2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二） 蔡礼旭老师主讲 （第十二集） 2007/7/11 台湾中坜善果林 档名：52-237-0012
尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。
我们上一节课讲到开智慧，人生当中最重要的，我们有了智慧，才能引领我们的孩子、学生走向正确的人生道路，而求智慧经过四个阶段，信、解、行、证。说到信，很重要的要先相信自己，我们之前也提到「欲知人者，先自知」，我们自己了不了解自己？知不知道自己？在还没有遇到圣贤经典以前，我们了解自己吗？我们回想起在以前谈到自己，我这个人就是怎样怎样，我已经改很多了，假如像以前你跟我讲这种话，你早就怎么样了。就这些话，这些话是不是真的了解自己？
我记得那时候在南师读书的时候，我的同学寄了一些心理测验给我，那个测验几十题题目，测验完它会给你评分。比方你的分数总分最后是五十分，它会下一个结论说你是老虎型的，我们就高兴半天，有没有？或者是四十五分，你是孔雀型的；得了四十分，你是无尾熊型的。你看我们跟畜生很像，心里怎么样？高兴。所以，人有没有愈活愈倒退的感觉？为什么会一代不如一代？因为我们不了解我们自己，因为我们不了解做人的意义在哪里，而我们却觉得跟畜生比我们还高兴，甚至于我们还觉得像畜生是对的。
昨天周老师讲课的时候提到，现在有企业说要是狼的文化，引狼入室会怎么样？很危险。你看都是跟畜生在学，为什么没有一个人做的心理测验，它的结论是你的个性、你的人格跟周文王很像，「视民如伤」；跟范仲淹很像，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」；跟唐太宗很像，肚量很宽广，雄才大略。这样的心理测验怎么都没出来？甚至于我们在成长的过程都会觉得，这些圣贤人是可远观而怎么样？好像那都是很遥远的，现代人根本不可能做得到的。其实在这样的认知里面，我们的信心就已经不足了。
突然我们读到《弟子规》，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，好像还在内心里面信心、决心慢慢的被唤醒起来。我是比较幸运，学了经典以后，学了这些古圣先贤教诲，我才去念师范院校，才去接触很多心理学（教育心理学）的内容，我们有判断的能力。比方说行为心理学派，它所有的理论大部分是从哪里出来的？它大部分是从动物实验结果出来的。把狗的结果，把实验猫的结果、把实验老鼠的结果拿来教育谁？你们怎么这么小声，大家当初都读过的，拿来教谁？当初我们读的时候觉得这个方法好不好？你看判断力重要。我们几千年来从来没有这样教孩子，教的都是仁义礼智信。孟子讲：「无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。」哪有说在长欲望的！动物牠本身牠就是满足欲望的目的而已！而我们人是要成就天地人三才的人格，要明明德，要开显自己的本善。
没有读经典，我们真的可能这一辈子都不知道人生应该这样去做，甚至于觉得这些欲望是正常的，愈来愈放纵，把不正常当成正常。当我们在看那些电影的时候，那些杀盗淫妄的东西，是不是愈来愈让我们觉得那才是正常？所以我们必须先明白，才能扭转这些偏颇之处，「得乎道而喜，其喜曷已；得乎欲而喜，悲可立俟」。我们在引发孩子是他的善心、他的爱心，还是在引发他的欲望？行为主义学派他们的思惟是引发人的欲望，你看拿东西给狗吃，然后口水就流下来，那不都是用欲望在引发人吗？
我们现在冷静来看看，我们父亲那一代，他生命的动力在哪里？他向学的动力在哪？他们是孝心、是责任心，他们读书不用人家推。我父亲那一辈的所有的长辈，他们读书都是自动自发的，都读到我爷爷说去睡觉，不能再读了，他们就乖乖的去睡觉。等我爷爷睡着了他们又起来读书，很顺从父亲的意思，但是心里面更期许自己这辈子要有成就，父母太辛苦了。以至于父亲那一辈他们踏入家庭，他们经营事业，有没有让父母操一个心？在我的整个成长二十多年来，我没看过我的爷爷奶奶，因为父亲家庭、夫妻或者是事业当中，让爷爷奶奶操过一点心，没有。我们反观自己，现在二十几岁、三十几岁，在家庭跟事业当中，我们让父母操了多少心！为什么？我们的心境远远不如我们父亲那一代的孝心跟责任心。
再看看我们的下一代，现在八岁、十岁的孩子，他的人生动力有孝心吗？我们曾经看到上海一个四年级的孩子考第一名，他的爸爸给他买一辆BMW。他爸爸很高兴送给他，他高不高兴？他也很高兴。这是得乎道还是得乎欲？欲。这个孩子假如高中联考要给他什么？到时候连命都要给他。欲望，欲是深渊，他会愈打愈开。有一个妈妈她自己也是老师，当老师不见得懂得如何教育好自己的孩子。我们不要被老师两个字给冲昏了头，好像我们什么都一定懂，我们不从经典当中去学习，人生很可能一辈子都不知道真理是什么。这位母亲刚好有一天在我们上课教室的门前，她的孩子在那里耍脾气，不肯回家。她看到我们的老师在那里，妈妈就有点不好意思，孩子在那里吵。但是这个母亲突然露出很诡异的表情，好像她想到什么好的方法，很诡异的看着我们。她的孩子在那里滚来滚去都不肯回去，她已经叫了三、五次了，叫不动。后来她就从皮包里面拿出一根棒棒糖，就晃到她儿子的脸前。她儿子本来在那里滚半天，突然看到那个棒棒糖的时候眼睛就放光，盯着那个棒棒糖。这个母亲就把棒棒糖慢慢的拉起来，那孩子也慢慢站起来。
大家看到这一幕想起什么景像？看到什么？有没有看到马戏团里面在训练动物怎么训练？就这么训练的！拉起来的时候，妈妈就说了「想不想吃？」孩子点点头。「想吃就跟我回家。」然后孩子就跟着妈妈走的时候，这位老师还回头对我们的老师笑一笑：你看，我很有本事吧！问题解决没有？好像解决了，但是孩子的心呈现什么状态？呈现的是欲望重要。一根棒棒糖的威力已经大于妈妈的重要性，有没有？你看妈妈喊好几次喊不动，一根棒棒糖就动了。当我们的孩子都是被欲望驱使著走，他这一辈子会因为欲望而做出什么，我们连想都很难想得到。假如是这样去引导孩子，已经让孩子这一辈子成为欲望的奴隶。
那时候我们看到一个报导，在深圳有一个六岁的女孩，她母亲带她出去买东西，结果钱带不够，她还想买，她母亲说不行，没钱了。她马上脾气上来就打她妈妈，打得鼻青脸肿。路人看了觉得很受不了，说妳这个孩子太不像话，妳也不教训教训她，这个母亲说我舍不得打。以前都看到是妈妈教训孩子，现在大家假如一不小心看到路旁是儿子在教训父母，有没有？你们都没看过？那一次听有一位朋友他卖电脑的，他的母亲带着他儿子，那个儿子才念小学。这个东西要多少钱？老板说要两千。母亲说：太贵了一点！儿子说：你给我闭嘴。小孩子！那个卖电脑的老板都愣住了，现在的孩子对父母讲话这么没有礼貌。当孩子说你给我闭嘴的时候，妈妈真闭嘴。你看倒得太厉害，孩子这种傲慢无礼的心什么时候形成的？这都是该教而没有教。我们都觉得小孩很可爱、很好玩，所以小时候都玩坏了，该教他孝道、该教他恭敬的时候都没教，还觉得很有意思。
所以古圣先贤对教育非常慎重的是慎于始，「禁于未发之谓豫」。他的不好的存心、人格还没起来，就要把它调伏掉，禁于未发，这是预防法。「发然后禁」，他已经形成这些错误的心态你才要禁止，「则扞格而不胜」。这种状态就好像他形成坏习惯已经错了，你给他打得半死他都不承认错误，还斜着眼看你，还瞪你，这就扞格而不胜，他已经形成了。这个小女孩才六岁，可以把母亲打成这样，路人假如管她再打她，她不见得能够接受。我们从这个六岁女孩的行为，这是结果，把原因找出来，回到它的原点，问题出在哪？可能在她一岁、二岁的时候出去买东西，看到想要的东西，妈妈不买，她在地上打滚。妈妈说这个东西家里都有了，别再买了。我不管，你要给我买，就一直哭。这样的景像熟不熟悉？我们以前有没有干过？还是我们的孩子干过？你看当下母亲说「好啦！好啦！给妳买」，马上破涕为笑。这时候孩子在那里笑，那是欲望，满足了，她觉得高兴。当她笑的时候父母笑不笑？假如父母跟着一起笑，觉得「她高兴就好了」，到底是因什么而高兴不知道，所以才造成她六岁这个结果。
像这样的事我也干过，我也是给我妈耍赖皮要东西，我妈在那里看书，我就在那里吵。本来是站着吵，后来没什么效果，就在地上打滚。滚了十几分钟，我妈妈还是如如不动在那里看书，可能我妈妈以前读过「关公看春秋」，定住了。我妈连看都不看我，可能是我妈妈怕看我以后会破功，会原则把持不住，所以都不看我。十几分钟之后我就开悟了，我了悟到两件事情，第一件事情，在地上打滚很累，然后地又很冷，所以只好自己拍拍屁股就走了。你看只要大人坚持原则，孩子下一次会不会再用这种手段来要求？他不是吃饱闲著。所以往往都是，为什么他会吵？因为他很清楚用什么方法就能让父母就范，他可以攻城掠地，父母是节节败退。
现在不只小孩有这个功力，连家里养的狗都有这个功力，大家要注意。那个狗你给牠宠坏了，牠跳到床上，「你给我下来，不然我打你」，牠甩都不甩你，因为牠把你的底细摸得太清楚了。所以我们自己到底有没有原则？家道才建立起来，班风才建立得起来。得乎欲而喜，悲开始了，谁的悲哀？家里的悲哀，他自己的悲哀，以至于是他走到哪里，他都会带给别人悲哀。这个六岁的女孩嫁出去之后会怎么样？奉劝诸位为人父母者，这种女儿就不要放出来，做人要有道德，己所不欲，勿施于人。
以前人真有这个道德，以前的人，《德育故事》里面有一则故事，这个也是道义。钱灼他有个儿子，要娶林氏，林应麒的女儿。结果钱灼的儿子突然四肢有点萎缩，就突然病了。这个钱先生，钱灼就写信给林应麒林家，告诉他说我儿子已经病得那么严重了，这个婚事就算了。你看他不愿意自己的儿子去连累一个女子。林应麒这位先生他非常，也是读书人，他说不行，既然已经谈了婚事，我们不能因为你那里的状况，我们就没有信用，就回掉了。但是钱先生觉得孩子这样，现在不适合结婚，就等，等，结果等了十年。钱先生又写信来了，告诉林先生，我看这婚事就算了，你看我儿子十年了都没有好过来。林先生心里想，我们也已经等十年了，他就去跟女儿说，这样我们这个婚事就算了。结果他的女儿就说到，父亲，不能这样，人之所贵者，心也。人最可贵的就是这颗良心，心我已经许了，这件事我已经承诺了，我这辈子都不会再退。本来她的父亲也动心了，反正我们也等十年了，反而是女儿更坚持。后来嫁过去之后，她先生的病就好过来了。你看古人他们的存心，慕贤当慕其心，他们这辈子不管再怎么苦，绝对不违背自己的这颗道义、良知。而我们现在这颗道义、良知有这样的一种心态吗？还是遇到一些境界来了，我们可能就会退缩了？
刚刚讲到的，当我们在满足孩子欲望当中，很可能他人生的悲哀来了，很可能他往后这样的价值观会造成更多人的灾难，甚至于是天下、国家的灾难。当欲望很重的人有了高学历，当了大官，他所贪污的面，民脂民膏都被他搜括完。所以，我们要启发孩子的是「得乎道而喜」。我们前一期有位老师，他很小的时候，站还不算站得很稳，他的母亲跟他一起去坐公车。母亲怕他站不稳，叫他先坐好。结果上来了一个老奶奶，年纪很大了，当下这位老师他心里想，这个老人，我母亲也会老，所以应该要照顾老人。当他自己从座位当中站起来，让老奶奶坐下来的那一刻，他看着他的母亲，母亲看到他让座给老奶奶，内心非常的欢喜，就灿烂的笑了。你看他母亲这个笑容，他记得多久？三十年不忘，一辈子不忘，得乎道。他这个道得乎一个仁爱之道，他让给了老奶奶，而这样的行为让他母亲欢喜，他觉得非常高兴，孝心都起来了。有这样心境的人，他这辈子会得到很多人爱护，因为他有孝心、他有敬老的心、他有感恩的心。
我们《弟子规》当中的经句，其实每一句都是得乎道，道在心地。「置冠服，有定位」，有没有得乎道？有，恭敬心对人、对事、对物。诸位老师，有时候，比方我们以前读书的时候，房间很乱，突然心血来潮要把它整理干净，花了三个小时，整理好了，当下我们的心情如何？会觉得很清爽，有没有？会觉得那些东西摆在那里，自己看了都舒服。当我们去礼敬一切人事物的时候，那就是得乎道的感受；反而是我们不尊重这些东西，心里会愈来愈烦。《弟子规》讲的，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，我们现在吃东西谁先吃？很多都是小孩子跳上去吃。所以现在都颠倒了，小时候就倒了，现在变成这样也不足为奇。
有一个妈妈，她的儿子交女朋友，说要带回家来给她看看，结果带回来了。妈妈还挺高兴的，就赶快煮几个好菜，炒了两道菜出来，看他们两个已经在那里吃起来了。她说你爸爸还没回来，待会儿再吃，后来又进去煮。煮出来两个人吃饱了，说妈我们要出去玩了，再见。你看会不会气死！这个时候气也没有用，掌握情绪才能掌握未来，这个时候要想起我们那次参加「幸福人生讲座」，有一位七十五岁的长者，她抓住机会给孩子吃早餐的时候，赶快放他最需要听的那一段。气没有用，要亡羊补牢才行，这时候要只想着怎么样把他们引导对！。
我们就回想自己小的时候，吃饭一定是爷爷奶奶先上座，都是我们出去叫爷爷奶奶吃饭的，这一幕有没有浮现在我们的眼前？我们那时候走出自己的家门，因为跟爷爷很有默契了，知道可能爷爷礼拜一会在哪，礼拜三会在哪，赶快去找，去土地公庙去找。然后「爷爷吃饭了」，这个声音传出去之后，爷爷听到了马上很满足的对着朋友讲，「我孙子叫我吃饭了，我要回去了」。爷爷很高兴，然后爷爷走过来牵着小孙子的手，我也很高兴，两个祖孙就这样走回家里去。但是我那个声音喊出去的时候，很多邻居听到了也笑。你看得乎道而喜，谁高兴了？看到的人都欢喜。
这样的表演，这种敬老、爱老的风气愈多，整个人民就劝善了。问题是诸位老师们，我们多久没有听到小孙子在叫爷爷奶奶吃饭的声音了？多久没听过了？看现在好像都是爷爷奶奶出来叫孙子吃饭的，而且叫完回去还要陪他跑马拉松好几圈。喂一口他就又要再跑两圈，所以老人家都快要没气了，而这个时候爸爸妈妈在旁边，居然觉得这个叫正常，都没有去管。所以真的，年轻男女结婚前要上课，这都是当务之急。以后我们来办这个课，年轻男女如何当夫妻，如何教育小孩，当好爸爸、好妈妈。我们人生就一个态度，什么事情最急，我们看到了就做，不退缩，建国君民，教学为先。
我也常常会想到，记得我去校外教学，比方到一个风景区去玩，我是很节省的人，大家看得出来吗？我很节俭。但是我这个节省是有家传的，因为我奶奶很节省，小时候看到奶奶这么省，只要她走过的地方，电灯一定全部关得精光，一个都不留。我们有时候会觉得太节省了，但是节俭是美德，它还是会烙在你的心田上。后来自己长大了，赚钱了，也觉得钱很难赚，很不由自主的就会去关电灯，走到哪也关到哪。在关的时候，奶奶的影像就会出来。所以我母亲常常说，我们三个姊弟很省，比他们还省。我会跟我妈妈说，因为我们的祖师是奶奶。
虽然我很省，但是看到我奶奶喜欢吃的东西我会买。像我奶奶喜欢吃豆腐乳，我就买个一罐，像到桃园来一定要买豆腐乳。抱在身上，当我买下来的时候，一抱在身上很高兴，因为我的脑海里想到什么？想到我奶奶接到这一罐的时候，不知会高兴成什么样子？光想到这个就很高兴，然后是一路抱着想。真的奶奶拿到这一罐豆腐乳，高兴多久？你们都没有经验吗？高兴多久？你看「其喜曷已」，这个已就是没有停止，高兴一辈子。而且那一个礼拜只要有客人来，她一定会跟他说我孙子非常的孝顺，假如又在我们家吃饭，他一定会吃到一道豆腐乳，分他吃。所以我们得乎道，我们很欢喜。刚刚我们在讲这一段的时候，我看大家都露出灿烂的笑容，你看这种是不用钱的快乐，却能够快乐这么久。所以，我们教育孩子确实要从心地上来看，从根本上来看。
我们刚刚讲到信，要相信自己，能相信自己才能够栽培自己，才能够成就自己。这个世间要找到真正有自信的人，容不容易？诸位老师们，您曾经看过真的有自信的人吗？有。多不多？甚至于我们觉得有自信的人，其实他是自傲，你看他什么事都「我可以，没问题」，其实很多是自傲。真自信的人，自卑而尊人。而自傲跟自卑是一件事，人为什么要在人群当中表现得很强的样子？为什么？因为他内心很自卑。大家冷静去看看，这样的人会很累，他可能在背后都在那里擦眼泪，我们都不知道。很可能在他成长过程当中，他的心境会觉得很压抑，或者没有受重视，所以形成他的人格特质会这样。那个不叫自信，真正的自信是真了解自己的真面目，本来面目。我是因为看了《大学》，「大学之道，在明明德」，看到《三字经》讲的「人之初，性本善」，「三才者，天地人」，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们真的体会到圣贤人不可能欺骗我们，所以我们从这里开始去了解这个真相。
所以佛陀也说「一切众生皆有如来智慧德相」，跟《大学》讲的不谋而合，皆有如来智慧德相，德能、相好。明德要把它找回来，所以要明明德，如何明明德？《大学》讲从哪里开始做？从格物开始做，革除我们的物欲，我们的智慧德能被物欲给障住了。所以在佛家讲的「但以妄想、分别、执著而不能证得」，都是被这些烦恼给障住了，只要把烦恼去掉，就能够拨云见日。现在大家不要嫌弃，我做个魔术给大家看。这个好像是我们本有的如来智慧、德相，本有的明德，有没有看到它发光了？配合一下，有没有？但是因为我们成长过程当中没有得乎道，反而得乎欲了，有贪心，这个光明就被遮住了一点。又起了坏脾气怎么办？现在孩子脾气几个好的？不好！他脾气什么时候来的？更障住了他本来的智慧德能。再来，又很愚痴、很傲慢，又形成这些坏习惯，还看不看得到本来的光明？现在已经一片漆黑了。
我们现在在认识人看到的是什么？看到的是他后来的污染、习气，这个人很贪心，这个人脾气很大，认假为真。这就好像一个摩尼宝珠，被一些尘埃、泥土给沾染上了。结果我们一看，完全看不到摩尼宝珠，只看到什么？灰尘，我们就说那个是灰尘，看到真相了吗？看不到。所以每个人本有的智慧、德能、相好，我们都没看到。我们常说，那个人我可认识他了，我可清楚他了，这句话对不对？有待商榷。我们所认知的都是他染上的习性，不是他的本来面目。其实我们想想孩子希不希望好？他希不希望老师常常瞧不起他，带着异样的眼光看他？他不希望，但是他被这些坏习惯控制了。
有个孩子就说到，说他有一天醒过来，觉得我今天一定要好好表现，我要改掉这些坏习惯。他就很兴高采烈，去帮忙做事情，主动去帮忙。结果因为很兴奋，愈帮愈忙，愈把事情给做坏了。老师马上给他一句话：我就知道你存什么心。这个孩子本来这一天是想要好好表现，结果老师这一句下去，这个孩子心里有没有障碍？好多年都没有去除。这也是我们一个子弟学校的孩子说的，后来是老师真的用爱心爱护他们，他才把这事情讲出来。他心里想，你们这些老师都叫我们读经典，自己的行为有没有跟经典一样做？所以我们能有教育的耐心、爱心，也是取自于我们对事实真相的明白。孩子是「苟不教，性乃迁」，明白这句，不只不会瞧不起孩子，反而是一种包容，一种怜惜、疼惜、不忍心的心境。所以协助他，比方把傲慢去掉、把愚痴去掉，把坏脾气也去掉、把贪心也去掉，他的本来面目就可以回归。配合一下，我表演完了。
我们从这里了解自己之后，进一步成就自己。只要把妄想分别执著去除掉，把贪瞋痴慢疑去除掉，我们本有的如来智就回来了。所以我们要去贪、瞋、痴、慢、疑，怎么去掉贪心？只要能从小扎孝悌的根，「孝悌也者，其为仁之本与」。我们从小一拿到吃的东西，是先问爷爷奶奶，所以贪心就没有长。以前的人家，我们很多同仁他回想到二十年前他们小的时候，自己家买了个大西瓜，一定是切成好几份，隔壁家叔叔、阿姨家都要拿去，最后自己家里留一小块，分著吃，好不好吃？很好吃。结果现在邻居都不分了，自个儿吃，吃到最后不好吃，有没有？吃到最后都厌了。你看现在孩子很浪费，吃没几口，我不吃了。我们都分给别人吃，改天邻居家里有好吃的，很自然的就会分给其他的邻居。当下那个氛围，敦亲睦邻，远亲不如近邻，近邻不如对门，那种感情非常深厚。我们小的时候，家里要出去了，可能家里没半个人，要不要锁门？不用。甚至于要锁门了，旁边家的阿姨说锁什么锁，我帮你们看就好了。现在可能隔壁家要帮你们看门，一个小时一百块，现在都要谈钱，现在连兄弟、连父子都要谈钱，而且还是好像是一个小时算多少钱，都有。当亲情都只有利害的时候，人会有真正的快乐吗？我们到底在走哪一个方向去了？所以要去掉贪心。
当孝心起来了，在烟台有个孩子，读小学，他的母亲得了尿毒症。母亲得这么重的病已经很难受了，他的父亲又抛弃了他们母子，他母亲在连续的打击当中受不了，就自杀了。这个孩子很孝顺，他感受到有事情，发现以后赶快送母亲送急救，把母亲救回来。这个孩子在他母亲的病床前跪着哭，告诉他的母亲：「母亲您不能死，您一定要等我长大，我要念医生把你的病治好。」你看他的孝心起来了，母亲感受到了也很感动，对着孩子讲，妈妈不会再做这样的事情了。这个孩子从此除了要学习之外，他还扛起了家里面的重担，要把家里打理好，要煮饭给他的母亲吃。诸位老师们，他苦不苦？他不苦。他只要想着我母亲高兴，我母亲能活下来，他就满足了。
他比其他的同学少时间读书，可是他却代表烟台市参加比赛，都得奖，成绩也很好。我们都在那里计较多给孩子一点读书的时间，但他心性的启发很可能比他读书的时间更重要。这个孩子可能在上课当中他就期许自己，我回去还有很多事要帮忙，所以当下老师讲的我要马上就把它听会。这个孩子的学习能力会提升得很快，他的专注力一定比其他同学高。在这种逆境当中，反而淬炼了他的能力。而家里很有钱的，还可以送到安亲班去学习的，他可能在听课的时候心里怎么想？反正我没听懂到补习班还有老师可以教。当他在当下都不能专注，他能到哪里去专注？所以钱不见得能解决问题，反而心性是关键。所以孝悌、仁爱能转贪念。
贪财、色、名、食、睡，当我们能真正领受《弟子规》，孩子能学《弟子规》，这些财色名食睡的染着他有免疫力。你看贪财，「物虽小，勿私藏」、「德有伤，贻亲羞」，他有这样的态度了，他不会去沾染这些东西。贪色，「居有常，业无变」，他懂得要经营好自己的家庭；「亲所好，力为具」，这些心境，他会想着不要让父母担忧，要让父母安慰、欢喜才对。所以，孝是百善之门，可以转人的贪念，而孝悌自然会延伸到仁爱。
有个小孩，他有一天跟他父母一起出门，刚好经过一个地方看到一个老奶奶在乞讨，父母看了也是很心疼，就拿了些钱叫孩子去给这个老奶奶。这个孩子回来，回来没多久就哭起来了，父母也很惊讶：你不是已经把钱送给老奶奶了吗？这个孩子讲，因为他的家里人都有学《弟子规》，所以父母对奶奶爷爷也很孝敬。这个孩子在这样的环境，他体会到了对爷爷奶奶要孝顺。所以他就对着父母讲，这个老奶奶的孩子去哪里了？这个老奶奶为什么不能像奶奶这样幸福？不能像奶奶这样能有他孩子、孙子的照顾。所以他是很舍不得这样的老人的遭遇。后来这个孩子给父母讲到，我以后假如能很有钱、很有成就，我一定要盖很多养老院来照顾这些老人家。你看他的孝悌很自然的延伸到爱心上面去。
再来第二个是瞋，坏脾气。我们常说掌握情绪才能掌握未来，怎么样改善坏的脾气？其实我们这几天也有提到很多的道理，都可以调伏我们的坏脾气。比方说「欲知前世因，今生受者是」，我们遇到一个逆的境界，其实真正的原因还在自己身上，所以要反求诸己，就不会生气了。假如我们利益大众的心，希望大众他们的家庭早闻正法，这样的心很切的时候，我们会调伏自己的脾气。不然因为我脾气不好，让人家误会中国文化，这样就不好。我可要当圣贤人的好招牌，要在圣贤佛菩萨脸上贴金，不可以给圣贤人抹黑。有这样的自我期许，掌控情绪的能力也会提高，这都是很好的锻炼。
大家想锻炼这样的心境，可以到孔庙去锻炼。每一次孔庙结束的时候，我们可以站在门口发馒头，希望自己灿烂的笑容留给每一个人，人家下一次就会想再来听课。你们的表情好像不大愿意。这都是锻炼的机会，你对一个人很真诚，当你同一天对五百个人，你能真诚吗？我们有时候办课程来了六、七百个，就在那里鞠六、七百个躬，鞠到最后笑容还是一样，这个时候觉得有所突破。好，这节课我们先上到这里，谢谢大家。
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