2007年怀恩佛学讲座《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2007/2/26 澳洲净宗学院 档名：52-200-0001
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。来到图文巴，末学心中都是一分感恩的心情。我记得在我念大学的时候，我有一位朋友，他从小都是读我们老祖宗古圣先贤的教诲。所以他在跟我谈话当中说到，他曾经走过很多的国家地区，每次到一个新的地方，他都会拾起这片土地上的一把泥土，然后把它带回来，装在一个瓶子里面。每当他拿起这罐土壤，他就会想到在这个国家地区，曾经有多少的人给他帮忙、给他鼓励、给他照顾。当我听完这一段话的时候非常的感动，而这个态度也在我们的生命当中形成。所以当到达图文巴净宗学院，就想起五年前，末学在净宗学院学习的那半年，许多法师的教诲，许多同修们的爱护、照顾，历历在目，就好像昨天一样。
而这分感恩之情，我们要化成一个精进的动力，因为所有爱护我们的法师、同修们，最希望看到的是我们有好的成就。所以「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。我们生命当中从小到大，多少长辈的爱护，多少老师的提携，多少同学、同仁给我们生命当中的启示，他们最愿意看到的，就是我们这一生能有所成就。我们能时时抱着这分感恩的心，抱着这分「上报四重恩」的心，那我们就有源源不绝的动力，来对治我们自己的习气。所以《弟子规》上告诉我们，「恩欲报，怨欲忘」，而这分恩德不只是要感念在心，还要把他们的风范记在我们心上，接着我们要把它效法、学习。
我记得那时候到净宗学院，我自己以前很少做家事、做家务，后来在学院我们也轮流到厨房去帮忙。佛菩萨慈悲，我们人生缺什么，佛菩萨就会安排我们去学习、去历炼。当初到厨房去洗煮汤的锅子，那个锅子身长都快一公尺长，洗着洗着才了解到，我们在学习的过程当中，不知道有多少义工菩萨在护持、在帮助着我们。由于到厨房去帮忙，才感受得到众生恩难报，因为每个义工菩萨他们都是用至诚的心在为我们付出。他们的心中都是想着我们每个人都能有成就，这分祝福、信任的心，我们不忍心让他们失望。
在这三年多，我们到祖国大陆推展中国文化，这一路走下来最深刻的体会就是人之初，性本善，我们感受到广大的同胞们这颗善良的心。记得有一次，有一对老夫妻他们拿着当季收成的粮食，到了我们庐江文化教育中心。到了以后，就对着我们的老师讲到，「老师们太辛苦了，要吃最新鲜的粮食」。他们把最新鲜的拿给我们，接着又从自己的口袋里拿出了一些钱，而这包钱当中还有一块的，甚至还有五毛的。我们接待的老师看到这一幕非常感动，可以感受得到，这一对老夫妻他是尽全力在护持正法的复兴。而我们净宗学院，以至于全世界所有的净宗学会，都有无数的同胞们、无数的同修们，都是用这分至诚的心，全心全力的心在护持着我们，这分恩德我们要时时不敢忘怀。这一对老夫妻把粮食放下以后，接着就匆忙要赶回去，他们已经坐了差不多十个小时左右的火车。我们的老师就说到，你们老人家留下来吃顿饭！两位老人家说到，我们不能再增加你们一点点的负担，我们还是回去吧！说着说着就走了。这样的老人家，在全世界不知道有多少！
我们管财务的老师，他们常常都是收到很多老人家省吃俭用，把他的退休金省下来。因为他们听师长讲，说人民币一百块也可以一个月的生活费用，他们听了之后真的去做。到菜市场去买剩下来的青菜，买了一段时间之后，这个老板看了都很感动，之后菜都送给他们。他们一个月只花一百块钱人民币，其他省下来的钱来护持正法。所以，我们整个修学的过程，确实有无数的人在协助我们、在成就我们，他们这分至诚的心，不疲不厌的榜样，要留在我们的心中。
我记得那时候很多同修在厨房里一起做馒头，每一次做要做八百个到一千个馒头。我也没做过馒头，跟着就一起帮忙，假如没有经验，确实有时候想帮忙还会帮倒忙。我们就要先多看、多听、多学，后来慢慢的就可以上线了，跟着一起做馒头，做着做着腰就很酸，感觉都快撑不下去了。但是看着所有在做馒头的菩萨们，没有一个人喊累，而且还是露出灿烂的笑容在做馒头，这么一比较，这个功夫就差很多。人家都不休息，我们就不好意思休息，到最后实在是不行了，只好慢慢的走到角落，看着大家都没看到的时候，坐下来休息一下。但是在这个当下，我们感受到的是菩萨们他们不疲不厌的精神。所以，不疲不厌不单是在《华严经．普贤行愿品》里面呈现出来，在我们生活的点点滴滴，多少菩萨在为我们表演，我们都要记在心上。
而「上报四重恩」第一个就是父母恩，父母的恩德我们是随着年龄的增长愈加的深刻。因为我们处世待人当中，重要的态度、心境都是父母的教导形成的。我非常感谢佛菩萨加持、祖宗的庇荫，我能走上教育的路，由于走上教育的路，更去思考到父母、老师、长辈对我们人生重要的影响。刚刚说到我们要时时怀着一个感恩的心，我就想起我的母亲，她在小孩成长的过程当中，常常都是提到每个长辈对我们的爱护。母亲提到爷爷，都会说到你们小的时候太吵了，晚上不睡觉。我的母亲她是小学老师，隔天又要教学，我的爷爷就会叫我的母亲先去休息。然后我的爷爷就摇着摇篮让我们睡觉，而且我爷爷功夫很不错，他能用脚摇摇篮，摇到自己睡着了还在摇，所以爱护孙子的心也能够提升到这个境界。我们的记忆当中都是这些感动，都是长辈对我们的恩德。
我的爷爷也会对着我们说到，母亲在我们三个孩子小时候非常的辛劳，在学校五、六十个学生要照顾。我之前还没有从事小学老师以前，有个错误的观念，就是小学老师真好，有寒假又有暑假。但是我真正去教学之后，深刻感觉到当小学老师，他时时要关注着几十个学生的安全，要留心着几十个学生人格的成长，那是要全神贯注的。所以寒假、暑假对一个小学老师来讲，只是喘息一下而已。没有真正去体会过、去付出过的，很难了解到个中的辛劳。我自己当了几年的小学老师之后，再回想起爷爷跟我们讲的这些话，感触更不一样。母亲在学校照顾这么多学生，回来还要侍奉公婆，而且我母亲嫁过来的时候，我的叔叔、姑姑都还在读书，一家的重担压在我母亲的身上。但是我们整个成长的过程，从来没有感觉到母亲有说一个苦。
所以，父母他们的身教已经给我们演出来，所有人生应该尽的责任，他们都是无怨无悔去做，从来不喊苦。我的爷爷说到，我母亲在学校教书，又要照顾三个孩子，很辛苦。有时候在学校下课，刚好课堂跟课堂之间那十分钟、十五分钟，累得一趴下去就好像昏过去一样，往往都是学生把她摇醒，她才接着上下一堂课。记忆当中，都是母亲提到爷爷对我们的照顾，都是提到叔叔，我们在生病的时候，他在病房外在那里为我们祈祷、为我们流泪。以至于外公外婆，还有阿姨们对我们小时候的爱护，我们可能记忆都不深刻了，但是母亲都会时时提醒我们。所以这分感恩的心，从小在父母的引导之下渐渐的形成。
现在很多年轻人，在修学的过程当中很难对人提起恭敬心、提起感恩心，我很想恭敬、想感恩别人，但是提不起来。我们细细去了解，就是父母在孩子成长的过程当中，没有把长辈的恩德告诉他们，反而抱怨一些长辈，或者抱怨上司、抱怨同仁。孩子听到了这些话语之后，他的心中无形当中对人会有一种怨气，对人不容易信任。确实为人父母、老师的一言一行、一举一动，都在影响孩子的人格，甚至影响他这一辈子的修学。感受到这个真相之后，我们为人长辈者要谨言慎行。
我们去年底到马来西亚，跟差不多六百个老师们一起交流中国文化，而总共是三天的课程，诸位同修可能很难想象，上三天上了多少小时的课？总共上三十个小时的课，每天十个小时。马来西亚的同修那种学习的精进态度，深深留在我们心中，确实是他们给我们上了一课。从早上七点半开始上上到十二点，又从下午一点上到五点半，然后晚上七点半又上到九点半，而且三天上下来，没有一个人打瞌睡。那分认真的态度，我们深刻感觉到为什么马来西亚的华人这么有福报，这个福报最根源的就是有一颗知恩报恩的心。为什么马来西亚同修们，他们对自己传统祖宗的文化这么样认真的学习？因为他们感念因为有祖宗这些宝贵的教诲，他们虽然身在海外，也能够让自己的家业、事业有很好的发展，很好的承传。而福田靠心耕，有这分知恩报恩的心境，有这分承传文化的使命感，福报就愈来愈大。
其中我们看到有一位是孔老夫子的后代，当他跟我们见面之后就提到，说他没有读过《弟子规》，但是当他打开《弟子规》在读的时候，每一句经文都让他想起了小时候的情景。从孔老夫子后代的这段话，我们深刻的体会到，《弟子规》不是读经典当中就能读得出来。最重要的是父母、是长辈他们在家庭当中就把它演出来，让小孩从小耳濡目染之下，这些做人处世的重要态度，就深植在他心田当中。所以中国文化当中，文字就把人生的哲理含摄在其中。
我记得五年前在净宗学院的时候，有一位陈伯伯，他留在我心中的印象，就是不断的去付出。哪里有最辛苦的工作，他都是首先去做，而他自己对中国的文字非常用心的研究。他就跟我提到哺乳的乳，「乳」字左手边是一只手，下面一个子，是抱着一个孩子。右边这个是个象形，是一个形像，就是像一个母亲的手抱着孩子来哺乳，就是这个乳字。而这个字就是时时提醒我们，不可以忘记母亲三年的养育、哺乳之恩，因为母乳都是母亲的血当中的营养变成的。所以，中国的文字都把人生的道理含摄在其中，让我们在文字当中都能开显智慧。而全世界能把智能含摄在文字当中的，就只有我们中国的文字，就只有炎黄子孙有这样的福分。
《易经》当中告诉我们，「积善之家，必有余庆」。今天全世界这么多的民族，只剩下一个古文明还承传下来，还承传五千年不衰，就是我们华夏民族。我们再对照这一句「积善之家，必有余庆」，为什么我们的民族没有断掉？最主要的原因在哪里？在于我们的祖宗有很好的德行、智慧，庇荫我们的民族能延续到现在不断，而且是唯一一个不断的民族。我们体会到这一句「积善之家，必有余庆」，对我们的祖宗都是怀着一颗感念、感恩的心。相同的，我们的祖宗庇荫了我们，我们承先也要启后，我们现在的德行、智慧能不能继续的庇荫我们的子孙，让他们也能够绵延不衰？这是我们这一生人生应该有的责任、使命感，承先启后，继往开来。
刚刚我们提到中国的文字，就想起教育的「教」字。在古字当中，这个教字是左边两个叉叉，画两个叉，两个叉下面有一个小孩，右边是一支树枝，一只手拿着一支树枝，这是个教字。这个教字就告诉我们，父母、老师画第一个叉，小孩跟着自然耳濡目染就画第二个叉，这两个叉就点出了教育的精髓所在，叫「上行下效」。小孩最强的能力就是模仿，他很自然就学会了，右边一只手拿着树枝，这个代表不断的提醒小孩、勉励小孩。所以一个字当中把教育的精髓都点出来，一来是上行下效，二来是耐性，十年树木，百年树人，孩子要形成他正确的人格，要不断的提醒、不断的教导。这一个教字也让我们感受的到，《弟子规》不是拿来叫孩子背的，而是要自己做到，上行下效，让孩子去学。而且这个学还不能学表面的动作，都要从真实的心中流露出来才行，这个假假不了。
有位父亲他听了《弟子规》之后，他想上行下效，我现在要好好的做，我的孩子以后才会孝顺我。他本来上班之前没有做到「出必告，返必面」，他从听完隔天，他就去找他的父亲商量，这个父亲也就是小孩的爷爷。他跟爷爷说到，「爸爸，待一会儿我要去上班，我会跟你行礼，说爸爸我要上班去了，然后你要跟我配合一下，因为这样子才能把孙子教好。」这个爷爷听了还满安慰的，你活了三十多年，终于有点开悟了。你看，三十多年我们都不懂孝道，让父母替我们担了多少的心，父母的恩我们报都来不及，怎么还忍心让他们担忧？接着这个父亲带着他的孩子要出门上学去，爸爸跟爷爷恭恭敬敬鞠了一个躬，然后就出去了。走了没有几步路，这个孩子对着自己的父亲说到：「爸爸，你刚刚跟爷爷鞠躬是做给我看的。」所以，孩子的感受能力很强，做表面的那不行，一定要从真实心中做出来。
有位母亲她学了以后，也很认真做孩子的榜样，但是就感觉孩子对她讲话还是不恭敬。明明我对我父母都这么恭敬，怎么都没有感应？诸位同修，我们面对经典、面对佛法，我们要有一个态度：那是真理，不能检讨真理，一定要检讨自己。绝对不能有一个念头说：经典讲得不对，师父讲得不对。这个不行，一定要「行有不得，反求诸己」，我们做了没有感应，没有好的结果，一定要反省我们自己，问题在我们身上。所以孔老夫子给我们做了一个比喻，比方一个君子之道，君子立身处世的态度就好像射箭一样。今天把箭射出去，没有射中靶心，下一个念头是什么？这支弓箭是不是台湾生产的？品质太差了，害我没有射到。这支弓是哪里生产的？你看我们第一个念头就是找借口，我们没有修好，都是我先生不配合，都是我儿子不配合，我才没修好，这个念就是迷惑！
佛法是内学，心外求法这就是外道，这就不是觉悟。所以我们一件事情发生了，不先检讨自己，那就像《弟子规》说的「倘揜饰」。我教小学有个坏习惯，会考试，「倘揜饰，增一辜」，这样子错上又加错。而且我们佛弟子假如再掩饰，那个罪过不好说！为什么说佛弟子掩饰罪过不好说？因为我们已经戴上了佛弟子的名称，人家看了会说，你看那个学佛的人，比我们还会找借口，我看这个佛法也别学了，好像也没什么利益。所以学佛的人不依教奉行，就好像警察又犯法，判罪会比较重一点。我们真的是时时要对照经典才好，不能检讨别人，这一句「行有不得，反求诸己」对我们立身处世、以至于成就学问，是个很重要的关键。不能看到表面我们对父母很恭敬，孩子怎么没有转？
这一位女老师，她就静静的往自己更深处去观照，她发现了一点。就是虽然她对父母讲话看起来都很有礼貌，但是当母亲讲的话比较长一点的时候，她内心的不耐烦起来了。所以，她没有真正内心的恭敬，她只有外在的形式而已。这么检讨之后，她不断就善观己心，要求自己的起心动念。后来真正对父母的言语，都从她的恭敬心中流露出来，也很快的，她的女儿对她讲话的态度就转变了。所以佛陀给我们一句很重要的教诲，「依报随着正报转」，正报就是我们这颗心，我们的心真正时时观照有没有与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。我们时时能这样观照，我们的依报，所处的环境转的速度就会快。我们看到很多同修们，他们的家庭变化比较快，那个根源绝对在他依教奉行的程度。
我们提到教育确实上行下效，我们希望孩子做到什么，我们首先自己要做到；我们希望同修们能够形成什么样的道风，我们自己首先带头来做。很多父母都会说到，我的孩子为什么都讲不听？其实这句话点出了重点，因为教育不可能是用嘴巴讲，我们只讲不做，孩子看在眼里不服气。我们教孩子要孝顺，结果我们自己对自己的父母不恭敬，孩子内心不服，那个不服的心态就在那里酝酿。现在很多说法我们都要很冷静去思考，因为有很多的理论都说，孩子到十三、四岁这个年龄左右都会有逆反、会有叛逆期。诸位同修有没有听过这样的说法？这个说法到底对不对？很多学校，尤其中学，开家长会，很多家长来到学校，学校的领导会对着这些家长说，你们的孩子现在的年龄正进入龙卷风时期，他们把这个逆反时期叫龙卷风时期。所以诸位父母，你们回去好好的注意，因为这是正常的。
这些父母回去之后每天盯着孩子看，看什么？看龙卷风来了没有。突然有一天孩子讲话比较不客气，他马上说你看龙卷风来了，这叫心想事成。五千年的智慧、五千年的经验，从来没有教出逆反的孩子，为什么我们在短短二、三十年当中，却教出了这样的下一代来？这个我们不得不深深的来思考，为什么在二、三十年当中，能从孝顺父母，到现在杀父害母的事都那么多？我们想起一句俗话，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们没有把孝道传下去，才会教出不听话的下一代。有一位华人学者说到，中国炎黄子孙是拥有全世界最高度的文明智慧的民族，但是却生出、教育出最短视的下一代。短视到什么程度？短视到会为了几百块、几千块，把父母、把至亲都给杀害。当我们炎黄子孙听到这段话，我们去感受一下，我们的祖宗在天之灵一定在那里掉眼泪。他们已经把最宝贵的智慧和盘托出，承传给我们，但我们没有领受，却造成民族莫大的危机。
我们遇到这样的情景，复兴文化、复兴正法对我们来讲，就是责无旁贷的责任。我们如何去承传这个责任？就在我们的当下敦伦尽分，就在我们的当下把《弟子规》句句把它演出来，让我们成为孩子的身教，让整个家庭的气氛成为孩子的境教，环境的教育，耳濡目染。我们对长辈的孝心、恭敬心从哪里来？就从家庭的点点滴滴的情景当中形成。我们回想到小的时候，一到吃饭的时间，当母亲说吃饭了，我们下一个念头不是自己跳上饭桌去。首先想到的是谁？是爷爷奶奶。马上走出家门，因为跟爷爷也比较有默契，知道爷爷可能礼拜一在哪儿，礼拜三在哪儿。到爷爷会去的地方，看到了爷爷马上一声「阿公吃饭」，爷爷吃饭了。这一声传过去的时候，整条街上的邻居们，邻里乡党，很奇妙，所有听到这句话的人都笑了。我看到诸位同修也笑了，都可以感受到这一分天伦之乐。当然，谁笑得最开心？爷爷笑得最开心，我们的祖宗也笑得很开心。
我们祖宗的文化从哪里传下去？从穿衣吃饭就在传；不是叫孩子来，给我念《弟子规》的时候传。《弟子规》每句都是生活的情景，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这就是在传孝敬之心。所以爷爷欢喜，所有听到的人也欢喜，我们可以感受到这叫真的欢喜。一个人因为力行了道义而欢喜，这样的欢喜长长久久，一辈子想到了都高兴，这叫「法喜」，这叫「学而时习之，不亦说乎」，这是得乎道而欢喜。这个不只自己会欢喜，还会传到下一代，让这分喜悦一代接着一代传承下去，这样的欢喜是不会中断的。
我又想起，记得小时候出去校外教学旅游，看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，一看了很高兴，赶快买起来抱在自己怀里。我从买下来就开始高兴，因为脑海里想到什么？想到奶奶接过这一瓶豆腐乳，不知道会高兴多久，诸位奶奶们会高兴多久？高兴一辈子！而且那一个礼拜见人就说，我孙子给我买我最喜欢吃的豆腐乳。诸位同修，你看我现在想到还笑得合不拢嘴。所以真的，我一想到我的奶奶，脑海里就是浮现奶奶在那里关灯的景象，那分勤俭的态度留在我们心田。我们的生命是所有爱护我们人的精神的延续，奶奶那分勤俭持家留在我们心田。我的母亲常说，你们三个孩子怎么比我们父母还节俭，后来我们才了解到因为我们的祖师是奶奶，所以要承传这分美德。想到爷爷，就是他在邻里乡党当中，人家有什么需要他就赶快去帮忙、去协助，这分热心也留在了我们的心田当中。
这个教字确实是上行下效承传下来，而当孩子真正去力行这些孝道、这些德行，他内心非常的感动，你不让他做，他都觉得难受。《弟子规》当中提到「冬则温，夏则凊」，有一个孩子六岁，她学了之后她就认真去力行。她家里在北京，冬天的时候她就跟她母亲说要帮忙温被窝，这个母亲当下还有点舍不得。舍不得是情，教育孩子不能用情，要用智，要悲智双运才行，那点舍不得要放下，成全孩子的孝心、德行，这是影响一辈子。假如舍不得他力行孝道，德行没有起来，起来的就是欲望，起来的就是所有的人要为我服务，那就是自私自利。所以父母的一个念头、一个态度，对孩子的影响就是天壤之别。
她的母亲忍住不舍，就让小女孩去温被窝，在温被窝的过程当中，妈妈问了一句话，「你冷不冷？」还是有点舍不得。这个小女孩说：「妈，不冷，我只要想到待一会儿妈妈到被窝里面来，会觉得很温暖，我一想到这里，我的内心就感觉有一股热、一股暖流，从我的心田流淌出来，然后流到了我的全身，所以我一点都不冷。」这个孩子帮母亲温完被窝之后，又回到自己的被窝里面去，没多久她对她的母亲说到，「母亲，当我回到自己的被窝里面，感觉这一股暖流，还一直在我的身体里面在那里流淌，我回到自己被窝也一点都不冷。」她好像发现了一个真理一样，她就对她母亲讲，她说「原来孝心是火热火热的」，大陆讲火热火热就是非常温暖的感觉。这个孩子自己行道了，就有行道的快乐、行道的感悟。
我们现在冷静来看看，我们的孩子、下一代，他们是因为得到什么而高兴？是行道高兴了吗？我们看到的可能是满足欲望而高兴。因为满足欲望而高兴，这个高兴能撑多久？撑不了多久，因为欲望像深渊一样填不满。而且当他高兴是因为满足了欲望，其实人生的悲哀已经种下去了，悲哀的种子种下去了。我们的孩子、学生到底为什么而欢喜，他的内心是因什么而欢喜，这个重要。教育最根本的就是这一颗心，这一颗善心有没有启发？绝对不能启发他的欲心。所以今天孩子他到超级市场去，看到一个东西想买，父母说这个家里都已经有了，不要再买了。孩子马上蹲在地上哭起来，这个时候怎么办？马上买给他，他马上破涕为笑，很高兴，这叫「得乎欲而喜」，他的欲望就在父母满足他的欲望当中增长。很多父母就说，买给他他就不吵了，不吵了好像问题解决了，事实上问题更大。所以，当父母、老师要很冷静。
在深圳有一个小孩他才六岁，跟母亲上街要买一些东西，母亲的钱带不够，他因为生气，就把母亲打得鼻青脸肿。路过的人看到了，「这个孩子太不象话，你怎么不教训教训他？」妈妈讲我舍不得打。你看这是六岁的孩子，我们回想到一、二岁的情景，很可能一、二岁的时候在那里吵着要东西，母亲给他了。你看满足欲望之后，变成家庭的悲哀，变成父母的悲哀，也变成孩子一生的悲哀。这样的孩子连孝心都没有，谈何福报？所以爱孩子不能没有智慧。
我记得我小时候也跟我妈妈要东西，我妈妈不给我，在看她的书，我就在地上打滚，因为看看妈妈会不会舍不得。那时候还是冬天，你看我都记那么清楚。在那里打滚，我妈妈在那里看书，好像关公看《春秋》，如如不动。我在那里滚了十几分钟，发现了两件事，第一，冬天的地上很冷，第二，我很累了，所以拍拍屁股，这种事别干了，就走了。你看慎于开始，父母很有原则，孩子就懂得做人的道理，父母的坚持才成就了我们正确的为人处世态度。这个慎于始的态度，我们为人父母、老师要非常的慎重。教育孩子时时要从他的心地去看，我们的一言一行是启发了他的善心，还是误导了他的人生方向，增长欲望？这个我们必须判断清楚才好。今天就先跟诸位法师、诸位同修讲到这里，有讲得不对、不好的地方，还请诸位法师、同修多多指教。谢谢大家。
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