同学们，大家好。今天我把我们中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭的祭祖文，给大家做一个简单的解释。《中华民族万姓先祖纪念堂乙未中元之祭》：
【自盘古开天地，八千岁而至今。仰皇天之临照，凭后土而生根。】
这裡的盘古，是我们传说中，中国传说，一个创世纪的大神仙，一个祖先。传说宇宙是一团溷沌，他一下子把天地分开了，开天闢地。开天闢地之后，下边看：
【有女娲之母祖，抟黄土而为人。此生民之本源，唯依母之妊身。】
我们都知道，大家都是母亲生的，但是最早的那位母亲是谁？中华民族传说中就有位女娲，可以说，是我们中华民族第一位母亲。当时就说盘古开了天地，天地还没人，女娲就把地上的黄土和一和，掺上水和一和，捏了好多人，这样就有了中华民族最早的那一代人。这样代代相传，就形成了我们的民族。女娲，抟土为人的这位女娲，就成了我们母亲的祖先。看下边：
【尊后母之名字，其吾姓之所因。自三皇至五帝，各有姓之别分。迨三代至春秋，遗廿二之姓云。】
这先说姓、氏是不一样的。姓是母系制的遗存，那也就是说，母亲的名字或者母亲的居处，在什麽地方住，就成这一家的姓。她的子女、子孙，就按照母亲的名字或者居处的地名做为姓。到春秋时代，顾炎武考证，还有二十二个姓在存着，那是母系制姓的遗存。哪二十二个姓呢？下边看：
【妫姒子姬风己，嬴姞祁芈曹任。董姜偃归熊曼，并隗漆与允妘。】
前边是三六一十八个，最后一句是四个，正好二十二个，这就成为在春秋时代留下的姓。下边看：
【此远古之所姓，为母系之遗存。继父权之日隆，而有氏之所分。】
父权，母系制变成父系制了，母权时代变成了父权时代。变成父权时代之后，就以父亲有关的一些名字和其他有关的事情成为了氏。姓和氏不一样。父权形成之后氏出现，怎麽样叫氏呢？
【或封国或邦家，或父祖之名文。】
父亲、祖父他们的封国，大夫封的邑，或者是祖父和父亲的名字，就成为子孙的氏。按照这个姓和氏，咱们归宗认祖，各有血脉，各有宗派，这样就知道，根据血缘判定我们哪一辈哪一辈是亲是疏。所以下边就是，有姓有氏之后：
【各归宗而认祖，判血缘之疏亲。严血脉之统绪，明人间之大伦。】
这就按照各家的姓氏，知道你的血脉是怎麽来的，这样人伦就分开了，就明明白白的知道我们人间的大伦，就是不乱宗，都有一个祖先，我们共同一个祖先，各姓一个祖先。下边说：
【知同姓之不蕃，结异姓而通婚。普天下之姓氏，皆亲戚而连心。】
咱们这个姓氏到了汉代，姓氏不分了，姓就是氏，氏就是姓。但是在上古姓氏是分的，按照姓氏，各族各家，按照自己的姓氏一脉相承。而且这种发展，人类的发展、繁衍过程中，我们中华民族早就知道同姓不蕃这个遗传现象。《左传》裡边曾经写过，「男女同姓，其生不蕃」，男的女的，同姓结婚的话，后代不繁盛，这个大家都知道的。在《国语》裡边说，「同姓不婚，恶不殖也」，同姓不通婚，为什麽？我们发现他后代不繁盛。所以我们老祖先早就知道遗传学的这种现象，因此同姓不能结婚的，严格遵守这种，这种是科学的，但是形成了文化。
但是同姓不通婚，异姓要通婚，这样天下的各种姓氏实际都成了亲戚。这对中华民族姓氏，它起到的作用，可以说非常之大，因为是团结了整个民族。我们中华民族，一家一家、一家一家，这一家和一家不同姓的还可以联姻、通婚，这样大家都成亲戚了。大家都是亲戚，团结一致，如果有什麽困难、有什麽险阻，我们会团结一致来对付；特别有了外侮的时候，我们共御外侮，这一点非常明显，大家都是亲戚。农村有的说，亲戚只盼亲戚富，我们都希望亲戚富起来，我们的亲戚有哪一家穷，我们大家都会去资助他。所以这是一种非常坚韧、非常牢固的关係的纽带，这是中华民族所特有的一种文化特徵，就是姓氏文化带来的，给我们中华民族团结起了很大的作用。下边看：
【秉姓氏之纲维，昭孝道于兆民。首孝悌而谨信，泛爱众而亲仁。宅敦厚而责己，贵和敬以睦邻。此博大之文明，其影响至远深。俾东亚之彷效，令西欧之望尘。】
这几句话就是说，我们根据姓氏分成一个家族一个家族的。因为在农耕时代，我们就形成了一种农业乡村文化，而农业乡村文化又让我们形成一种家庭文化、家族文化。《三字经》裡边就有，「高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦」，我们一下子追溯八、九代。但是平时不可能看到九代，所以中华民族，老年人都希望能看到至少是孙子、重孙，叫「四世同堂」，都希望四世同堂，家庭观念非常之强烈。而这种文化确实影响深远，亚洲，像韩国、像越南、像新加坡，它的姓氏，姓和名跟中国人一样；特别是韩国，完全按照中国的所谓当时说《百家姓》来定自己的姓氏，影响很大。看下边是：
【斯姓氏之文化，如万花之缤纷。以教学为先导，训世代之子孙。遂英杰之代出，推中华之巨轮。】
这个姓氏文化，深深影响着中华民族。而中华民族，「建国君民，教学为先」，这是《礼记》上讲的，就是要用文化，使人以文化之而为人。特别各家各户，都特别注意他的子孙的教育，这样姓氏文化形成的家庭、形成的社会重视文化教育，子孙后代一代比一代强，这是中华民族那种很高的理想。不要一代不如一代，我们非常担忧我们的子孙不如我们，希望一代比一代强。这种理念通过风化教育，使我们子孙受用无穷。这样就所谓「江山代有人才出」，我们世世代代都有民族优秀分子，都有英雄豪杰，这样的英雄豪杰，世世代代的民族优秀分子，就共同推进着我们中华文化，中华历史这个巨轮的不断前进。这样就形成了我们的文化特徵，譬如说儒家文化、道家文化。在先秦出来很多，各个姓氏都有英杰出来，都有圣贤出现，儒家的、道家的、墨家的、法家的，当时说儒道墨名法、阴阳纵横杂、农家小说家，所谓九流十家都有。而最主要的，源流最宽阔的，给我们中华民族起着主流文化作用的，就是一个儒家、一个道家。下边我们就不能不先说说我们的千古至圣，万代师表孔子。
【何幸天降孔子，万古长夜始晨。删述六艺经典，春风浩荡无垠。倡仁义行忠恕，参天地质鬼神。绘大同之蓝图，乐普天之生民。仰止万代师表，千古至圣至尊。】
这个『天降孔子』是朱熹引别人说的，说「天不生仲尼，万古长如夜」，如果老天爷不生至圣先师孔子的话，中华民族的文化一直处在暗夜裡边。这个比喻非常恰当，的的确确如此，有了孔子，我们民族的光亮就出来了。所以说「天不生仲尼，万古长如夜」，这说得真不错，这后人总结的很感慨的话，很对的。孔子，特别是整理了他二千五百多年前，以至三千年的光辉灿烂的文化，成了六经，大家都知道的，《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》，整理出六经，这就成了我们中华民族的文化源头。特别是描绘的大同世界，真是让我们歎为观止。在那个物质极端匮乏的时代，孔子绘出「大道之行也，天下为公」，这张很具体、很细緻、很完备，而且是很美的一个大同世界蓝图，真不简单！看下边，下边孔子之后就是孟子。
【继之天生孟子，光大孔子斯文。磊磊中华丈夫，不屈不移不淫。君子存乎三乐，浩然正气凌云。千古义利之辨，亚圣首唱其音。仁政发乎心性，王道肇乎推恩。大哉孔孟之道，中华文化本根。】
孟子，我的印象，我心裡边存的，就是一个中华男儿大丈夫。他的大丈夫精神，就是「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」；他的养气功夫，「我善养吾浩然之气」，你看看，真是一位大丈夫。而且提出来君子三乐，有天伦之乐，有教化之乐，有对天对地俯仰无愧的那一种快乐，没有愧对天地的那种是快乐。而且把义利之辨、心性之说都推出来了，特别提出来仁政王道，要求帝王，最高的领导人，你要成为内圣外王，你要做王的话，王天下的话，你必须首先是圣人，要求非常之高。对普通人要求的四端，仁义礼智，对帝王要内圣外王，要做不到你就不合格，这种思想真是让我们歎为观止。所以孔孟之道，就成为我们中国文化的本根文化。下边说老子和庄子：
【老子经乎道德，五千玄妙之文。循乎道法自然，倡乎反璞归真。慈俭不争三宝，箴言永世足珍。危乎上善若水，天地美奂美轮。】
老子《道德经》五千言，大家都知道的。我觉得最值得说的，他道法自然、反璞归真，这比较笼统；具体来说，慈、俭、不争这三宝，老子说，「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，这大家都知道的话。这个慈不仅仅是我们人间，人和人之间的慈，父母对子女的慈，长辈对晚辈的慈，而是人类要对生我们、养我们的天地自然的那种大慈大悲之心，这是慈。俭，我们是靠自然恩赐生存发展的，我们一定不能浪费那些天地赐予的资源。而且不能为天下先，我的理解，你不敢和天地自然争先。后来说的征服自然，向自然索取是我们的任务，现在我感觉到这种说法何其荒唐！所以在中国的老子、庄子，给我们提出了道法自然，让它自然而然的前进，这样反璞归真，不能太人化了，我们还要回归自然，有很深很深的道理，也是保存人类能够生存发展的，真是箴言。下边看：
【庄周继之老子，大启道家之门。逍遥游乎天宇，唯求自由至真。忘却物我之界，德充内在精神。无心任其自化，生死终始无论。安然无为而治，是应帝王光昀。】
庄子像孟子一样的，像孟子继承了孔子，而庄子继承了老子，形成了道家的体系。《庄子》主要在内七篇，内七篇写得非常精。大家都知道《逍遥游》，《逍遥游》讲什麽？是希望能够随心所欲，求一种真自由；而《齐物论》是泯灭是非，求真平等的；《养生主》是顺乎自然，重在卫生的；《人间世》是随变所适，不荷其累，是论处世之道的；《德充符》是德充于内，追求的内在精神，应物于外；《大宗师》是天地之大，万物之富，莫不以无心为宗为师，这个讲法；《应帝王》就是忘却形骸，外生死，无终始，任自化，行不言之教，以无为而治天下。这样，儒道两家在本土文化当中，我们本土生长出来的文化，儒家和道家成了两大支柱。看下边是：
【儒道华夏嵴吕，引领吾族人文。】
这就是说儒道两家，引领着我们中华民族的文化走了几千年。下边看是：
【战乱五六百年，春秋战国至秦。大汉应天而立，终灭战火纷纭。高皇下马歇兵，休养生息民人。】
从春秋时代生出来那一大批思想家，到战国，一直到秦二世，乱了五、六百年，这是中国历史上最长的一次大乱。怎麽结束的？就是汉高祖刘邦，这是一大贡献，『下马歇兵』，下马治天下，『休养生息』，结束了五、六百年的战乱。这是值得记的一笔，历史上值得记的一笔。英国人汤恩比就曾经说，希望有一个世界国家、世界政府。它的模式，用什麽模式来做？就是刘邦，刘邦成立的大汉王朝适应于世界，世界国家、世界政府这样的组合、组建，天下才能太平，汤恩比这麽说非常有道理。下边看：
【清明文景之治，汉武贯朽粟陈。罢黜百家之说，表彰儒学独尊。三纲五常为则，定我中华乾坤。】
汉高祖刘邦下马治天下，让老百姓休养生息，短短的七十年，经过文景，到了汉武帝，一下子叫「粟陈贯朽」，当时太仓的粮食吃不完，串钱的绳子陋朽了，也花不完。有吃的有花的，经济发展了，这时候汉武帝做了两件事，一件事就是西域凿空，建立丝绸之路，看世界，东方和西方连接起来，建立了一条互通之路、友谊之路、和平之路，这真是一大贡献。第二条更重要，我认为汉武帝提出的罢黜百家、表彰儒术，也就是独尊儒术，真是太不得了了！应该说，给我们中华民族长治久安指出了一条很重要的路，那就是，我言简意赅的讲，就是三纲五常，定出这种纲常，就让后世能够不断的前进。我自己感觉到，翻翻历史，凡是按纲常行事的都是长命王朝，凡是不按纲常行事的都是短命王朝。所以这汉武帝的，中国历史上第一次文化建设，由最高的领导集团定出来的，徵求全民族的愿望定出来这种纲常太重要太重要，不能失了纲常。所以汉代，一个刘邦（汉高祖）、一个汉武帝，这两位很不得了，我觉得这种在文化上的建设，使我们受用无穷。
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