本期专栏：念佛往生我能做得到吗——弥陀大愿略说（中）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（217）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：怎样看人与用人？
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（57）
心得交流：流年同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：念佛往生我能做得到吗——弥陀大愿略说（中）
二、愿篇
愿是什么？愿意去。极乐世界的美好，清净庄严，跟十方三世一切诸佛如来刹土去比较，没有一尊佛的世界能够超越它，释迦牟尼佛为我们介绍得非常清楚。称之为极乐，确实能承当。我们要相信，相信要发愿，我这一生什么都不求，只求往生极乐世界。这个世界的东西，假的，一样也带不走，必须真正放下，放下就自在了。有这两条，信、愿就具足了。
我们看善导大师的开示。「第十三、光明无量愿：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。第十三与第十五寿命无量，净影大师称为摄法身愿，以其摄法身成就也。」《甄解》，又为我们细说这两愿，「为真报身之德，又谓此光寿无量二愿，为方便法身大悲之本」。
佛有三身，法身、报身、化身（应化身）。阿弥陀佛在西方极乐世界，所示现的是报身。报身，身相高大，没有那么大的福报的人，佛不现报身。释迦牟尼佛早年出现在我们这个世间，是应身、化身。应化身的时间很短暂，机缘不存在了，佛身就不现前，所以时间短，度众生当然数量就少了。报身无量寿，四十八愿里给我们讲的寿命无量、光明无量，只要我们看到这两句，我们就知道那现的是报身。报身度小乘人，也度大乘菩萨，时间长，度众生方便。
我们每一个人都有报身，报身没有生灭，众生跟佛完全相同。佛没障碍，报身现出来了；我们凡夫，被无量劫来累积的习气，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼迷了。佛教我们把见思烦恼断了，证阿罗汉果，超越六道轮回；尘沙烦恼断了，放下了，证菩萨果位；最后，无明烦恼断了，也放下了，证得究竟圆满的佛果，跟释迦一样，跟阿弥陀佛一样。
「盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依靠；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量。极乐依正，只是弥陀法身之流现，故四十八愿全显法身」。
此愿意思是：我法藏成佛的时候，愿我的光明无量无边，普照十方一切净秽国土。诸佛世界，净土；六道轮回，秽土，在这里面全都看到了。望西法师说：「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边，以要言之，欲益无边，故光无边」。光表的是智慧，佛光无量；寿命无量，这是第一德，有的是时间；佛的光寿无量无边，菩萨的光寿也是无量无边。极乐世界比我们这里殊胜太多了！
经文里头也讲到「诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同」，到他成佛的时候，「各自得之，自在所作，不为预计」，自然的。「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝。」我们深信不疑，发愿求生，亲近阿弥陀佛就对了。为什么？「阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。」这样的老师出现在世间，而且寿命无量，我们能放弃吗？能不要跟他学吗？
再看第十六愿声闻无数：「我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。」这是西方极乐世界的真实状况，本师释迦牟尼佛转告给我们，我们要有信心，我们要有愿心，我们肯念这一句佛号，决定求生，我们就有分了。
寿命无量这一愿里面，既指佛的寿命无量，同时也说明，国中无数声闻天人，寿命皆无量。第十五寿命无量愿当中，首为彼土教主寿命无量。教主住世的时间短，教化众生的时间就不长，众生不容易遇到。像我们这个世界就是个例子，释迦牟尼佛的法运，正法、像法、末法总共一万二千年。佛陀当年住世，人寿是一百年，佛出现在世间。以后随着众生造业，业愈造愈深，果报愈来愈可怕；正法应该是一千年，缩短成为五百年，像法一千年，末法一万年，现在是释迦牟尼佛的末法时期。
我们还算不错，生在末法一万年第一个一千年，还有机会遇到佛法，我们要珍惜，要在这一生当中决定成就，决定往生，到极乐世界亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界，问题解决了，佛的寿命无量寿，每一个往生的人，跟佛一样无量寿、无量光，在佛陀这一会下，圆满证得无上菩提，究竟涅槃。如果没有这么长的寿命，没有这样的智慧，我们的修学得不到真正的成果。
所以底下说得好，弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实的无量，不是有量的无量。这句话很重要！用现在的语言表达，寿命无量是指绝对的无量，非相对之无量也。
下面又引古大德注解来加以说明。澄宪大师「人民寿命无量，净土第一德也。」和「望西」大师「诸乐根本，只在此愿。」及《群疑论》「彼国人民，命极长远，纵令凡夫，还入变易（了分段生死而入变易生死），究竟成佛。」极乐世界，「见佛闻法，一切时一切处，皆是增上」，这句话很重要，「无有退缘」。不退转，寿命又无量，悉是无量的；所以不论什么样的根器，上上根、下下根，只要往生极乐世界，必定成佛。「称之为净土第一德，良有以也。」这些话重要，我们要牢牢记住。
第十七愿，这一愿也非常重要，诸佛称叹愿：「我作佛时」，这个我是阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛的时候，「十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉」。这是第十七愿。望西大师说，四十八愿当中这一愿很重要。为什么？如果没有这一愿，我们怎么知道有极乐世界？怎么知道有阿弥陀佛？我们今天能够遇到往生这个大教，偏在此愿恩德，所以劝我们要善思念之。若没有这一愿，「则我等身在娑婆秽土，如何能闻彼土之教主与佛刹之名字，彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿。故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力。故本师释尊于此秽土，称扬赞叹阿弥陀佛，及其国土不可思议功德，令我得闻。故赞曰，四十八愿中此愿至要」。太重要了！
《会疏》里说「称我名者」，这里有三个意思：第一个，「诸佛称扬彼佛德号」。第二个，「诸佛咨嗟称名之人。如彼小经」，小经是《阿弥陀经》，「诚证护念称名之人」。第三，诸佛与诸佛之间也互相赞叹。接着又说，「三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉故」，这表诸佛称赞之义有三：第一个，诸佛称赞彼佛圣号，佛跟佛没有不赞叹的。第二，诸佛赞叹一切念阿弥陀佛名号的人。只要你肯念阿弥陀佛，一切诸佛都称赞你，稀有难得。我们想要诸佛赞叹我们，老实念这一句阿弥陀佛就行了。第三，「诸佛本身亦称念弥陀圣号，依念佛三昧圆成佛果。」
八万四千法门里面，我们最适合修学的是哪个法门，这对我们来讲关系太重要了！佛说，菩萨说，祖师大德都说，净宗法门，第一法门。为什么？对我们凡夫说它容易，它简单。那为什么念佛的人这么多，往生的人不见得很多？原因是一个，烦恼没放下！他这一生往生的机会错过了。真正勇猛精进的人，世出世间一切法统统放下了，我只取持名念佛，抓住信、愿、行。这就决定往生，决定证果！
>>续载中……
——恭录自上净下空老和尚讲演
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