我们要有个依据来修学，有个标准来做修正，这个标准必定是依佛、圣贤这个标准。有个标准，我们才有办法修；不是依某个人他的想法、他的看法、他的意思，如果是凡夫，他的想法看法都是错误的。所以佛在经上也跟我们讲，我们最起码也要证阿罗汉。一个人，如果你还没有证得阿罗汉果之前，就不能相信你的意思。这个就是说你还没有证阿罗汉之前，很多你自己的意思是凡夫的意思，是错误的，是不正确的，最起码要证阿罗汉，最起码的。阿罗汉当然他正知正见，但是还不圆满；菩萨比阿罗汉要圆满，但是还没有到究竟；一定到成佛了，才达到究竟圆满。
因此我们学《群书治要》，我们佛门弟子一定要以对待经典这样的心态来学习，这样就对了。不然觉得这是世间书，也不是佛经；不是佛经，但讲的跟佛经的道理是一样的，依义不依语，意思相同就要依循，我们就要学习，这样才是一个正确的三宝弟子，才真正能够去落实三皈依。
所以我们修行，当前的功课就是忏悔，忏悔就是改过，不断改，改到成佛。我们做三时系念，每一时都要念一遍忏悔偈，念完，我们也不晓得怎么忏，有没有悔也不知道，常常在念。忏悔偈的内容、意义它是圆满的，但是我们不懂。所以我这次到新加坡、到马来西亚、到日本做三时系念，我想想，我们念了这么多年，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，什么叫「诸恶业」？我们也会讲，就是贪瞋痴，就是身语意……这是一个概念，但是详细的，我们还是不懂。所以读《感应篇》，你看前面「示警章」、「积善章」、「善报章」，再来「苟或非义而动，背理而行，以恶为能」，这个列出来，到「无故杀龟打蛇」这一段，就是我们念忏悔偈的「诸恶业」。这个诸恶业讲的比较浅显，我们一般人比较容易懂，像我们净宗十三祖印光祖师一生极力提倡，这是列出来，统统是诸恶业。我们常常读，才知道自己有哪些诸恶业；不然念了诸恶业，也不知道什么是诸恶业，我没有诸恶业，其实我们天天犯了诸恶业，自己也不知道，所以才要读这个来补充忏悔偈这一句。包括前面三句，「皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」，身的行为、口的行为、意（思想）的行为，所有的善恶业都从这个三业所造出来的，这个我们要明白。所以我做三时系念，就读一遍《感应篇》。我们这次这个讲堂，我们也读了《感应篇》，我们三十号内部做个三时系念，念到忏悔偈，我们自然会涌现这些诸恶业。最重要还是在生活上，我们怎么去调整自己，这才是真正修行，调整过来就会有进步，这是我们学习这个课程主要的一个目的，我们要常常提醒自己。
我们出家众比在家众应该是更要学习。我们出家众要做人天师，要做人天功德主，自己修的比在家人不好，你怎么做人天师？怎么做人天的功德主？这个我们就要非常惭愧，更要学习，学习要更多，这是我们一定要明白的。不学习，都是随顺自己的烦恼习气，以为自己都是对的，自己想的、说的、做的都是对的，那其实我们拿经典来对照，都是错的。所以三皈依，什么叫三皈依？念一念就三皈依了吗？拜三拜就三皈依了吗？皈是回归，依是依靠，依靠三宝的标准来修正自己错误的思想、言语、行为，才是真正落实三皈依。如果没有依照这个标准来修行，念三皈依是有口无心，实在讲既没有皈、也没有依，这个一定要知道。我们没有皈依三宝，就是皈依我们的烦恼习气，随顺我们无始劫以来的烦恼习气；「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」，我们都依这个，那哪有忏悔？忏悔是要把它改正过来。在佛前是发愿，要改过，改过必须跟我们生活结合，这样才有用。念完了，跟我们现实生活好像一点关系都没有，那这个念一念，实在讲，得不到真实的功德利益。因此我们学习这个课程非常难得，大家有心来上这个课，表示大家有善根，希望我们这个善根不断来提升。
下午我们听课前还是念一遍《感应篇》，下午第二节课，第三节课时间短，就不用念了。在念《感应篇》之前，我们还是先向佛三问讯，因为都有佛像出来，我们大家起立，向佛三问讯，念十句佛号，我们就念《感应篇》。《感应篇》念完，念《感应篇》大概十五分钟，我们可以站着念，念完之后再向我们净老和尚、向老师来问讯，然后就坐下听课。好，现在是午斋时间，祝大家禅悦为食、法喜充满，阿弥陀佛！
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