传递弥陀法音，彰显弥陀智慧——五谈我所认识的上净下空老法师
智者非凡 第1集 主讲：刘素云老师 2018年2月8日
尊敬的各位同修：大家好。
阿弥陀佛！
今天这个讲座的大题目是：智者非凡。
副题是：传递弥陀法音，彰显弥陀智慧。
然后下面有个小标题是：五谈我所认识的上净下空老法师。
也许是巧合，今年1月4日，我想写这篇五谈我所认识的上净下空老法师。在没有动笔之前，非常巧，和师父老人家通了一个电话。电话里，我听到师父老人家爽朗的笑声，我特别开心。这时候就出了四句话，这四句话是这样说的：
恩师今年二十九
弘法利生显身手
三十而立正当年
率众无量极乐走
当时这四句话出来以后，我立刻拿纸，我就把它记下来了。记下来以后，我自己一看，我觉得真挺好的。今年师父不是92岁嘛，这个给倒过来了。
恩师今年二十九
弘法利生显身手
三十而立正当年
率众无量极乐走
我觉得这四句话真的挺好，明年师父应该是三十而立。昨天师父上人，现在说就不是昨天了，那就是1月3日，我写这个稿是1月4日写的。1月3日师父讲“信愿行”，第三个“行”，讲到“行”的时候，师父上人说了这么几句话，他说：
“我往生，大家和我一起往生；我见佛，大家和我一起见佛；我成佛，大家和我一起成佛。”
听了这三句话以后，我非常受感动。我觉得，师父老人家这种博大的胸怀，这三句话里显示得淋漓尽致。我不知道同修们跟着听课的时候，听到这三句话有什么感觉，这三句话究竟意味着什么，每个人可能有每个人不同的认识。我是那样想的，这三句话表达了一个圣者的风采。2014年我第一次说出来“圣者、圣僧”这个词，我觉得，师父老人家的这三句话，正好彰显了一个圣者的胸怀和风采。当时我就想，因为是1月4日嘛，我说这是师父老人家给我的2018年的新年礼物，这是我又一个座右铭。我每次见到师父都有一个座右铭。我说这三句话，是我2018年新的座右铭。
从2010年4月4日，第一次见到老法师，到今年的4月4日，正好是八年。我自己的感受是，这八年，是我人生中最值得记忆的八年，是最幸福最快乐的八年，也是最辉煌的八年。
我说到最辉煌的八年，可能有同修会想，你辉煌在什么地方？不就是你出名了吗？我自己不是这样想的。出名不出名，对我来说不是什么问题。我也没追求过出名，我也没想过出名。一个偶然的机会，我就成了名人，这个也不是我所求来的。我这个辉煌是指什么？是指在我学佛的路上，我进步最快最大的八年，我的辉煌是指这个说的。
在老法师的谆谆教诲下，我在不断地成长、进步。在学佛的路上，可以说我是从蹒跚地学走路，一点也不稳当，蹒跚地学走路，到后来一步一步的步履坚定，这有一个过程。这八年，可以说是我蹒跚学路，到步履坚定的八年。我由稚嫩变为成熟，越来越成熟了，我觉得我长大了。可能有同修笑我，刘老师你都70多岁了，你怎么还说你长大了呢？真的，我觉得我长大了，我懂事了，每一步都离不开师父的教诲。是师父的教诲，教我怎么样做人，怎么样学佛，最后怎么样成佛，这个我是从师父老人家那里学来的。
令我感到欣慰的是，这八年我逐渐成熟起来了，我没有辜负师父老人家对我的期望。不管遇到什么样的艰难困苦，不管遇到什么样的挫折和打击，我都会坦然面对了，不会惊慌失措了。任凭外界风云变幻，我自岿然不动。现在基本上能做到了，还不是那么尽善尽美，还需要继续努力。制心一处，老实念佛，求生净土，不会再被外面的境界转动了。这是我八年以来进步最大的地方。
如果没有恩师的教诲，我不会有这么大的进步，也不会有今天学佛路上的一点点小成绩，也不可能有今天的思想境界。所以我说，思想境界的提高是经过历炼炼出来的，不是求来的，学都学不来。真是经过历炼，炼出了自己思想境界的不断提高。我从内心里深深地感恩师父上人，是老人家把我领着手，一步一步领到现在。八年的工夫，使我由稚嫩变为成熟了。
今天是我第五次谈我所认识的上净下空老法师。在这八年里，我前面已经四次谈我所认识的上净下空老法师。每一次谈，可能都会遭到一些批评、攻击。但是我无所畏惧，今天我仍然要谈，第五次谈我所认识的上净下空老法师。
为什么今天我要谈这个题目？一个是我去年年末，我就想到这个题目。因为没有时间，所以这篇文章就没有写出来。今年的3月31日，农历的2月15日，我一说可能同修们都知道，这是老法师的92岁生日。我想用这篇文章，来祝贺师父92岁生日快乐。
另外，我讲这个题目，还有一个意义是什么呢？就是阿弥陀佛交给我两个任务。我认为是阿弥陀佛给我的任务，至于别人怎么样认识，那我不知道。我就按实际情况，把真实情况向各位同修们报告。阿弥陀佛给我两个什么样的任务呢？
第一个，就是让我全心全力，为苦难的众生服务。
怎么服务法？方法就是把《无量寿经》会集本和净土念佛法门，介绍给一切众生，让更多的众生依照这一部经、这一句佛号得度。这是我的第一个任务。
第二个任务，就是把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生，让更多更多的众生受到法益。
这就是阿弥陀佛给我的两个任务。
那么我感觉到我的余生，至于我的余生还有多少年，多长时间，我不知道，我把自己交给阿弥陀佛了。不管我有多长时间，在我的余生里，我要做的就是这么两件事情。其他的事情，和我没有任何关系了，就是这样的。所以这一次我想第五次谈我所认识的上净下空老法师。
那一天，和师父通电话，我向师父报告了。我说师父啊，我有个想法，我想2018年如果机缘成熟，我想讲《无量寿经》，师父您看合不合适，机缘成不成熟？师父非常高兴，说好好好，好好好。可能有的同修会说，你净打师父的旗号，谁跟师父说什么，师父都说好好好。我是这样想的，我理解师父说的好好好，是师父赞同我今年讲《无量寿经》，我是有根据的。
虽然师父老人家从来没有跟我提过这个问题，但是我自己心里知道，几年以前，师父就很希望我能出来讲《无量寿经》。但是那个时候呢，一是我前些日子，去年的四月份，跟大家交流时我说了几点，我没出来讲《无量寿经》的理由，那是其中之一。还有一个理由，就是我实在脱不开身，我没有时间。因为那三年半，我是全力以赴照顾我老伴子，没有时间出来讲《无量寿经》。基于这个原因呢，这一次我向师父报告，我告诉师父，现在有同修发心替我照顾老伴子，我可以脱开身了，这样我就想办我要办的，也是我想要办的这件事。师父非常开心，非常高兴。我从师父的电话的声调里，我能感受得到。如果有人说我吹牛，那我这个牛还得吹，我认为是真的。
因为老人家非常理解我处境的艰难，所以老人家虽然希望我讲《无量寿经》，但是一次都没有面对面地和我直接提出来过。但是师父心里想的，如果说师父想的东西我知道，我说这个我知道，肯定是真的，我不会瞎编的。我从这件事，我也深深地感到，师父老人家的慈悲。因为他理解我的难处，不想说出来让我为难。尽管师父想让我做这件事情，但是他从来没跟我正面说过。
我每次去香港，都在师父的讲经那个屋里，面对面地听师父讲经。因为师父讲经那个地方，面积也不是太大，如果去的同修多了，是装不下的，也只能装十个八个吧。但是每次去，我都受到特殊优待，每次都让我到师父的讲经室里去听师父讲经。说实在的，每一次坐在师父的对面，听师父讲经，那时候我心里比较难过。为什么呢？因为我和师父是面对面坐着，是斜着一点，斜着面对面，我距离师父大约也就不足三米远吧。因为它就那么大个地方。我坐在那么近的距离，我听师父讲经，我听不到他发出来的声音。
我记得有一次，我跟香港的同修提出来，我说我能不能不在室内听，我到外面。因为外面还有两个房间，可以就像现在咱们看电视这样，到那儿也可以听。因为那个声音，是经过放大器放大的。我坐在师父那屋里，师父从嗓子里发出的那个声音，就我不足三米远我听不清楚。如果说我一点听不见，不是，听不清楚师父说什么。那个时候，我心里就很难过，可以说是一个耄耋老人，还在第一线里拼搏。而我们作为晚辈，却在享师父的清福。觉得非常自责、无地自容，特别汗颜。我当时坐那真是如坐针毡，这是我最真实的感受。
所以那个时候我曾经做了一件，我认为是傻事吧，也是聪明的事情。我曾经求过阿弥陀佛，求过观世音菩萨。我跟阿弥陀佛、观世音菩萨说，请佛菩萨帮帮我，能够让我有脱身的机会，我想干我想干的、我应该干的事情，现在我实在没有这个能力。也可能是心诚则灵吧，在我求了观音菩萨、阿弥陀佛之后，时间不是太长，这面就有佛友发心，要替我照看老伴子，让我出来弘法利生，让我带着老伴子过这面来。我当时没有答应。为什么没有答应？因为我知道照顾我老伴子，是一个多么艰苦的工作。因为我照顾他三年半，就这种状况三年半了，所以我觉得我深有体会，照顾这样一个有病的人，多么辛苦，特别特别艰难，不容易。我这个人的特点，就是我这一生不希望麻烦任何一个人。我自己能扛的我一定自己扛着，我不会对任何人说的。所以第一次这面的同修请我过来，我就没有答应。
一年以后，也就是2017年，这个同修又一次给我打电话，而且是不止打了一次，再三地跟我说，老师你过来吧，你一个人实在太辛苦了。可能她听了我以前讲的光碟，我跟大家讲故事，讲了我和老伴子坐12个小时，大概他们听了以后深有感触。后来我来了以后，这个同修跟我说，她说老师我听了以后，特别心疼你，你说你该多么不容易。你到我们这面来，大家轮流替你照顾老伴子，你不就能轻松一点嘛，你也七十多岁的人了。
在她再三请求之下，身边的护法居士也建议，说人家这么诚心诚意地请你，你再不去，好像有点不对，去吧。就这样，我是去年的6月20日，从哈尔滨过到这面来了。我从来到这里以后，真是，我轻松了。我来的时候是什么状况呢？当时到的那天，我从哈尔滨，是佛友开车把我送过来的，大约是开了10个小时。来了以后，因为给我安排住在三楼，我从一楼上三楼，我上不去。那个同修看了，又一次心疼我了，说老师你看你都这样了，来了连三楼都上不去。我是歇了两歇也不是三歇，我才从一楼上到三楼。没上楼之前，我就跟她提出一个要求，我说你能不能给我安排到一楼？出来进去方便。实际上那时候我心里知道，三楼我上费劲。但是一楼没有，一楼都是佛堂。后来我想那也别出难题，慢慢来吧。所以第一天来，我费劲巴力地上了三楼。
她这面有山，它有一个小小的坡，都不叫山坡，通过那个小坡就可以上山，山上有很平的一段路。那一天，同修说，老师，咱们上山上去转转好不好？实际上当时我知道，我上不去。我说了，那山可能我上不。她说，不高，就一小段小坡，上去以后就是平道了。我说那试试吧。我真的不好意思再说我上不去，我们几个就去了。就是那么一个小坡，我可能歇了不下十次。走两步，我就站一下喘一喘。我还怕让他们看出来我上不动了，我就东张西望地装模着我在看山，我说看一会咱们再走，在每个地方看它都不一样。实际上，我这是一种打掩护。
我去年六月下旬来到这里的时候，身体状况就是这样。来到这里以后，同修就把照顾老伴子的任务，完全承担过去了，根本就不让我着边了。你就是静养、静修，我的任务就是静养、静修。然后，佛友就完完全全地把老伴子带走了，带到另外一个房间去了。我住三楼，我老伴子住小平房。这目的一个是我老伴出入方便，再一个也不让我离得太近。她说离的太近，你就老惦念，老过来看。干脆不让你看，你就搁楼上猫着，你就静养、静修，这就是你的任务。
所以从那个时候到现在，应该是快八个月，八个月我就是这么过来的。现在大家可以看到，我身体恢复的状况是满好的，吃的及时。我过去大家都知道，我不是一日一餐吗，后来因为香港同修给我配的中药，有的需要饭前吃，有的饭后吃。所以这面同修就强迫我，老师你必须吃三顿饭，你哪怕比划少吃一点，也要按照吃中药的规矩来办。所以后来，我就吃了一段时间的三餐。真的，我吃三餐实在是不习惯了，因为都四五年吃一餐了，结果一下子变为三餐。那怎么办呢？我就减量，每一餐我就吃一点点。但是他们又看出来了，又觉得我吃的少，所以每天吃饭前，把我要吃的饭菜都给我弄好，直接给你盛好，摆在你面前，你就得吃这些，这是任务。所以我吃饭都成了任务。
后来吃了一段，那个时候我告诉大家，我恨不得把我手里那点中药，我一天都给它吃了，我好减餐。结果，比如说两次吃的中药，我就给它合上一份吃，这样时间不就短吗。吃完了以后，我赶快报告，我说我报告，我提出申请，我中药吃完了，我可以吃一餐了。同修想想，不行，还有别的呢，还有！我说你咋没告诉我，要告诉我，我就不这么猛着劲吃了，结果胡噜胡噜把这份吃完了，还有新的没吃呢。后来再三请求之下，我打了口头报告，没打书面报告，我请求了不下三四次，最后同意我减一餐，可以把晚餐减掉，早晨那餐不能减，所以现在我就是吃两餐。
因为到这来以后，这边的佛友照顾得太周到了。第一，老伴的事情不用我操心了，这样我的体力就能恢复了。所以现在大家可以感觉到，这一段时间，我和同修们交流的机会多一点。过去可能一年两年，都没有一次出来交流的。没办法，我就挤时间，自己创造机会，怎么也得让同修们看看我，露个脸。现在，我就比较潇洒自在了，我有时间来和同修们交流了。但愿老太太磨叨点，大家别烦我。要烦我，你们告诉我，在网上可以发短信告诉小于，小于转达给我，咱们就少交流点。
去年四月份我去香港，在那之前我病了，病得挺重。我除了不得病，病一次基本上就是要死要活的，就到那种程度。四月份之前我就病了，为什么四月份我还是去了香港？在去之前，我犹豫了，我就想这一次我身体是这样状况，我能不能去香港？我去了以后，师父能不能为我担心？如果我去了，师父一看我这样赖赖唧唧的，师父老人家会替我担心的。所以我犹豫去、还是不去，一直到都剩三四天了，就按我们原定的时间，我还下不了决心。
后来为什么下了决心？因为我知道师父要去英国汉学院，我不知道还有多长时间，师父再回到香港。因为这个时候，我已经三年半没到香港去见师父了，真的很想他老人家。我想老人家也很盼我去香港，我真是这样想的，不是我自负。这个时候我就想，如果我这次不去香港，你不知道什么时候再能见到师父了，这是我的真实想法。所以我自己最后的决心，就是这么下的。这一把我就豁出去了，我一定要去，不管结局是什么样的。但是当时心里有个底，阿弥陀佛没告诉我要接我走。就有这个底，所以我大着胆子就去香港了。
实际上在香港那儿呆那几天，真是我病最重的几天。那个时候，香港的同修都看出来，尽管我装着若无其事，挺着，但是还被发现了。后来给师父调整身体的有一个小大夫，年轻的小同修，他跟我说，刘老师，我接触师父这么长时间，我第一次看见师父着急是什么样子。我就笑了，我说师父老人家还会着急？老人家永远在定中。小医生跟我说，他说不是。我说你说说，师父因为什么事着急了。他说你来了以后，师父发现你身体不好，师父就跟我们几个人说，你们谁能给刘老师调整身体？他说，我赶快说，我能。师父转了一圈回来又问，你们谁能给刘老师调整身体？他说，我又说了一遍，师父，我能。师父又转了第三圈，回来问的是同一句话。所以小医生告诉我，因为他比较年轻，估计也就二十多岁，不到三十岁。他说，刘老师，师父转了三个圈问我们三遍，谁能给刘老师调整身体？他说当时我看出来，师父真着急了。我说我这次不该来，我来给师父添麻烦了，让老人家还得为我担心。他说现在你得调整。在香港那次，这个小大夫给我做了一次按摩。他说刘老师你必须得做，这是我的任务，我必须得完成。我要不完成，我没有办法向师父报告。
我就在这种情况下去了香港，师父为我担心了，我就觉得非常抱歉。那么大岁数老人家了，你看因为我的身体状况，让老人家那几天很操心。小医生告诉我，他说，你没看吗，每当用餐的时候，师父的眼睛是不离开你的，可能每天都在观察，刘老师今天情况怎么样。
我再讲下面这个例子，我想大家会感动的。什么例子呢？我从来到香港去，我不给师父添麻烦，我从来不要求单独地见师父，让师父给我开示开示，或者是给我写个墨宝，这是没有过的。
我唯一的一次，我跟香港同修说，能不能安排我单独见一次师父，我有事情要跟师父说。因为那件事情，就当时来说，我不想让别人知道。我不说我没隐秘嘛，可能我的秘密也不是什么秘密，因为那个事情在没办成之前，我不想把它宣传出去。香港同修非常理解，可能他们想，刘老师来这么多次，从来没提过任何要求，所以当时就说可以。然后我记得，那一次就安排师父我俩在六和园单独见面。他那个六和园院里，我说曲径通幽啊，小道弯弯转转的，然后一块小菜地、一块小菜地，特别清净。我挺喜欢六和园的。师父我俩就沿着弯弯曲曲的小路，一边走一边聊。那就是我唯一的一次提出要求，我要单独见师父。
这一次，我到香港以后，师父是每天早晨用早餐前，在外面散步。老人家的生活特别有规律。这个时候就是我陪师父的时间，每天师父下去遛弯儿了，我就下楼陪着师父，基本上就我们两个人。如果有其他的同修，我现在说的我不知道对不对，是不是香港的同修有意识地和我、和师父之间拉开一段距离，不是那么紧紧跟在后面。我就想，真得感恩香港同修，他们非常理解我。实际上我没有什么秘密要跟师父说，每次都是师父和我说，告诉我一些非常重要的事情。我就想，那个就是师父每天早餐前对我个人的开示，我就给起了这么个名。
有一天早晨，我都准备好了，我看快到点了，师父快出来了。这时候，香港同修过来跟我说，刘老师，今天早晨师父不出来遛弯儿了，师父老人家想请你上楼上去，他在楼上等你。我说那好，然后我就到楼上去了。当我上楼的时候，师父已经坐在那等着我。我说师父呀，今天不遛弯儿了？师父说今天聊聊天。我就和师父斜着一点的，面对面地坐着，然后师父就跟我开始聊天。
我跟大家说，我就用聊天这个词，实际上就是一种郑重其事地非常重要的开示。应该是这样。你们想不到，师父这一天早晨对我的开示也好，聊天也好，聊了多长时间？我今天坐那算一算时间。我原来跟大家说四个小时，实际上错了，五个小时。我和师父我们两个是六点半开始，面对面坐着开始聊天的，聊到七点半。应该七点钟是师父用早餐的时间，到七点钟了，工作人员上楼来告诉师父，师父啊，该用早餐了。师父一声没吱，也没停下来说话，接着和我说。那个工作人员就下楼了。又过了一会儿，大约也就是15分钟左右，工作人员第二次上楼，跟师父说，师父啊，该用早餐了。师父又没吱声，还是接着跟我说。我瞅瞅那工作人员，瞅瞅师父，我也不能插话，插话不礼貌。
第三次那就快七点半了，工作人员第三次上来请师父用早餐。这个时候师父站起来了，说了一句话，饭是可以不吃的，话是要说的。我看老人家特别严肃，真是一脸的严肃。这个时候我就来了一点小智慧，耍点小聪明。我寻思怎么办呢，这师父说“饭可以不吃，话不能不说”，我也不知道师父还要说到几点啊，这饭怎么得让老人家能吃。我就像小孩撒娇一样，我说师父啊，我今天早上，不知道为什么这么饿得慌，咱们去用早餐好不好？因为师父他知道我是用一餐的，师父瞅瞅我。我说师父，今天不知道什么特殊情况，我就是感到饿。今天您老人家用早餐，我也去借点光，我喝碗粥行不行？师父笑了：好好好，好好好，用餐吧，用餐吧。就这样，是三次请师父去用餐，我还耍了点小计谋，才把师父请到楼下用餐的。
在那一天早晨，我陪着师父，我真是守信用，我喝了一碗粥。我就想我要不耍点小计谋，师父也不下去吃饭，这可怎么办呢？
吃完饭以后，我想师父是不是就应该回寮房去休息了。你说从早晨六点半一直到吃完饭，这都七点半吃饭，都快吃完了，就快八点了嘛。我说师父啊，你老人家回房休息一会呗。师父没表态，也没理我，甚至连瞅我都没瞅，也没离开这个饭桌。因为我们都坐那，刚吃完饭，工作人员把碗捡下去了，我们几个搁这坐着呢。师父就接着上面的话题，接着往下说。这回我就不敢耍小伎俩了，那师父有多少话要跟我说，我也不知道哇，那听着吧。然后师父就跟我聊。
你们说聊到几点？就算我们八点吃完饭，聊到十一点半。十一点半是我们开午饭的时间，工作人员又来催了：师父啊，该吃中午饭了，该用餐了。师父说，怎么这么快又吃饭了呢？老人家他觉得时间怎么过得这么快，又吃饭了？我说师父啊，那到点了，咱们就去用餐吧。师父说好好好，好好好。就是这样，你算算，假如说六点半到七点半，这就一个小时。然后从八点钟，我们又聊到十一点半，一共大概是五个来小时吧，就是这样。这一上午，老人家不停地跟我说，我当时心里就想，老人家呀，老人家呀，我三年半没见到您老人家，您究竟有多少话要跟我说呀。他心里那个话就像山泉水一样，潺潺地流出来。你没有办法打断老人家的话，你只有认真地去听。因为我知道，我见师父一次不容易，师父要跟我说的话真是很多很多，我必须得认真听。
现在我可以告诉大家，我当天听师父跟我聊这几个小时的时候，我是什么样。我的眼前是朦胧的，就像雾挡着一样，前胸后背往下淌汗。那真是淌汗啊，淌流儿了，不是说出汗了，我估计可能有点虚脱。但是我心里警告自己，你一定要坚持住，一定要把师父跟你说的话，要听清楚、听明白，这是一次机会。你想想，师父给谁开示，开示四五个小时啊？我是不是偏得，是不是这样？所以我如果不把师父跟我说的那些话，听明白、听懂，因为我知道，我听明白我得落实啊，如果我听不明白、听不懂，我怎么去落实，是不是这样的？所以我那天真是强挺着，我认为是佛力加持。如果没有佛力加持，那天我坚持不下来，我肯定会晕倒的。但是我没有晕倒，五个小时我坚持下来了，而且我把师父跟我说的话，我都记住了。
一会儿我可以跟你们学，你们看我记得对不对。那也可能有同修说，老师，我们也没听着，你说的我们也不知道是不是当时师父给你说的。有一条你们应该相信，刘老师不说谎话，我听多少，我就跟你们学多少。可能我说到这，同修们非常关心，五个小时，师父老人家都跟你说些什么？如果不保密的话，能不能跟我们学学？真的不保密，我听了师父跟我说的这五个小时，可以说，是我余生特别特别受用的，使我特别特別地加深了对老法师的尊敬和爱戴。因为我觉得这个老人家，按我2000年的时候，我自己的称呼，这个“老爷子”实实在在的不简单。我说他是“当代可遇不可求的一位圣僧”，一点不过分。不管别人怎么批我、骂我，我还是坚持我的看法、我的说法。
那一天师父跟我谈了以下这些内容，我就想到哪，说到哪。
第一个内容，重点跟我谈的是关于汉学院的事情。
师父老人家到了晚年，可以说建立汉学院，推广汉学，把汉学推广到全世界，让汉学不但救中国，而且要救世界，这是师父的一个悲心宏愿。这是老人家晚年的第一个悲心宏愿，我觉得我用这个词是不过分的。师父对我说，中国五千年的优秀的传统文化，是世界上任何一个国家、任何一个民族所不能相比的，也是任何一个国家、任何一个民族不能取代的。就像我昨天说的那样，师父说中国是一个千年老店，而其他的国家是街头小摊。汉学将来必然在全世界弘扬。师父是这样说的，现在是全世界各国都学英语，我们国家不也是这样嘛，很多孩子都学英语。他说，将来全世界都学汉学，将来汉学在全世界发挥的作用，要远远超过现在英语发挥作用。就是汉学一定能超过英语。我觉得老人家这是高瞻远瞩，将来一定是这种样子的。说这话时，老人家从他的话语当中、从他的眼光当中流露出来的，让你看到的是满满的自信。他相信汉学将来在全世界，一定会发扬光大，一定会造福于全人类。
他说这些话的时候，我觉得如果身边的听众要是有心，他一定会受到感动。因为当时，我们在听师父这段话的时候，有三四个人在身边吧。至于其他的人，听没听进去、听没听懂，我不知道。我觉得这一次，如果五个小时的开示，坐在师父的身边，没听进去、没听懂，真是一种极大的遗憾。反正我是认真听了，我不能说我全听懂了，大部分我是听懂了，我知道师父在跟我说什么。
师父说，要有一种紧迫感。为什么呢？因为汉学，那是咱们国家的。他说现在，就在国内，懂汉学的人太少太少了，能够教汉学的老师，更是凤毛麟角。他说，现在能找到的会教汉学的老师，现在满打满算，还能找出十个八个的。但是这些能够教汉学的老师，都已经是七八十岁、八九十岁的老人了。他说如果再过十年，这些能教汉学的老师，这些老人们一个个都离开人世了，那就找不到教汉学的老师了。他说学生要学汉学，没有老师教，那怎么办？那汉学很可能在我们这一代手里就荒废了，就断掉了。他说如果汉学在我们这一代人手里断掉，我们是历史的罪人，对不起后世子孙、对不起祖宗。祖宗留给我们这么优秀的文化，我们把它断掉了，后世子孙得不到了，我们也对不起后世子孙。老人家说这话的时候，真是非常深沉、语重心长。老法师告诉我，他说我现在要做的一件事情，迫在眉睫的一件事情，一定要培养人才。这个人才就是能教汉学的人才。用现在还能找到的这十个八个老师，能培养一批人才。他说哪怕能培养出十个八个也好，使汉学不断流。
他说再一个，培养能读懂古书的。比如说，咱们现在称之为国宝的《群书治要》。他说，书留给后世子孙了，如果没人会读，那这书就是一堆废纸。老人家真是高瞻远瞩，他说，必须得有人能读这个书，然后再继续一代一代地往外传。他说这个任务，就当前来说，是迫在眉睫的任务。所以老人家也正在干这件事情。大家都知道，这不建立了几个汉学院嘛。一个是马来西亚的汉学院，一个是英国的汉学院，一个是斯里兰卡，还有香港。据我知道，可能已经建立了几个汉学院，现在都是正在运作过程当中，还不是非常成熟，没有完全步入正轨。这也是老法师稍稍有点担忧的事情。
这个如果我说错了，我负因果。因为这个是我的感觉，如果我感觉对了，我跟大家说的就对了；如果我感觉错了，那是我理解错了。在老法师和我聊这几个小时的过程当中，说到汉学院，我隐隐约约感觉到，师父有那么一丝丝的担忧。
我为什么这么说，为什么有这种感觉？因为师父他说，我毕竟年龄大了，90多岁的人了。话不一定是原话，意思是这样的。他说，有一些事情，我不能去亲力亲为了。“亲力亲为”这是师父的原话，说我因为年龄大了，有些事情我不能亲力亲为了，这就要靠你们，靠后来人去具体地做了。他说我只能把我的想法，跟大家说说，给大家出出主意、指点指点。他说我就能做这些了，你要让我自己亲自去落实这件事情，没有那个力量了。人老了，毕竟年龄大了。他说，现在这件事情应该是这样的。我认为师父担忧的就是在这儿。
师父说，如果这件事情办成功了，所有参与这件事情的人功德无量。这个功德无量，无量到什么程度？他说你怎么想你都想不出来，功德大到什么程度。这是一个。你要把这个事情办成了，所有参与这件事情的人功德无量。
如果把这件事情办糟了，就不是功德无量了，是什么？那就不是简简单单地造作业障，造业了，而是罪业。因为这个事不单是国家的大事，也是世界的大事，也是全人类的大事。因为只有中国的汉学，中国的灿烂文化，能够救中国、能够救世界、能够救人类。你说这个担子该有多么重？所以我就想，但愿现在正在办这件事情的人，能够听明白老法师这句话。我们当然不是去求什么功德，我们一定要对得起祖宗对我们的信任，一定要对得起我们的后世子孙。如果这件事情做不好，我们真是造大罪业了。
老法师晚年的这个悲心宏愿，是否能够圆满地实现，那就看众生的福报了。众生的福报厚，这个事就成功了；众生的福报薄，那就搅和黄了。就这么两个结局嘛。所以我们现在正在做这件事情的人，包括我们在内，我们应该做点什么？是不是应该有力出力，是不是？你有多大能力，你就出多大能力。你一定要输入的是正能量，不要把负能量输入进去，不要搅和。
老法师说，把汉学院推广到全世界，让汉学为全人类造福。我们作为炎黄子孙应该感到自豪，也应该感到肩上的担子很重。我们能不能承担起这个重担？如果我们承担不了这个重担，应该这样说，我们不配做炎黄子孙。
老法师跟我说到这个问题的时候，我突然有个想法，也可能是妄念吧。我就想，汉学是中国的，是我们的国宝，现在要为全人类服务，那汉学的中心应该在哪？我当时心里就起了这么一个念头，我认为汉学的中心应该是在中国。因为汉学是中国的，也是世界的。我真的希望在中国能够建立一个世界级规模最大的汉学院。而这个中国的汉学院，是世界汉学院的中心，这是我的一种期望，但愿我的期望能够实现，能够落实。我个人是没有那么大能力，我想我心里的这个想法，咱们就说想法，别说愿望了，也应该是师父老人家心里的一个想法。老人家一定很希望在中国建立一个够规模的汉学院。这个如果我理解错了，是我个人的责任，我自负因果。
这是老法师和我说的最多的，用的时间最长的一件事，关于汉学院的事情。
第二个内容，关于《群书治要》。
《群书治要》，我是这样认为的，是老法师晚年第二个悲心宏愿。老法师对《群书治要》是这样想的，他说，现在我们手中的《群书治要》，是中国历史的一半，一部分，它不是完整的中国史。所以老法师的一个愿望，就是能培养一批人才，续写《群书治要》。然后把一部完整的中国史，呈现给我们的后世子孙。所以我说，这是老法师的第二个悲心宏愿。
老人家一直对这个事情念念不忘，逢人便说。他现在公开开示，一个汉学院，一个《群书治要》，基本老法师是不离开的，是不是这样？
这个事情，续写《群书治要》，不是一个小工作，这是一个大工程。当时我一听，这个工程可以说是浩大工程。因为做这个工作，要有比较深厚的文化底蕴，你没有深厚的文化底蕴，这个事你肯定你办不来，你不会、你不懂。
第二个，要有渊博的历史知识。你就续写嘛，原来的（现在的）《群书治要》，写到哪朝哪代，你要接着往下继续写，一直写到现在。你没有渊博的历史知识，你也做不来这件事情。
第三个，非常重要的，你得有发心。如果没有大的发心，舍己，舍掉自己为这部《群书治要》。你没有这么大的发心，你办不了，可能你会半途而废的。这个东西不是吹口气儿啊，一吹就出来了，那是很费工夫的一份工作。这不是哪个人的力量就能办成的，他一定要有一个大一点的团队，这个团队必须是和谐的、团结的，齐心协力来做这件事情。另外更重要的是，有老祖宗的加持，有佛力的加持，有护法神的护持，这件事情才能做好。
我记得前些日子，刘余莉老师过来看我，我俩聊了将近两个小时。我俩真是坐那聊天，好长时间没见，见面也挺亲切的。我说感恩刘老师，你过来看我。我俩那天聊天，主要聊的《群书治要》。我跟刘老师说，我感觉做这件事情，首先要有一个好的带头人。你这个团队的领头人非常非常重要。他的素质一定是比较高的，一定是不自私自利的。如果有一点自私自利之心的人，这件事情不会办好的。我俩那天谈了很多，我说希望以后能办这件事的人，多一点大公无私，少一点私心杂念，我想有人会能担此重任的。
这是师父的两个悲心宏愿，我心里特别清楚，我知道这是师父上人他老人家晚年最想办成功的两件事情。正因为我了解师父、理解师父，我对师父才更加尊重、更加爱戴。在我的心目中，这是一位了不起的老人。他那种思维的敏捷，那种睿智，92岁的老人，我看现在六七十岁的人也比不过他，甚至三四十岁的人，也未必能比得上师父。思维那个清晰、那个敏捷！我听师父跟我聊这些，我得瞪起眼睛认真听，否则的话，我的思维跟不上师父的思路。所以这样的一位老人，值不值得我们尊重，值不值得我们爱戴？我真的心里默默地想，我今生55岁以后我闻到了佛法，我又遇到了这么一位好老师，这是我一生当中最大的幸运。什么磨难、什么苦难，那根本都不算个事儿了。所以一闻佛法，二遇恩师，我一生有两件这样的幸事，就足够了。这是师父老人家跟我谈的第二个内容，关于《群书治要》。
第三个方面的内容，关于培养弘法人才。
这是从我见到师父以后，这八年多来，我听到的最多的话题。每次无论是师父开示，无论是师父讲经，还是我们个别聊天，师父总不离关于培养弘法人才的话题。
师父上人今年是入佛门66年，讲经说法59年。可以说老人家的一生，都在致力于培养弘法人才的工作。大家能不能记得，老法师经常提到，在他的将近一生了，他遇到过两次培养弘法人才的机会，但是都因为某些障碍没有实现，老法师一直感到深深的惋惜。他说如果当年，就按照这个方法来培养弘法人才，现在在全世界能够讲经弘法的法师，那就不只是几十个甚至几百个，甚至更多了。
现在大家知道，讲法的法师真是不多，太缺少了。所以师父说，如果那两次机会抓住了，不失去，那培养出来的人才，你看当年如果培养出来十个二十个的，然后十个二十个再去培养，这不就翻番儿嘛。到现在几十年过去了，有多少个成熟的法师讲经弘法，那就有了。现在看真正能出来讲经弘法的法师不是太多的，也可能有的法师能讲，他没出来讲，这也可能。但是就目前看，确实是缺少弘法人才。师父非常希望净土法门能够有接班人。师父说，不管是修学哪宗哪派的，做老师的都希望自己有传人。但是这个传人又是可遇不可求的，这个你着急也不行。我知道师父老人家特别希望有人能够接净土法门这个班，到目前来看不是那么太尽人意。
对于这一点老人家是这样说的，他说，“我希望我的学生能超过我”，他说，“一个老师如果不希望他的学生超过他，他绝不是一个好老师。”就从这一句话，我们能不能看出老人家那种胸怀的博大？我老说博大的胸怀，这个博大，我都不知道再用什么词来形容了。老人家真的他真心诚意地希望他的学生、他的弟子能够超过他，能够担起净土法门接班的重任。我真诚地希望能早早地实现老法师的这个愿望，让老人家心安，让老人家感到欣慰。所以我说jingkong老法师是“一位伟大的老人”。真的在我的词汇里，我真找不出更合适的了。我说他是一位伟大的老人，我为能够遇到这样一位伟大的老人，一位这么伟大的好老师，我真是深感庆幸和自豪。
关于培养人才的问题，我们大家都会有感受的。因为老法师在讲经说法的过程当中，经常提这个事情。老法师是一位把自己的全身心都献给了佛教事业的可敬的老人。
第四个方面内容，关于求生净土。
念佛求生净土，这当然是必不可少的一个话题。就这一次，我跟师父（2018年1月）4日通电话的时候，师父再三嘱咐我的：“好好念佛求生净土，这是大事。”我赶快告诉师父，我说师父您老人家放心，我一定老实念佛求生净土，去亲近阿弥陀佛。我必须得坚定地向师父老人家表态，让老人家对我放心。
关于培养弘法人才，我们就先说到这。也就是说，师父希望“青出于蓝而胜于蓝”。我们理解师父心里的愿望，我们应该怎么做，我们自己好好思索思索。跟师父听经、学经这么多年，在这方面我们自己是怎么想的，是怎么做的？当然了，不是我们去争什么，是不是？就是我们一定要老老实实做老法师的好学生，让老人家放心。
我这次和师父通话，师父最关心我的就是：“告诉你，一定要老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，一定要回归极乐净土。”
这是老法师（2018年1月）4日这天跟我通电话最殷切的嘱咐，我听明白了。这个重要的时刻，师父跟我说这么多话，一定是最最重要的开示。所以其他的我都可以全不介意，我就把这句话记住了，就对了，我就按师父的教诲去做了。
这一次关于《无量寿经》和念佛法门，老人家说了很多。我归纳一下，提出了几个重点跟大家说说。就是这么嘱咐我要老实念佛，求生净土，那不是一句话，而是说了一大段。这一段的中心意思是什么呢？我不能一一去学，我就把他中心意思告诉大家。
中心意思告诉我们，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经论中，能度众生一生成佛的第一经。你就记住第一经是《无量寿经》，是一生成佛的第一经。这是第一个内容。
第二个内容，念佛法门是能度众生一生成佛的第一法门。一生成佛的第一法门。好记，一个是第一经，一个是第一法门。
第三个内容，在末法时期除了这部经、这个法门，没有第二条路可走。
三个重点，末法时期除了这部经，除了这个法门，没有第二条路可走。想想李炳南老师临往生前对他学生们的嘱咐，跟这个意思是一模一样的。师父嘱咐我，说对这部经、这个法门要坚信不疑，不能有一丝一毫的怀疑。并且再一次嘱咐我，不但要独善其身，还要兼善天下。一定要弘扬这部经，弘扬念佛法门，让更多的众生听经闻法，能够早日得度。
这就是师父对我个人的嘱咐。我把师父的嘱咐一一铭记在心，而且要落实在行动上。这是第四个方面的内容，关于念佛求生净土。
第五个方面的内容，关于中国出圣贤。
说到中国出圣贤，老法师心中的那种喜悦，我跟大家说，用一个词儿——溢于言表。他说到中国出圣贤的时候那个高兴呀，真是，老人家很少看到他高兴到那种程度。所以我就用了“溢于言表”，那种开心的笑，就像天真的孩子似的。老人家告诉我，习主席是救中国、救世界的当代大圣大贤。老人家说，习主席有能力力挽狂澜。因为什么？现在世界乱，大家都耳闻目睹，我们都看得很清楚。所以老法师说，习主席有能力力挽狂澜，能够拯救中国，能够拯救世界。这是第五个方面的内容。
第六个方面的内容，关于台湾。
老法师说，台湾一定要回归祖国，祖国一定要统一。接着老法师说，不能搞台独，不能搞台独。说谁搞台独，谁就是人民的罪人、历史的罪人。然后老法师对台湾回归祖国以后，还有一幅宏伟的蓝图。在这我就不说了。关于台湾，老法师就说，台湾一定要回归祖国，祖国一定要统一。这是第六方面内容。
第七个方面的内容，关于多元文化和谐示范城。
老法师告诉我，澳洲图文巴的多元文化和谐示范城，试点工作经过13年的努力，已经成功了。图文巴的实验已经成功了，经过13年的努力。怎么认为成功了呢？得到了联合国教科文组织的认可和高度赞扬。老人说下一步，我们再搞一个省的试点。老人是这么说的，真是掰着手指头跟我说，他说第一个呢是汤池小镇，那是一个镇的试点。十几年前这个试点搞成功了，这汤池小镇是一个镇。然后这个图文巴是一个市，这个市的试点工作也搞成功了。他说下一步，咱们再搞一个省的试点，一个省成为多元文化和谐示范城。
后来我就笑着接了一句，我说师父，这个搞成了，接着下一步再搞一个国，一个国家成为一个和谐文化示范城，那就全了。一个小镇、一个市、一个省、一个国家 ，我说你看多好，全了。师父也笑了。
我通过师父这一次跟我聊的这么多东西，我真的在默默地想，这个老人家，他大脑里藏了多少宝，你看师父给大家讲经说法，没有讲稿的，他立着那个是经文，他没有讲稿。所以师父真是一个特殊的大脑，真是大智慧之人。我才知道什么叫大圣大贤，什么叫大智慧之人，这就是榜样，就在咱们眼前。可是有多少人认识了？这么多年师父多难呐，大家知道吗？
如果这些个试点一个个都搞成功了，你说世界怎么样？肯定和谐了。把这四个试点，如果做成功了以后，推向全世界，一个一个地都变成和谐的了，那整个世界不就和谐了吗？那世界和平就指日可待了，就不是梦寐以求的求不来了，是不是？那就指日可待了。所以师父跟我说的这个过程当中，我就觉得我好像眼前有一个图画，一幅一幅美丽的图画。讲到这，一幅美丽图画，讲到第二个内容，又一幅美丽图画。特别美，是一种享受。
这次见师父，老人家五个多小时的开示，让我受益良多，终生不忘。我真是暗暗下定决心，不管我遇到什么样的艰难险阻，我抱着为法捐躯亦坦然的坚定信念，一定要把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生。这是我余生必做的两件事情之一。
前些日子写《无量寿经》的讲稿，我就想那个讲稿里提到了“五难”。一共是五个难。有这么一段经文说：“如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
总结一下，这里面可能是五个难。和现实对照，我觉得样样都对号，和我们现实生活，是不是这样。我想简要地跟大家说，这“五难”是怎么回事。
第一难，如来示现在世间，难值难见。
这什么意思？就是不容易见到。一个是不容易见到，然后呢，因为如来示现在世间是有条件的，这个条件是什么呢？就是多数人的因缘成熟了，佛菩萨才能应感应来示现。如果因缘不成熟，佛菩萨是不来示现的。这是一个条件，能达到这个条件是一难，就是佛菩萨的示现是难值难见的。
在我的心中曾经有一个疑问，什么疑问呢？我就想三千多年以前，释迦牟尼佛在印度示现，他为什么不在中国示现呢？
因为什么，我想的比较简单。中国人口和印度人口应该是差不多，那为什么在印度示现，没在我们中国示现？就这个答案我找了很长时间没找到。后来，听老法师讲经，这个答案我找到了。大家是不是想听听为什么？大概你们心中也有这个疑惑吧。因为什么呢？因为当时中国和印度这两个国家是在同一个时代，但是它是两个地区。中国在这个地区，印度在那个地区。就当时的情况而言，中国地区的人善根福德没有印度人深厚，就当时的情况而言是这样的。
从经典上看，印度当时是宗教之国，他们当时学术发达，百家争鸣、百花齐放，就像中国的春秋战国时代。但是他们比中国早了五六百年，就是他们走在中国的前面了。当时印度人在学术上超过中国。为什么呢？因为我们的成就，中国的成就只限于人道。而印度的成就，天道，他知道。当时印度有96种教派，他们一般都是修定的，他们的定功高的时候能达到非想非非想处天。那时候中国人没达到这个境界，所以这就是释迦牟尼佛当年示现在印度的一个根本原因。这个答案我找到了。
后来我还有个疑问。我就疑问，为什么阿弥陀佛的助手是观世音菩萨、大势至菩萨？这不是西方三圣嘛。这个答案呢我也找了一段时间，前两个月我把这个答案找到了。
为什么？因为观世音菩萨和大势至菩萨，心胸广大，他是对整个虚空法界的。因为一尊佛，他是主管一个三千大千世界的。像释迦牟尼佛主管我们娑婆世界，这是一个大千世界嘛。那他身边的菩萨们，也就是限于他这一个三千大千世界，这一个教区。而观世音菩萨和大势至菩萨，他是对整个虚空法界的。阿弥陀佛的心量，他的四十八愿，是对整个虚空法界的。所以他的助手，也必须是大心量的助手。我这两个答案我都找到了。
在中国差不多与释迦牟尼佛相去不远的时代，我们中国人是什么样的本性呢？是仁慈孝悌。在那个时候，因为我们有这样的仁慈孝悌的本性，所以感召的是孔子、老子、孟子，在那个时代示现在我们中国。如果他们示现在印度，他们就是佛陀，示现在中国，我们叫他们圣人。这些大圣人的降临就是感应道交，我们都有这个词“感应道交”。中国自古以来就是多出圣人的国度，所以相信现在和未来，我们中国还会继续有大圣大贤之人出现。刚才我说第一难，难值难见。
第二难，诸佛经道，难得难闻。
有的人是第一难就有，有的人第一难没有，但是他有第二难。这第二难是怎么回事？就是他见到佛了，佛也出世了，佛也在讲经说法，但是有多少人去听，有多少人听懂了？所以说这第二难是，诸佛经道，难得难闻。虽然见佛了，但是不相信、不承认、不认识，所以这个是他的第二难。
第三难，遇善知识难。
是不是这样？我们当前就是这种形式，你要想找一个善知识，真正的善知识，真是太难了。遇到了真正的善知识又不认识他，当面错过了。所以说遇善知识难。jingkong老法师告诉我们，你遇到一个真善知识，你就得度了。你遇到了一个假善知识，他给你指错了路，那你就一点缘没有了。指错了路这个老师，他把自己的路走错了，他把他学生路也走错了，那他这个因果是非常大的。他要自负因果的，但是他把他的学生也坑了。所以遇到一个好老师太可贵了。这是第三难，遇善知识难。
第四难，闻法能行，此亦为难。
就是遇到了好老师，听了老师的教导，但是不能奉行，不能依教奉行，这是第四难。
第五难，若闻斯经，信乐受持，难中之难。
重点在“受持”两个字。就是你闻到了，你能不能受持，而且坚持到底。如果你能坚持到底，坚信不疑地受持，你太不简单了。老法师说，你是大智慧之人、大福报之人。
这是五道难关。
“五难”嘛，就是五道难关。就我们现在来说，我们过了四关。前四关基本我们过了，现在剩下的第五关，你能不能过？过了第五关，你成功了，你今生成就了。过不了第五关，大浪淘沙，沙去金留。你是沙子，你还是金子，就看最后这一哆嗦了。
我为什么要讲这“五难”？因为这是老法师给我们讲的。这“五难”和我们学佛有息息相关的关系。对照一下我们自己，我们突破了几个关？我现在告诉大家，能坐在这里听这部经的，我们突破了四道关。现在最后一道难关能不能突破，一定要坚定信念。这一关突破了，恭喜你，你成佛了。
我想给同修们提这样几个问题，供大家参考。自己找自己的答案，不用问别人，问别人不好使。就供大家参考吧。
第一个问题，如果我说在这个世间有圣人出现，你相信吗？
比如我曾经说过，老法师是我心目中可遇不可求的一位圣僧，那他就是圣人。我这么说你听了以后相信吗？这是第一个题。信就是信，不信就是不信，没有模棱两可。第一个问题。
第二个问题，你经常听法师讲经说法吗？
这个不单纯是指老法师，你听净土的经。不管你修哪个法门，你听不听法师讲经？因为听经太重要了，听经明理，不听经不明理，你就迷惑颠倒。你经常听法师讲经说法吗？下面接着说，听懂了多少？不单是听了，你听懂了多少，落实了多少？这是第二个问题。
第三个问题，你认识你身边的善知识吗？
你身边有没有善知识，你认识吗？
第四个问题，对《无量寿经》，对净土念佛法门，你认识清楚了吗？
刚才我说的，《无量寿经》是度你一生成佛的第一经，念佛法门是度你一生成佛的第一法门，就对这个你认可吗？
今天讲的题目是“传递弥陀法音，彰显弥陀智慧”。师父老人家今年入佛门66年，讲经说法59年，半个多世纪了。这样的讲经的法师，应该说凤毛麟角，好像都不确切了，几乎找不到。反正我现在我就知道这一位老人家，别的我真不知道。老人家59年讲经说法没有间断，每时每刻都在给虚空法界的众生，在传递弥陀的法音，在老人家那里彰显的是弥陀的智慧。这在中国乃至全世界，堪称是首屈一指，无人可比。
有人说老法师是邪师，他在说邪法。我听了以后吧，我心里不仅要问，龙天护法到哪里去了，韦驮尊天菩萨到哪里去了？如果老法师是邪师，讲了将近一个甲子的邪法，那这些个护法天神是不是该被撤职了查办了？怎么能让一个邪师说了一个甲子的邪法呢？所以我说，说这话的人，我真是不太理解，我不想跟任何人争辩什么。我只说，说话要留分寸，不要把话说的那么绝，那么尖酸刻薄。怎么能就轻易地就给一个这么大年纪的老法师，戴上这么一顶不是他的帽子呢？那你想给老法师带这个帽子的人，他将来会怎么样？那你自己掂量掂量。
若要佛法兴，就要僧赞僧。这是我们天天都搁嘴头上常说的，到关键时刻这么说，你是“僧赞僧”吗？就是他不是一个出家的老法师，就是居士，我们也不能这样去说人，对不对？所以还是“善护口业，不讥他过”。这都不是讥他过的问题了。
我说到这儿，我也知道，我目前的处境，我自己心里清清楚楚的。什么处境呢？我是一个方方面面备受关注的人，我自己绝对心里是清楚的。我今天说的这些话都是公开的、透明的，没有任何隐晦的。我今天说这些个话，可能会给我自己带来一些麻烦，这个问题我考虑到了。但是我能不能因为我怕给自己带来麻烦，我就不说呢？那不是我的性格。我总是这样想：一个人来到这个人世间，总要说一点真话，办一点真事。否则的话，你这个几十年百八十年，来到人世间，白白地走一圈，糊糊涂涂的来了，又糊糊涂涂的走了，就不知上哪去了，上哪道去了。我觉得那很可怜很可悲。所以我觉得我不是一个做什么大事的人，但是我愿意做真事，我愿意说真话。至于我说的这些有什么后果我不去考虑。因为我有一句话搁那，“为法捐躯亦坦然”，那也是我的名言。
最后，我想用这几句话来自勉，也更愿意与同修们共勉。这几句话是这样说的：
“人们可能不合逻辑，不讲理和自我中心，无论如何仍去爱他们吧。”
我记得这句话以前我曾经在哪说过，可能有同修知道。我再说一遍：“人们可能不合逻辑，不讲理和自我中心，无论如何仍去爱他们吧。”
第二句，“诚实和坦率会使你更容易受伤害，无论如何仍要诚实和坦率。”
第三句话，“伟大的人及大格局的创意思考，有时会被心胸狭小的人击垮，无论如何仍要有大格局的思考。”
最后一句，“你将最好的给这世界，牙齿却可能被踢掉，无论如何仍要把你最好的献给这个世界。”
今天的心得交流就到这里了。感恩大家。
阿弥陀佛！
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