《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第四十二集） 2010/11/3 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0042
诸位长辈，诸位同仁，大家早上好！我们今天接着看下一句经文：
【矜孤恤寡。敬老怀幼。】
这句经文谈到的都是关怀弱势的人，我们现在讲的是社会的福利事业。政府带头做，民间大家随分随力去做。而孔子之道，「忠恕而已矣」。「忠」是尽心尽力，「恕」是推己及人，感同身受。我们时时能守「忠恕」之道，才能契入慈悲、仁爱的存心。而这个「恕」道推己及人，我们能不能「见人之失，如己之失」？因为『孤』、『寡』都是人生很大的不幸，而『老』、『幼』是人生每一个人都必须经历过的。
我们看，『矜』是怜悯、关心；『恤』也是体恤、关怀；『敬』是恭敬、尊重；『怀』，『怀幼』的「怀」，这个「怀」字当中还有保护的意思。因为孩子他的身体要成长，他的人格要健康，都需要用心呵护，就好像把孩子抱在怀里那种存心。所以，「矜」、「恤」、「敬」、「怀」，其实是人自然而动的爱心、良心，这应该是每一个人都有的。所以除非他是天下至恶之人，不然，只要是良心没有泯灭，「矜孤恤寡，敬老怀幼」的心都能提得起来。
文王是仁君，他的施政很重要的也是「哀此茕独」，就是怜悯这些弱势的人。老人、孤、独、寡妇、孤儿，这些人。所以假如这个社会风气，都是能够提起「矜」、「恤」、「敬」、「怀」这一些存心的话，那人就很有人情味，很有仁慈的心。孔子的志向是，「老者安之，朋友信之，少者怀之」。而这个「敬老怀幼」其实是整个社会有没有一种慎终追远的风气。敬重老人，老人为家庭、为社会奉献一生，我们能尊重孝敬，那是知恩报恩；对老人不孝敬了，那我们是忘恩负义，这个社会就刻薄寡恩，就没有福报。而且，在宇宙间的事情，两个字讲透，叫因果报应，就「因果」。我们敬爱老人，我们老的时候，感得的就是人家敬爱。我们现在不尊重老人，那我们老了也没人尊重。我们现在尽心尽力帮助可怜的人，以后我们有需要人家帮助，自然就感来这样的因缘。
我们这个体恤，比方孤儿，因为他的父母早逝，有可能母亲死了，父亲再娶；或者父亲死了，母亲又改嫁；甚至于父母都死了，所以这样的人生遭遇是相当不幸的。连路人看到这个孤儿都很自然会生起一种怜悯，更何况是他的宗族、亲戚，那就更不能视而不见。假如说我们的宗族亲戚有孤儿的，我们都不去关怀，然后我们还是佛弟子，那真的是名不副实了，那慈悲心就根本没有从心里面发出来。所以敦伦尽分，照顾好家庭以及照顾好自己的宗族，这个都是做人应该尽的本分。所以假如我们亲戚的小孩是孤儿，那我们应该要尽力养育他，还有教育他，令他能够有个依靠，他的整个成长，他的心理才会健康。
我们遇过一些长辈亲戚，他们是伯伯叔叔养大的。假如伯伯叔叔不养育他们，甚至于抛弃他们，他人格一定出问题，他觉得这个世间都没有真情真义了。但是这个叔叔伯伯亲人把他养育大，这样的孩子都非常有出息，因为他觉得叔叔伯伯都非常有道义，他感他们的恩德，会自立自强，不愿意让叔叔伯伯这些亲人失望。
我们为什么整个中华民族绵延几千年？就是有家族的力量、互相照顾，不分彼此，只要是兄弟姐妹的后代，尽心尽力照顾。所以这个团结力就很大，社会安定，有安全感。纵使这个亲人遇到人生的不幸，比方父母去世、先生去世，这些情况都能够得到整个家族的关心、照顾，所以社会才安定下来。所以这个当长辈的人尽心尽力养育、教育这些孤儿，这个是植厚德于人间，而且安慰他的父母在天之灵。这样的德行感得的福报就非常大。
所以在《汇编》里面有讲到几则故事。在宋朝有一个读书人叫张孝基，他为同郡的一个富人招去入赘，当他的女婿。结果这个富人有一个儿子不是很有出息，不孝子，然后这个丈人就把自己的儿子赶出去了。后来这个富人生病了，临终的时候，就把所有的家产都托付给张孝基这个女婿。结果后来富人的儿子没出息，出去都很落魄，最后还当乞丐了。结果张孝基很怜悯他的儿子，而且他很善巧，他发现这个儿子，应该也是算他的小舅子，太太的弟弟。这个有慈悲，还要有智慧方便，你说他现在当乞丐了，也不清楚他的德行怎么样，你一下把财产都归还给他，可能最后财产全部败光。所以这个读书人都很冷静，他就很善巧的先问他，因为已经不认得了，可能很小就被赶出去了。问他说：你会不会灌溉耕耘？他说会。然后就让他耕一些田地。
当然，这个小舅子，他落魄了这么多年，得到一个人的关心，他很感激，很认真工作。结果过了一段时间，问他，你能不能管仓库？结果这个小舅子讲了，我能够灌溉，有饭吃，我觉得很幸运了，那还让我可以锻炼管这个仓库，我实在是太幸运了。又让他管仓库，培养他种种的能力，提升起来。结果还仔细的观察他整个人品情况怎么样。最后确实，能力、德行慢慢都稳健了，就把所有的财产统统还给他。
其实这个张孝基难得的地方就是完全没有贪著。你看一个富人这么多财产给了他，他没有任何的贪念，而且常常念著是他丈人对他的恩德。古人可贵就在这里。对他有恩的人已经走了，他把这一分报恩的心很自然的转移到他的亲人、他的下一代。所以师父讲经常讲，以前读书人有成就了，一定尽力照顾他师父的亲人，甚至是师父的父母都奉养，还有他的下一代，把他的下一代都当作兄弟一样的对待，古人很重情义。
结果张孝基死了之后，他一个好朋友到嵩山去旅游。嵩山大家知不知道在哪？你们看武打片，嵩山少林寺在河南登封那个地方。我也没去过，不过以前看这个看了不少，「十八铜人」那个戏。当然，炼武之人最重要的是炼自己的修养，武是止戈，真正武艺高强的人是不轻易动杀机的。结果他的朋友到嵩山去，刚好走在路上，看到好像大官巡视，很多旌旗，他就看看车上那个大官是谁。一看，张孝基，他很吃惊，然后跟他行了礼，说，哎哟，你怎么在这里？张孝基跟他讲，上帝因为我还财，不欺负孤儿，所以命我主管这一座山。讲完人就不见了。所以他这种「矜孤」的福报很大，嵩山归他管，他成为山神，福报很大。你们有机会去，看看现在张孝基先生还当不当山神。他福报很大、寿命也很大，看你跟他有没有缘分。
周朝，鲁义姑，鲁国有一个妇人，刚好齐国军队侵犯鲁国，这个妇人手上抱了一个孩子，一手抱孩子一手牵着一个小孩赶紧逃命。结果眼看追兵要上来了，这个妇人情急之下就把怀中这个婴儿放下了，把牵着的婴儿抱起来继续跑。这士兵觉得很奇怪，但是毕竟是妇人，还是被追上了。就问她，妳刚刚丢掉的这个孩子是谁？她说，是我的儿子。那妳现在抱的是谁的孩子？她说，我兄长的孩子。这些士兵就讲，妳为什么要放弃自己的孩子而抱妳兄长的孩子？结果这个妇人讲，儿子对母亲来讲是私爱，姪子对于姑姑来讲是公义是道义，所以背公义而向私爱，结果绝了我兄长的后代，我兄长就剩这个儿子了，妾不为也，我小女子不愿意做这样的事情。
所以齐军听完以后就讲，鲁国的边界，居然一个不识字的妇人都能持这样的节义，何况她的国家、她的国君呢？所以这样的国家是不能侵犯的。军队就回国去了。结果鲁君听到这一件事情，非常感动，就赐给这个妇人一些财物，然后号曰「义姑」，赞许她叫「义姑」，后人就称赞她「鲁义姑」。一个女子这样的道义，最后赐给她「鲁义姑」，她代表她国家的一种形象。所以鲁义姑这样的行为、这样的德行，保住了她一个国家不受他国的侵略。而今天我们男子听到这个故事，生起惭愧心，所谓「不让巾帼」，人家女人都做得到了，我们男人居然做不到，那就忝为男子汉大丈夫了。所以假如读了这个故事，我们平常处世待人还常常违背道义，常常自私自利，那真的看了这个故事要挖一个洞藏进去了。这个都是「矜孤」的一个风范。
「恤寡」，我们刚刚讲到，夫子之道「忠恕」，这个恕道，我们能不能去体恤一个寡妇的悲苦。所以这个寡者可能她的年龄正当壮年，她的丈夫突然去世了。她很孤单，而且，她望眼下去还有小的孩子要抚养，所以这是人生相当大的悲剧、相当大的困窘。所以孟子讲「穷而无告者」，就是一个人处境非常困难，然后又没有人可以申述，她给谁讲？所以这个时候，假如亲人或朋友能够「恤寡」，这个「恤」就是能够扶持她，能够周济她，照顾她的家庭，然后能够成就她的贞洁，她能守节，所以这样的一种存心是很仁厚的。而这个寡妇她可能处境，假如她很年轻就容易遭人家欺负、轻薄；假如这个寡妇很富有，可能她的宗族有人会动不好的念头；假如这寡妇年龄又大了，那更需要人照顾；而假如寡妇贫穷，可能连衣食都很困难；甚至于是寡妇又没有儿子，又立志守节，这样的女子我们亲朋好友就更应该好好去照顾。所以人能够怜悯、照顾寡妇，「则足以感上帝于九天，格鬼神于三界」。这样的行为，天神鬼神都会保佑、护念，这个是代天行化，代上天照顾最可怜的人。
其实我们看到这些事例，以前的人真重道义！我们扪心想想，好像整个成长几十年，这个脑子里转的最多的就是自己，以前的人真的是浩然之气，道义存心。要对得起良心，看到身边的这些亲人可怜需要帮助，哪怕自己饿肚子，都不忍心看他们挨饿受冻。不只是对亲人，很多读书人对人民、对不认识的人都是这样的存心。
明朝金陵就是南京这个地方，有一个人叫杜环，他的父亲跟常允恭交情很好，是他父辈的朋友。结果常允恭去世了，他的母亲还年老，儿子走了，没有人照顾。而常允恭的母亲对对杜环来讲是祖母辈的，没有血缘关系，是他父亲的朋友的妈妈。有一天，冒着雨来找杜环。那个时候他父亲已经去世了，结果这个老人家来了，杜环问清楚这个老人的处境，老人就一直哭泣，孤苦无依，边说边哭，杜环也禁不住跟着这个老奶奶一起在流眼泪。当老人讲完之后，他了解她的情况，请老人上座，当下就给老人礼拜，就把她当自己奶奶一样侍奉，而且也告诉他所有家里的人，这个就是我们家的奶奶。
而这个老人脾气不是很好，稍有不如意就会骂人，结果杜环都是非常顺从，能忍老人家的这些脾气，包容，而且侍奉她愈来愈谨慎、恭敬。这太难得了。而且，这一份情义，那个心境，「父亲的朋友就是我的叔叔，他的母亲就是我的祖母」，古人就是这种人生态度。后来这个老人生病了，他都是亲自奉上汤药。这个老奶奶临终的时候，说道，我这么多年，拖累了杜君你了，我愿杜君的子孙，都像杜君一样有德行又有福报。后来去世之后，帮她办后事办得非常隆重、尽礼，而且每一年重要的节庆的时候，都去祭祀这个老奶奶，真的当自己的奶奶一样。当时侯的人都非常佩服他的高义、他的节操。
另外在《德育故事》当中，也有提到读书人朱晖跟张堪的故事。朱晖跟张堪他们刚好到太学读书，本来两个人不认识，同样是同一个县的人。大家想一想，我们刚好去一个大学读书，碰到跟你同一乡的人，虽然以前不认识，无形当中觉得亲切，他乡遇到老乡，人不亲土亲。那个时候，张堪他也已经当过官了，而且他的政绩很不错，世人很肯定这个张堪对国家的贡献。有一天，张堪就把著朱晖的手，很信任他，就跟他讲，哪天我去世了，我希望把我的妻儿付托给你。他们没有交情，可能这个张堪观察了朱晖一段时间，觉得他是正人君子，所以就把这个知心话跟他讲了。结果，这个朱晖就没有答应，没有应对，因为觉得他有德行，政绩又很好，怎么还需要我照顾？就没有搭腔。
后来，离开太学之后，两个人就没有再见面了。因为本来就不认识，只是刚好当时候的这个机缘，张堪跟他讲了这一段话。结果过一段时间之后，张堪去世了，朱晖听到这个消息，就赶到他们家去了解他妻儿的状况，确实很贫困，就赶紧帮助她。结果朱晖的儿子就觉得很纳闷：父亲，你又没有跟这个张堪大人有什么交情，怎么会突然这么关心他家里的事情呢？结果朱晖讲，张堪曾经对我讲过知己的话，那种完全信任我的言语，所以我听了他那个话以后，我心里已经把他当朋友了，虽然我们没有交往过。
古人那个心可贵在哪？他的心已经起这个念头，他不愿意违背自己的这个心。很多《德育故事》里面，古人值得我们学习的往往都是那一个行为、一个心境。我们常说「季札挂剑」，季札挂剑也是一念心不愿违背。后来朱晖到临淮当官都有很好的政绩，而且人民还写了歌曲歌颂他，官做到尚书仆射。所以能「矜孤恤寡」的人福报都会很大，都积了很厚的阴德。
如今这些孤儿寡妇无依的人在社会当中都有，我们能不能像刚刚提的这几个圣贤人一样，我们随分随力好好来照顾这些人？所以整个社会风气，都是靠我们每一个人的存心来带动的。当然现在很多慈善团体也都做得很好，而且他们也想到很多很好的方法，发动大众捐款，然后很有制度的、很有规范的、很有系统的去照顾这些孤儿寡母，甚至是老弱病残的人。我们也随喜这些慈善团体的功德，随分随力去护持，尽力了，我们就对得起这份良心，尽力了，这个功德也是圆满的。
早上先跟大家分享到这。谢谢大家。
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