《太上感应篇》心得分享 蔡礼旭老师主讲 （第三集） 2010/7/21 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-033-0003
诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！刚刚我们听到师长给我们的勉励，期许我们马来西亚中华文化教育中心能做好，扎好三个根，能够把中华文化影响到全世界。我看，大家听完之后，怎么表情有点沉重？我感觉很庆幸，这一生，有这么重大的工作，我们可以去努力，最起码这一生，没有白来。我们冷静观察这个世界，假如这个世界是一个身体，生病了，我们判断一下，现在已经病到什么程度？还剩几年可以救？中医里面有一句话叫「病入膏肓」，就不好救了。现在的世界病到离「膏肓」还有多久？剩没几年了。师父在讲《妄尽还源观》的时候，说五年。在这五年再不加紧落实推广扎根教育，这个世界要救，就不容易了。
所以，每每思考到这里，就很自然的想起孟子的话，「当今之世，舍我其谁？」世界的苦难就摆在我们面前，今天我们不尽心尽力去做，真的是有过，名过其实。为什么？因为我们是修大乘佛法的佛弟子。大乘佛法是慈悲为怀、大慈大悲，这是佛弟子的、大乘弟子的实质。摆在我们面前的社会世界是这样，我们视若无睹，我们就愧对大乘佛法弟子这一个身分。所以，古圣先贤、君子，觉得最羞耻的事情就是名过其实。我们现在还没到圣贤境界，没关系，我们尽心尽力去改习气，去提升。而在那个尽心尽力改习气的过程当中，就是广修供养。
我们在这个改的过程当中，确实不轻松。改自己严重的习气，跟扒皮差不多，是苦的。可是俗话讲的，长痛不如短痛。师父也说的，咬紧牙关，此生证无量寿。咬紧牙关，就是真的对习气赶尽杀绝。「如是一心求净方」，一心一意，持戒念佛，断恶修善，「决定往生极乐国」。诸位同仁，咬紧牙关，要咬多少年？真正下功夫，习气三年五年就能够调伏，看我们有没有下这个决心。发勇猛的心，立决定的志向，这一生一定要成就道业。
刚刚师长也讲到，在汤池是扎一个根。我们现在马来西亚中心是扎三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。我们稳扎稳打的来受持、来力行。大家想，现在还没做好，人家来看，怎么办？一切时候，平常心对待。我们要呈现的是真实的状况，人学习哪有说一下子就跳到圣贤的？那不可能。虽然我们还有不足，还有习气，但是我们那种毫不退缩、尽心尽力的态度要拿出来，以师志为己志。你看师父在全天下人面前，都这么信任我们。师父说，我相信他们能做得好。我们希望不辜负师父的信任，更重要的，不要辜负众生对我们的信任。我们一起学习过《了凡四训》，有一段话，我一直在体会。「爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。」何谓圣贤之志？何谓老和尚之志？「本欲斯世斯人，各得其所」，就希望这个时代的人能安居乐业、家庭幸福。「吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也」，我们尽心尽力，怎么安世人？世人有正确的思想，他的命运就转变了。
要有好的思想，「教学为先」，他要接受儒道释三教圣人的教育，就可以转过来。我们中心成立的目的，就是弘扬儒道释三教的教诲。我们有为世人谋离苦得乐之心，刚刚师父也讲，必得诸佛菩萨、众神的拥护。所以我们并不孤单，我们时时都有无量无边的圣哲、佛菩萨在保佑，我们要有信心。所以在这个时代弘扬正法，在《华严经》常讲到，「信为道元功德母」，得做出好的示范，人的信心才比较容易建立。有了信，他才肯去解，肯去学，进而他能行，他能解行相应、能证，他才能得利益。
其实这个过程，我们自己反思自己学习过程，应该就可以明白了。比方，我们什么时候读过《论语》？我在初中的时候就读过《论语》。《论语》改变我的人生没有？没有。为什么？明明我有读到这本经了，我怎么没得利？因为我没有看到谁把《论语》做出来了。我们就觉得，四书五经就是读来考试，然后放在书柜上的，不是拿来利益自己的人生，更谈不上去利益别人了。可是今天我们为什么生命转变了，对经典生信心了？因为我们看到师父做到了。一个人的弘愿，居然可以影响到全世界，而自己又成就了福德，成就了智慧。这样的示现，让我们太羡慕，起而生信心，要效法。
我们看到师父，生死自在，八十四岁的长者，身体这么健康，不老、不病、不死；财富自在，不需要钱的时候都没有，要用的时候，要多少来多少。我讲得都很高兴，你们怎么没什么反应？大家要知道，真理是在每一个人身上都能印证，那才叫真理。只有在某一个人身上印证，那个叫偶然。所以，我们知道佛是「真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。佛的每一句话，我们都是坚信不疑。所以，因为有师长给我们示现好榜样，我们对佛经、对圣贤的经典生起信心。师长刚刚讲到，庐江三年做的实验。世人也要看到，有一个地方透过伦理道德、透过《弟子规》，真的犯罪率下降，离婚率下降，人心善良了。他们一到这个小镇里，感受那个氛围，终生难忘。我们好多地区，包含我们很熟悉的，新疆来的这些朋友们，青岛，很多地方，他们分批分批到庐江学习。他们回去都是说，「要再建一个汤池」，在他们的地方建起来。信心，都是从看到好的样子建立起来的。有「信」，才有「解行」，这个「信」太重要了。
所以，《论语》里面提到，「人能弘道」。为什么「人能弘道，非道弘人」？不是说拿着四书五经就能教化人，是人能把「道」力行出来，让人生信心，让人感动。现在这个时代，人不看到真实的，不看到好样子，你要让他相信，不容易。现在人怀疑心比较重，但你不能怪他，他从小成长过程当中，感受到，原来道德说是一套，做又是另一套。你不只不能怪他，还要怜惜。这个时代，因为我们读书人没有言行一致，造成大众不信任道德学问。不只不怪他们，是我们的责任。而我们今天，要扎三个根。我们当前，扎因果，《太上感应篇》的根。我们自己有没有信心？以至于，我们要期许自己，我们奉行《太上感应篇》，要给大众信心：受持《太上感应篇》，身体不好的，变身体好了；求不到儿子的，生了个白白胖胖又有智慧的儿子。这个人心很有意思，你拿着感应的故事给他看，你看，明朝，宋朝。他一看，又没有现在的，那是古人做得到，现在做不到。所以为什么要承先启后？每一代都有真正做出感应的人，才能代代有信心。诸位同仁，这一代谁做？你们都不配合一下。我知道了，你们因为刚学完《了凡四训．谦德之效》，你们只是在内心里面说，好，就由我来做，但你们比较谦退，没有说出来，我可以理解。
历代，奉行《太上感应篇》的感应太多太多。在南宋高宗时候，四川峨眉县县令王湘先生，他读完《太上感应篇》非常感动，他就发愿要力行《太上感应篇》的每一句教诲，要把它做到。结果，他发愿完没多久，还没有做到以前，突然暴病，就死了。结果死了之后，他就感觉自己的神识飘到空中去了，然后亲人的哭声就像蜜蜂，很小声。而当他飘到空中的时候，突然听到空中传来话，说王湘发愿力行《感应篇》，所以他的福德增长，他寿命可以延长，又让他回阳，回来了。所以一个人发愿，一念遍虚空法界，都会有感应。结果回来之后，他确确实实尽心尽力去力行，而且还常常劝人。
行善，行自己发的愿，要及时去做。我们常说，人生有两件事不能等，行孝，还有行善。我们及早行善，我们生命中的业力，很快就能转过去。假如想行善，可是没有尽心去做，「一日无常到，方知梦中人」。一个修行人，最怕的，死魔。死一来，我们的修行又要倒退，又要重来。生生世世不能成就，跟这个死魔有关系。人能够及早行善，能够长寿，利用这一生的寿命，断恶修善，老实念佛，这一生就不死。所以行、愿要及时，而且，要愿力大过业力。师父常讲，什么是再来人？人的愿力可以大过业力，就可以了，就可以真正利益人。我们再讲具体一点，什么是愿力大过业力？遇到一切时一切处都先想别人，不为自己。都先念念为人着想，人的这个愿力，慢慢的就超过业力了。好，所以我们当下跟人相处，时时保持这样的态度。念念为他着想，这个时候我应该怎么做？能念念为人着想，自己的贪，自己的瞋、痴、慢，自自然然就淡了。这个是南宋的一个榜样。
明朝有一个先生叫杨守业先生，他非常虔诚读诵《感应篇》。他六十岁还没有孩子。结果，六十岁他生病，也断气了，到了阴间的时候，也是有这个冥吏，阴间的官员告诉他，你因为持诵奉行《感应篇》，所以你的命已经延长了，你以后还会有儿子。结果后来他生了一个儿子，还考上进士，还帮他送终到老。福报转得很快，而且活到一百零二岁。
假如我能活到一百零二岁，那我还有六十五年可以活，不错不错。这个大家要了解，真正有道义、有情义，就要多活几年。为什么？你身边亲朋好友，这一生跟你有缘，来生不知道。《无量寿经》里面讲的，「善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期」。这一生命终了，各奔东西，下辈子哪记得上辈子谁是你爸，谁是你妈？谁是你哥，谁是你姐？都不知道。可是假如珍惜这一生的亲人的缘分，我们尽心尽力修行，然后自己对经教融通，赶紧把三个根的道理给亲人朋友讲清楚，把念佛求生的殊胜利益给他讲明白，可能这一生结了这个法缘，以后不会谁都不认识谁。会怎么样？同生极乐国。以后是怎么样？以后你们一家人叫佛化家庭，以后你们一家人可以同台演出。往生西方以后说，我们现在回到吉隆坡，你演爸爸，我演妈妈。分配好，怎么样为人演说。那个时候已经是阿惟越致菩萨，不受业力影响。挺好，这些道理都明白了，就要有这个志气，好好把握这一生这么难得的亲人的缘分。这也是真正报我们亲人的恩，包含你活得愈长，你对你晚辈好的影响就更多。当然，也是让这个时代的人，看到奉行三个根，奉行《感应篇》的殊胜果报。
在杭州有一个先生叫汪源，家里很穷，又没有子嗣。结果他就发愿助印《太上感应篇》。而且，他助印的时候，是诚心祈求他的母亲能不生病、能高寿；祈求能有子嗣，对得起祖先。后来，确实他母亲也得高寿。所以，一个人如何能感动天地？孝心、诚心。我们这一生，有没有曾经祈求父母健康长寿？我们断恶修善，让福报能给自己的父母享。这样的心都没有发过，我们说什么大慈大悲、利益众生，这是没有根基。孝心是爱心的根本所在。所以我们也共同发愿，自己真正奉行《感应篇》，能让自己的父母健康、长寿。所以，古人已经给我们做了很好的榜样，我们要承先启后。而且《感应篇》对我们修学佛法，对我们当生成就，是非常关键的基础。
佛陀教化，三个最重要的阶段：帮助我们，第一个阶段，转恶为善；第二个阶段，转迷为悟；第三个阶段，转凡成圣。而第一个，做人的基础，转恶为善。我们从佛经里面，来找转恶为善的经文，很多。请问你要找多久？所以印光大师慈悲，《太上感应篇》讲转恶为善，什么是善，什么是恶，讲得非常仔细。所以这些大智慧者，他没有门户之见。因为他没有分别，他没有执著，他在一个民族的文化当中，截取它最可贵、最精华的，辅助整个佛法的兴旺。大乘佛法，发源于印度，在神州大地开花结果。因为它有更好的基础，儒跟道的基础，取代了小乘的基础。所以《感应篇》，是断恶修善非常完整的一本经典。你从佛经去收集，要收集很久。转恶为善，我们就能转祸为福。
所以，我们学习《太上感应篇》，会把《太上感应篇汇编》的这些故事跟道理，都融到我们的课程里面来。而《太上感应篇汇编》，是把儒道释重要的教诲，完全融在里面。难怪印光大师要把《了凡四训》、《太上感应篇汇编》、《安士全书》这三本书，印了超过三百万册，不就是为了成就我们的道业吗？所以我们学这一本《太上感应篇》，加上《汇编》的教诲、故事，也等于是把儒道释的精髓学一遍了。所以我们以至诚的心，求儒道释三教圣人加持，我们每天一起来共学，以他们为榜样来奉行。
今天早上先跟大家讲到这，谢谢。
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