本期专栏：念佛往生我能做得到吗（下）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（218）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：国家前途看教育
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（58）
心得交流：流年同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：念佛往生我能做得到吗——弥陀大愿略说（下）
三、行篇
前面我们讲过信，讲过愿，下面我们讲行，行就是一心称念。信、愿、行是净宗的三资粮，决定不能缺少的，这三资粮要是具足，决定得生净土，所以它比什么都重要。我们看看祖师大德给我们的开示。
四十八愿里面的第十八愿，“十念必生愿”，语气非常肯定，一丝毫疑惑都没有，愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这一愿，这短短的一篇文字，可以说是佛法的顶尖、佛法的最高峰，十方三世一切诸佛如来都不能超过。有人问我什么是佛法？用这几句话说给他听，就一点都不错。最重要的一句就是十念必生。我要念多少佛号才能往生？当然多多益善，愈多愈好，最少一句。十念必生最少就是阿弥陀佛四个字，南无阿弥陀佛都可以。十声佛号必定得生，一丝毫怀疑都没有，到哪里去找去！
四十八愿如果记不住，就记我们这次讲的五愿。五愿还记不住，希望你就记住这一愿，记住这一愿也能成功。诸佛菩萨是真语者、实语者、不妄语者，我们要能够信得过，决定没有怀疑就对了。
日本净宗古大德，曾把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经来做个比较，“余经”，就是四十九年所说的一切经，在这些经中《华严》独具真实，最重要，是佛法的总纲领，一切佛法不离《华严》。《华严经》要跟《无量寿经》做个比较，那这部《无量寿经》是真的，把《华严》比下去。“又本经诸大愿与此愿相较”，那十八愿真实，真实当中的真实。这一点非常重要！
下面说“至心”，讲的是至诚。能不能往生关键在这个。这不在别人身上，在自己。什么是至心？：“至心者，至诚之心也，至极之心也”。就是真诚到极处，真实到极处。学佛人跟人家哪些地方不一样？用心不一样。我们从早到晚起心动念、言语造作，处事待人接物，用的什么心？真诚心。什么是真诚心？没有妄心就是真诚心。什么是妄心？贪瞋痴慢疑是妄心。翻过来把这五种妄心，贪瞋痴慢疑彻底放下，一切时一切处，不管是白天晚上，都不能叫这个心起来。这是往生到极乐世界秘诀。用什么方法？用念阿弥陀佛的方法把它念走。贪瞋痴慢疑起来了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，六字、四字都行，马上把它换过来，愈快愈好，这叫真修行。把妄心修正作真心，真心就是阿弥陀佛，我们离开阿弥陀佛都是妄心。我们就是用一句阿弥陀佛，取代贪瞋痴慢疑，取代所有一切的杂念、妄想、分别、执着，这个做得到！所以，古德教给我们“不怕念起，只怕觉迟”。为什么不怕念起？念是习气，是毛病，是无始劫养成的，哪有那么简单一下就断掉？古大德了解事实状况，所以告诉我们，有念头、妄念起来不怕，没事，一知道这是妄念，“阿弥陀佛”转过来了。要转得快，要转得踏实。这叫至极之心也，真诚到极处。
《金光明经文句》说：“至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。”至是达到极处，极处是什么？极处是心的根源，心的根源什么都没有。
“彻者，彻底。到者，达到，即游子到家之到”好比游子到家，在外面飘零无依无靠，现在能回到老家来，多么欢喜！无量劫来我们在十法界流浪，今天念阿弥陀佛回到极乐世界，极乐世界是我们的老家。
“心源者，自心之本源”。就是《三字经》上第一句话，“人之初，性本善”，本善就是心源，心源本来是善的。心源就是本性、就是自性，这是源头，一切法都从它变现出来的，它自己永远不变，所变出来的现象都是幻相。就像我们看电视屏幕，屏幕就是真心，屏幕就是本源，它所现的一切相都是假相。相没有了，本源面目就出来了，一片光明。大光明藏，那是法身，那是自性，那是理体，自性的本源出现了。“尽者，穷尽。实际者，即本经中真实之际”。真实之际就是自性，现在哲学里讲的本体，就是真心，就是一念不生。一个妄想没有的那个心是真心，起了妄想就错了。
《楞严经》说真心是首楞严大定。首楞严是遍一切处，无论在哪个法界，十法界依正庄严，心从来没动过，这是真心，真心如如不动。自性本定，自性本定就是真心显露，真心就是本定，本来是定的，本来没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着。这些东西都是贪瞋痴慢疑里面产生的错觉，首先要认识它，然后离开它。一句佛号，把心转在阿弥陀佛上就对了，妄念就没有了。这个就是彻到心源，尽心实际，实际就是自性、就是真心。“信乐者，信顺所闻之法，而爱乐之，即信心欢喜也”。真实之际我们要相信、要欢喜。
“善根者，身口意三业之善，固不可拔，又善能生妙果，生余善”，所以称它为善根。“又善能生妙果，生余善，故谓之善根”。世出世间一切法，整个宇宙从哪来的？从心想生，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切恶法，就这么来的。
“心心者，纯一之心也，净念相继之心也”。心心都是阿弥陀佛，心心都想着极乐世界，心心想着一切祖师大德，对我们的教导。我们要想到报恩，什么叫报恩？回向是报恩：我把我所修的功德统统放下，给这些有恩惠的人，给这些有缘的人，回向给他们；帮助他们认识佛教，帮助他们觉悟佛法，帮助他们悟入境界，知道这一生可以脱离六道，这一生可以往生极乐世界，就等于回归自性。“回向者，回者回转，向者趣向，回转自身所修功德”，而趣向我所期望的，这叫回向。今天我们做任何的好事，都要回向求生极乐世界。我为什么这么做？我一心一意想往生极乐世界，往生极乐世界是我这一生唯一的希望，这是大事，其他的都是小事。
“又《往生论注下》曰：回向者，回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”我们学佛人都应该如此回向，要见阿弥陀佛，生极乐世界。“是即愿中回向二字之义”，含有甚深的义理。“愿生我国”，就是回向的总方向、总目标。我为什么要念佛？我为什么要放下一切万缘？为什么要心心向往？就是想往生极乐世界；不但我到极乐世界，我还有一个真正愿望，愿跟一切众生往生极乐国土。这个回向的力量大！为什么？得到阿弥陀佛的加持，是阿弥陀佛的回向，跟阿弥陀佛的本愿完全相应。“愿我一切众生，往生极乐国土也。”时时不要忘了这一句话，我们每天早晚都是如是回向，代父母师长、历劫冤亲，及遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土。不是自私自利，而是大公无私，我往生，大家跟我一起往生西方，见阿弥陀佛，一生成佛。
下面讲到“十念者，如《观无量寿佛经》曰：具足十念”，这个具足十念是念佛，念十声南无阿弥陀佛佛号，具足这个十念，一句是一念，念十句。每天如果没空闲念佛，只要念十句，早晨念十句，晚上念十句，一生不间断，也能往生。《笺注》说：“十遍称名也。”望西大师说：“经十念顷，专称佛名，为十念”，说得很清楚，这个十念就是称念南无阿弥陀佛。“经此六字顷”，这就是一念。以上经论的意思相同。“乃至十念”，那就是“称念名号，下至仅得十念者，亦得往生”。这句重要！十句能往生，所以说乃至。“若能多念，则多多益善矣”，愈多愈好。
蕅益大师说得好，信愿持名，信愿是取得极乐世界往生的条件，它要的就是十念。当然佛号念得愈多愈好，它关系着往生到极乐世界之后品位高下，念得功夫深、念得好，上品上生。把握这十句，这十句要看用心，完全是真心，没有丝毫夹杂，这个十念的功德太大了，也是上品上生；如果有杂念的话品位就低了。念佛人能把这几句记住，一生依教奉行，不怀疑，不夹杂，不间断，老老实实一句佛号念到底，大功告成，就到极乐世界成佛去了。
愿文的后面有一句，“唯除五逆，诽谤正法”。五逆罪极重。杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是经上讲的五种最严重的罪业，这个罪业都是堕无间地狱的。“罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业。犯此逆者”，身命终了的时候，“必堕无间地狱”。无间地狱的寿命多长？是一大劫。“一大劫中，受无间苦”，所以叫无间地狱，真正苦不堪言。
善导大师《观经疏》里头，还有一个解释，认为五逆谤法不得往生，是佛止恶的意思，是佛的方便说，不是事实。为什么？佛慈悲到极处，智慧德行圆满，哪有见死不救的道理？这个看法、想法很好，很难得。四十八愿里面，除了谤法、五逆之外，他的障极重，“众生若造，直入阿鼻”，就是阿鼻地狱，“历劫周慞，无由可出”，出不来。“但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也”。如果真造了呢？真造了，佛还是救度。但是虽然得生极乐世界，七宝池中花没开，所以它华合，就是没开，迳于多劫。前面讲一大劫花才能开，不像一般往生，生到极乐世界花开见佛。这是因为自己的业障太重，障碍自己在极乐世界七宝池中花不能开。这个里面有三种障，第一个，“不得见佛”，见不到菩萨，见不到这些阿罗汉。第二，“不得听闻正法”。第三，“不得历事供养”。除这三桩事情之外，他没有其他的痛苦。
《合赞》也说：“言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已”。防非止恶的，“所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也”。“若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。”若已经犯了，且后悔了，阿弥陀佛还是摄受，一个也不漏！遇到这个法门人人都得度，没有一个不能往生，这个经、论、注解可以给我们做证明。
“又善导大师云：弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”多么亲切，没有比这个更亲切的了；这样亲切的人，我们要不要亲近他？何况经里头又说：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”信、愿、念佛，大家要牢牢的记住。
“善导大师约四十八愿为真实五愿。若论至约”，至约是再把它简化、简单，一愿能够代表四十八愿，那就是第十八愿。第十八愿把四十八愿，统统包含住了。善导大师，阿弥陀佛再来，不是一般大德。日本《甄解》说得很好：“四十八愿虽广，悉归第十八愿。”好！“又云：谓由此愿故，使众生生无三恶趣之土，不更恶趣”，不更再堕落三恶道了；“具相好，现神通，而得灭度，入光寿海故。是以此愿特为最胜矣。”无比殊胜！
又《笺注》里头讲：“故知四十八愿之中，以此”，即以第十八愿，“念佛往生之愿，而为本愿中之王也。”第十八愿，能够圆满包含四十八愿，具相好，现神通，得灭度，入无量光、无量寿海，所以这个愿特别殊胜，为本愿中之王。“此愿显弥陀之究竟方便，一乘愿海，六字洪名，不可思议功德。以名号即实德，声字皆实相故。”这把道理最后给我们说出来了。名号就是实德，自性本具真实圆满的大德；声字，南无阿弥陀佛六个字的声字就是实相。不必怀疑，就是实相，哪有不成就的道理！所以我们在此地念佛，佛在极乐世界知道我们，决定不会把我们漏掉。我们在这一生当中，能够遇到这个法门，能够遇到这部注解，遇到这些祖师大德，把这些信息告诉我们，我们获益太大了！这一生决定得生净土，毫无疑惑。
——恭录自上净下空老和尚讲演
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