【跟师父学讲经】 第1集 谁肯发心学讲经 【预备课程】上集
学生：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学，大家好。
学生：老师好。
陈老师：我们今天一个新的课程开始了，这个课程很多人等待很久了，也给我们提出来这个希望很长时间了。我们在这个地方实在要说抱歉，因为现在课程太多。家长找我们，老师找我们，还有的官员找我们，社会大众、企业家找，想听的课程太多了。所以我们现在这个网站这课程得有几十类之多，而每一个系列的课程要讲很多，要讲很长，所以说今天这个课程迫不得已延缓到现在。课程名字叫什么呢？【跟师父学讲经】，学讲课，这大家一直跟我们说了好久了。今天的节目有一个小标题，今天是开课第一天，总论里跟大家见个面，我们一起来说说要干什么，跟师父老人家学讲经，学讲课。那我们今天标题叫什么呢？【谁肯发心学讲经】，我们现在这课程开开了。我们的内容，给大家报告【内典讲座之研究】。这是李炳老，就是师父老人家的老师，他老人家当年在世的时候的著作，在网站能够请得到这部著作。前边还有表解，是一部学术著作，专门教给我们怎么在台上讲课。讲佛法的，怎么在台上讲经，全部在里边。儒释道要想讲课当老师，这个是必须要学的基本功。那么还有一部书也给大家推荐，叫【内典讲座研究学记】。就是李炳老这个著作，等于是【内典讲座之研究】的一个注解，是一位法师，悟闻法师他学习心得报告。等于是说这个是原著，李炳老的；这个是这个法师的学习体会，这两个我们都推荐给大家，是我们学习这堂课、学讲经、学教学必不可少的必备的参考资料。那么我们还依据什么呢？师父老人家慈悲，在一九九六年的时候，整整多少年了？到明年就整整二十年了。将近二十年前师父老人家对【内典讲座之研究】专门有一个开示，这个开示也比较详细，就算是一堂大课。他老人家那个时候还在新加坡，专门给同学们上课，教给大家怎么学讲经。现在图像我们找不到，但是我们能找到录音。所以说我们恭恭敬敬来聆听，将近二十年前师父老人家怎么教导我们，这是我们重要的依据。我们今天知道，全世界的问题，现在这个世界乱糟糟，天灾人祸，要想把它解决，师父老人家就说了两个字：教育。再说得详细一点，圣贤教育。那既然是教育，一定得有老师，没有老师，教育没办法完成。那换句话说，这个世界，我们千家万户，包括我们这个民族，就不能够得到拯救，就不能够复兴。你说这个使命，这个任务多么艰巨，就是得靠老师，没老师不行，教育怎么完成？而老师不会讲课不行。说我是老师，但是我不会讲课，那就不是老师。所以老师，你看在唐朝韩愈就讲【师说】，什么是老师？「传道 授业 解惑」。道要传靠什么传？讲课。所以我们看那古画，距离现在两千多年前，孔老夫子坐在那里，弟子三千，给这些三千多弟子讲课，坐在那个地方也是要讲经教学，这个不行他怎么办教育呢？所以道要传靠什么传？讲课。「传道 授业 解惑」，解惑是答问，这统统都得需要这个老师会讲课。在家的居士，出家的法师那都要会讲经，讲佛经。所以说，孔老夫子就把最重要的四门功课，德行排头一位，第二个就是言语，你会说话吗？所以我非常感恩佛菩萨加持。我曾经在电视台，在广播电台工作了十几年，做过采访的记者，做过主持人，这对我有相当的训练，也见过世面。那么同学们会问，现在想学讲经的、想当老师的、想上台讲课的太多了。你看这个论坛多少人上去讲，那一定要受专业的训练。你看李炳老这个课程【内典讲座之研究】里边有表解，这些表解告诉我们，这是一门真实学问，它不是说“我会说相声，我会演小品，我还会唱歌，我上台表演过，我当过演员，我就可以讲”，不对，那不行，那不是学术，没有资格当老师。所以说我们要把这堂课听下来，你们大家将来都是师资，传统文化的老师，这都是你们的志愿、理想。要知道有一门功课是你们看家的本事，是什么呢？就是上台讲课。这是你们看家本事，这堂功课不及格，你没法做老师，你的理想实现不了。所以师父老人家常常讲经的时候呼吁，这个世界要是有几十个传统文化老师，这世界就有救了。他天天在电视台讲，在网站里播出，影响全世界，教圣贤教育，这世界就有救了。所以今天的题目叫【谁肯发心学讲经】，谁肯发心学讲经？这是一门大学问。大学问也不是不好懂。我在电视台的时候，我们当时评论部有个主任，张主任，他去日本访问，在日本NHK电视台，国家电视台，有一个著名的老主持人。主持人你们都熟悉干什么的，他有高低，有好坏之别。说话那也是二十多年前了，我们这主任就问这个日本的著名主持人，什么才是好主持人？这个问题我们都竖起耳朵听，他回来给我们讲，就是啊，有没有标准？有标准。他就去请教，这个老主持人就告诉他，从桌子上拿起一根笔来，说你看见了吧，这是一支笔，谁能够把它说得吸引人，谁就是好主持人。你看，就这一句话，我一直记到现在。记住了，什么东西拿起来让你一说，怎么那么招人听，人家爱听，你就是好主持人，这话我一直记到现在。学了传统文化，我知道他这个话不完整，理解错了、误会了还会出问题。我做个补充，拿起任何一个东西来，咱们大家都是主持人，十几个、二十个，咱们就比吧，看谁把它说得吸引人。所以现在这些主持人知道了这个道理之后就胡来了。所谓狗咬人不是新闻，人追着这个狗咬，人咬狗这是新闻，所以现在一切以反常为手段。他为了要吸引人，现在的话叫吸引眼球。对不对呢？错了。我看那新闻报道，国外的女主持人把衣服脱了，光着膀子在那主持节目，那就叫耍流氓，那不叫主持节目，是吸引人，所以大家记得，你讲课、讲经说法要吸引人没错，但是有个前提，前提是什么呢？一定要有道。不能坏了道，不能缺了德。在这个基础上吸引人你就是好老师。我希望我讲的这些，我做了这么多年的这些讲课的工作也好，主持的工作也好，我的心得体会，一定要记住，道是道德，是排在头一位的。有道德，然后再谈我怎么表达，我怎么吸引人。那么也就是说，我们提出来了一个标准，这标准是什么呢？你以后讲课记住了，这一辈子讲课一直到你临往生，你讲的每一句话、每一个字都要符合道，这就高了。有时候开个玩笑，有时候讲个笑话，有的时候用这种手段，用那种手段，记住了，一定要把道放在头一位。无道的老师叫邪师说法，这是总原则，总标准。所以我们虽然是学讲经教学，但是一定要记住这是总原则。谁教的？师父教的。师父老人家一再跟我们讲，做老师的不能误导大众。出家了，那风险就更大了，你要错下一个字转语，堕五百世野狐身，这大家都知道，佛门公案，所以老师不能胡说八道。以什么为依据呢？以道为依据。每讲一句话，甚至每用一个字可不慎乎？你能不小心吗？所以我们这个地方不是表演培训班，我们这个地方不是耍嘴皮子的地方。那个叫缺德，叫无道，大家一定要懂。写文章大家都知道，古人有个标准，不能因文害意，也叫以辞害意，什么意思呢？你这个文辞特别好，特别优美，特别华丽，但是把这篇文章的义理给伤了，怎么伤了？或者给淹没了，掩盖了，或者给歪曲了，或者分散注意力，大家光注意你这个辞写得忒好了，忽略了你要写的内容了，这都叫因文害意。讲课也是这样，讲得花里胡哨，口若悬河，实际上已经伤道了，这就错了，绝对不可以。吸引人是第二步、第三步的事情，大家一定要记住。头一个，传道那个「道」要有，不能伤道。你要先有道，先明道，知道这个道，先明道才能传道。传得都不是，为什么？你不知道，不懂得道的所在、道的义理，你传什么？你不是传糊涂道吗？那你的罪就深了。所以说我们今天在这里，海内海外我们的同修们，我们是学讲经，学教学，学吸引大众。这里边以后我们会讲很多的技巧，很多的方法，永远记得那就像毛一样，皮是什么呢？皮是道。那不重要，那毛不重要，有了皮它还会长出毛来，但是「皮之不存」皮都没有，怎么样？
学生：「毛将焉附」。
陈老师：对啊，你那个毛有什么意思呢？口若悬河又有什么用呢？只能是造罪造业，讲错了。所以我们一开始的标准就这么高，以后无论讲什么，传统文化的，甚至于佛家的，一定要记住要依照道。道是一个空洞的，我们看不见摸不着的这么个东西，有没有具体的呢？有。师父老人家讲，我们没有资格，没有那个程度，没有这个能力来讲经教学，我们怎么办呢？我们讲古注，古人的注解。注解，儒家的在【四库全书】；佛家的，【乾隆大藏经】（简称【龙藏】）在这里边，依照这个就没问题，否则的话都得明心见性出来才讲，那儒释道早就断灭了。所以说大家一定要记住，养成好习惯。无论是在生活中还是在讲课，尤其在生活中不要信口开河。你说的这个话有没有依据道，道的依据又是什么呢？它得落实，落实在古人的，古圣先贤的注解，这就可以。【四库全书】也好，【群书治要】也好，这里边好的本子【四库全书书前提要】都讲得很清楚，可以依据。所以说我们一定要知道，说话开口之前要先练这个。讲得好坏还没说呢，先练不开口，我这个话你们要体会。不是这堂课、这个节目不是要教我们怎么说话吗？怎么上课吗？对，开口之前先学不开口的功夫。不开口功夫是什么呢？谨慎，每说一句话都有依据。尤其我们要给大家提建议，尤其要能复讲师父老人家的课程。你说我们按照古注，文言，你还要翻译成现在的口语才能把它讲出来。师父的讲经、经教不需要。师父录音你常听，【了凡四训】、【太上感应篇】、【福人居福地】，师父老人家这些年讲得太多了。喜欢讲佛经，【无量寿经】、【阿弥陀经】。现在师父讲【净土大经科注】已经是第四遍了，听啊，一次不要多了，先半个小时。咿咿呀呀就像学说话一样，师父老人家怎么说你就怎么说，这多方便，不会错。你学上它几年，把自己的这个脑子换一换，你慢慢地就会讲了。这是我亲身的体会，我就是这么过来的。所以跟师父学讲经，我们这开篇告诉给大家总的原则、总的方向，不是来学巧舌如簧，巧言令色，耍嘴皮子，不是！一定要记得，是把你所学到的道，所明了的道逐字逐句地把它讲出来。那将来呢？将来「从心所欲而不逾矩」，那个矩就是规矩，就是道。你怎么讲，左右逢源，你闭着眼都可以讲，说梦话都可以讲，还是那么吸引人。屋里人睡觉的全坐起来了，你这一说梦话可了不得，你是讲经，这家伙全坐起来听，你说梦话都这么好听。但是把它录下来字字句句都有依据。为什么呢？你讲了几十年，字字句句都有依据成习惯了，得达到这程度，这不是开玩笑。所以说要把这个意识牢牢地立起来。将来我们会有课程，同学们都在上面讲，我在下边听，大家也在下面听，我们一起给他提意见。讲的好在哪里？你讲的这堂课差在哪里？给你讲得清清楚楚，同学们你们都要上去讲。到那个时候已经是第二步、第三步、第四步，第一步是什么呢？就是我们今天说的，你心里边得有依据，得有主心骨，你不能瞎讲。所以我们一定要知道怎么个学法，这个是比什么都重要的。千万不要到这个地方来，开了这个课程就觉得别的不重要了，错了。德行就是道，德行排头一位，第二门功课才是学说话。你看师父老人家讲经、说话的水平，我们天天能看到。二十四小时播放师父讲经，你留心听，有的时候我们陪师父吃饭，在饭桌上你就听师父说话，你拿个录音笔录下来，把它打出来，就是一篇非常好的文章。今天这个世界，你不要说大学教授，专家学者，老专家老学者能不能达到这个水平？我就留心过这个问题。张嘴就来，你说我们听着，有的人确实，你说我们听着说得也挺是玄乎的。你不是判断不出来他是好坏吗，你把他那个录音打下来，你看看是不是一篇好文章，没废话，结构严谨，层层深入，那就不是一般人。你给打出来一看，逻辑混乱，前言不搭后语，也不依道，也不依理，是什么都没有，纯粹是哗众取宠，那就是真正叫耍嘴皮子。所以我特别钦佩，我特别地敬仰师父老人家，就这一点，讲经教学的时候。因为我们每次在师父的那个演播室，师父穿上袈裟，往那一坐，那干净、圣洁。然后把那经本打开，师父看两句就开始讲了，一讲讲两个小时，这你们都见过。没稿子，就这么说，说多少年你们猜？五十七年，五十七年啊！人世间有这样的老师吗？让我们遇上了。你不服你试试。你找一个老师来，你试试，你认的老师，所以人生要有好老师。就这么讲，听的人都能开窍，言之有物。不是越听越没意思，不是，也不是听不懂，你都听得懂。义理很深，老百姓还都听得懂，打出来就是一篇好文章，这功夫可是到家了，圆满了。因为有的人讲，你听不懂；有的人讲，他太浅了，你听着没意思，这也不能受益；还有的人讲，吭吭哧哧你也听不下去，不顺畅；有的人讲，听着很乱，我这听半天还不如不听呢，什么情况都有，还有的人不吸引人。像达到师父老人家炉火纯青的这个地步，我是没见过第二位，明年就九十高龄了。所以说我们开这堂课，法，依据什么？我们给大家讲了，依据道，依据古注，这师父传给我们的。人，人我们依据师父老人家。师父老人家教给我们怎么讲，我们就怎么讲。他老人家怎么讲，我们就怎么学。所以我们开篇第一堂课告诉给大家，我们不是跟你学，跟他学，跟我学，不是，我们都跟师父学。我们的依据给大家说清楚了，不是乱学，要有师承，要有道理在，这是经典的依据。以后求学，教学都是这个道理，先把这些讲出来。你依据的是什么？是不是跟你学？告诉给大家不是。我听说你们有问题是不是？
学生：是。老师，现在传统文化的学校、私塾学堂都很缺老师。但是我们听说因为师资缺乏，有些就让学生家长或者是义工、大学毕业生都上来讲课。还有的人也是很发心，很热心，就在社区里广场上这么讲。我们想请问老师，真正上台讲经讲课的老师有没有一个条件？就是他具备什么样的条件才有资格上台讲课？难道只有发心就可以了吗？
陈老师：这个条件有，从古以来就有。过去的标准很高，师父讲，要大彻大悟，开悟了，他可以讲经，这是过去的标准。现在不行，刚才不是讲了嘛，你等他开悟，这早就已经断绝很多年了，所以现在急需老师。那怎么办呢？上去讲的人要先跟大家说，我现在正在学习，还不够这个标准，先讲讲，省得误导大众，真的以他为标准那就麻烦了。什么样的人可以上来讲？第一个刚才我们说了，他要依据道，不是自己发明创造。你看我们现在看到很多老师，你就听他讲，都不知道他讲到哪一国去了，那真是讲得闻所未闻，根本就不合理、不合道。有没有师承？没有，都是他自己想出来的，这就不行。主办方你邀请这些人来讲，做成光盘流通就会误导大众，这就错了，完全错了。所以说办学校的人，我们讲叫护法，他要先是个明白人，这是师父常讲的。不能什么人都给招台上来，什么人都上去当老师，不是那么回事。你可以是忏悔的，你可以是分享的。以老师的资格，那个可不能随便。你说我就随便，那你要承担因果责任，会有报应，那就麻烦了，那个恶报还很重。所以头一个标准，这个人他的依据，他上台讲有没有依据，依据我们讲古注，或者是师父老人家的经教。那有人说了，凭什么你们就得听你们的，都得依老法师的经教？你也可以依照别的法师或者别的教授都可以，只要他所讲的跟经典完全相符就可以。我们依法不依人，不是说都得听老法师的。那你为什么总说老法师？因为我们找不到可以和他老人家相比的，达到这个程度的我们确实找不到。如果你能找到你也可以依据。但是其中有个理，有个依据是什么呢？就是他所讲的一定要如理如法。我们听师父老人家讲经这么多年了，仔细地对照，我们相信，我们理解，我们照做，很多的人都证得了佛法上所说的，传统文化上所说的。信解行证全部圆满，这老师教对了，没错，你对照这个经典都能够应验、吻合，这就好。所以你请来的这个人，你刚才问有什么资格上去讲，请人的人要知道这个标准，被请的人也要知道这个标准。你就非得是往上闯，非得来，你要承担因果责任，你这是在破坏传统文化。头一个标准，你有没有师承，有没有依据，这是标准，不能搞发明创造，想说什么就说什么，刚才开篇我们已经讲了，一字一句都要有来处。大家千万不要说，好，那些东西我不用学了。什么那些高深的理论、义理我不要学了，我就天天在这耍嘴皮子练这个，不行啊，一段话都不让你说，因为你是错的。一定要记住，是在你们明理了、做到了之后同学们来这儿讲。那你说我还做不到，你比如说我，我很多做不到，那怎么办呢？依照古注，把理给大家说出来，这就是标准。一定要记住，老师上台讲课的这个标准千条、万条，最重要一条，不能自己发明创造，一定要有依据，这是标准。
学生：那老师，我们还看到有很多老师讲课，他那个状态就感觉好像不是很感兴趣，就是对自己讲的内容不是很感兴趣，像这种的情况，就是对于听众来说有没有什么问题？
陈老师：说实在话，那听众就犯困呗，他没什么问题他就是会困倦，引不起兴趣来。现在说实在话，找到好的适合讲课的这些老师，这样的师资太难太难了。大部分上去都是口若悬河，实际上根本不能感动人，不能够教育人。换句话说，他做老师他达不到那效果，老师该有的效果他达不到。他为什么达不到？你说他自己对经教里所讲的这些东西，他甚至还怀疑，他甚至还抵触。他喜欢什么？名闻利养，他喜欢这个。所以他不行，问题就出在这。所以师父说，你那个讲法不能摄受人。现在老师是难找，但是我们还是要把标准说出来，不能说现在缺人，我们就把口子放开，什么人都来，那最后鱼龙混杂，让很多观众都退心，不学了，你们这是名闻利养。
学生：老师，刚才说到打动人，我记得您之前给我们讲过一个例子。就是一个外国的表演艺术家，他有一些外国朋友过来拜访他，然后这个表演艺术家他就读了一个菜单，但是下面听的人，就是完全听不懂的语言，然后都是感动得稀里哗啦的。他这个打动人是从何而来呢？
陈老师：他这个打动人从何而来，很简单，你看到有出殡的，或者你们家有家亲眷属，家里边他出了事了，他到你家里来哭，哭得那伤心。你从外边刚进来，你就知道他到你家里来他正哭呢，你也不知道他哭什么呢，你听两声你也流眼泪。你说为什么？就是这个道理。因为他哭得太真实了，所以你自自然然就被感染，就这么个道理。所以有的时候，你还不要说哭，你听那个乐器，我们北方叫喇叭，实际上叫唢呐，唢呐声音一起来心里那悲凉，你就勾起你的伤心事，你也跟着哭了。你说你听个喇叭响，你就跟着哭是为什么？外有所感，心就有所应，人自然他就有这种能力。那我就着你这个话，我们怎么讲课才能感动人？才能打动人？今天时间到了，好，我们下一堂课继续。
学生：我们感恩老师，向老师行礼，问讯。感恩老师。
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