2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第三十四集） 2007/3/13 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0034
诸位朋友，大家早上好。
我们刚刚有提到「财为五家共有」，这五个情况都会让我们的钱财消散掉，但是只要有德行、有福分就不遭此难。而且，我们刚刚讲到了天灾的根源还是人心，所以在《书经》里面讲「作善降之百祥，作不善降之百殃」。现在的灾难根源都是人心不善的结果，所以这些道理在我们古圣先贤的教诲当中频频提到。但很多现在迷于科学，为什么说迷于科学？科学它并没有看到整个天地宇宙的真相，我们讲个最直接的，现在科学只能看到太阳系，能不能看到银河系？连银河系都看不出去了，更遑论整个宇宙。所以我们尽信科学所见的，那也是迷惑。科学还有很多见不到的，很可能在这些圣人彻悟的境界里面都看到了。以至于像几百年前，哥白尼提出来，地球不是宇宙的中心。地球本来就不是宇宙的中心，那根本排都排不到，怎么可能，那么小！但是那时候提出这样的说法，异端邪说，还被处死。那时候的科学也没有办法证明他说得对。所以科学永远赶不上事实真相。
我们也可以从科学当中去体会到，一些我们契入不了的境界，原来科学已经证明到。像我们刚刚提到的「依报随着正报转」，这依报就是我们现在所处的整个环境、整个人事状况都是属于依报，正报是心。所以心善，整个环境就开始变化。日本科学家江本胜博士做的水实验，其实就能印证到这句经句，以至于是「一切法从心想生」、「境随心转」，都可以在水实验当中印证出来。所以水能看能听，水有见闻觉知。你在它水上面贴了一个「感恩」，它结晶很漂亮；贴一个「我恨你」，它没有办法结晶，很丑，都随着人心在转。现在为什么大自然破坏成这样？没有别的，心！所以环保人士说要注重环保，要改善整个环境的状况，那些回收都是很好的做法，但是都赶不上破坏，为什么？最大的源头是人的自私自利的心。所以人心的环保不解决，这个自私要去破坏哪里的大自然，真的防不胜防。
真正解决环保，要从人的心去掉自私自利，有一分仁爱心对人、对万物才有办法。最明显的，当时候我人也在高雄，高屏溪因为养猪的人猪死了，他就把死猪丢在河里面，把废水排在河里面。他能省多少钱？他省的不就几千、几万块钱，结果造成整个高屏溪严重污染，水都不能喝。一个人的自私心，造成整个社会多大的损失，千倍万倍的损失都不止。不要看到有形的钱而已，那个污染之后，无形伤害了无数人的身体，那不是钱买得回来的。所以这个污染的根源就是人自私自利心。真正解决灾难还是教育，「建国君民，教学为先」，人都有一分善念，自然就不会有这个事。
曾经到一户有非常大的一个部落，全部是同一个姓氏的族人，他们设计得很好，他们整个村就像一只牛一样，他们那个排水都排得很好。那个排水就像牛的肠子什么的，设计得很好。每户人家都会有水沟流过去，都是上面的泉水这样流下来，所以他们常常就可以打水喝，非常方便。他们族人有一个规定，就是谁在水源地破坏水源，就把他往死里打。可能我们现在人一听到往死里打好残忍，再细细想想，那水源地被破坏了，那影响是多少人？那不只是当时候的人，那他世世代代的水源不就被你截断了！为什么往死里打？太恶劣了，你这个行为犯下去了，没有办法弥补怎么办！所以他们对这水源的保护相当用心尽力。大家一听到都往死里打，都了解到不要做这么缺德的事情，都是时时能想到这个行为做后，那是无数人的灾难，都有这个认知。
刚刚我们提到这个水的实验，其实说实在的，现在人要相信真理不容易。我们现在学历愈高愈傲慢，听到一些事情，首先第一个，先把一个大问号打出来，不容易相信古圣先贤这些真理。江本胜博士带着三百五十多人，一群人到日本已经变成死水好几年的一个琵琶湖去祈祷。当时候请了一个九十多岁的老和尚，带着三百多人去祈祷，祈祷了一个小时。三天之后，这个琵琶湖变清澈了，你看，人那个善力力量多大，变清澈了。全日本各大报都来报导。人一个小时的善愿能把这么久都污染的琵琶湖又重新清澈起来。撑了多久？撑了半年。假如每天都去念，不得了。诸位朋友们，人的善念都在影响整个宇宙，一念遍虚空法界，这是真的不是假的。我们假如真正是众生无边誓愿度的愿心，那一个妄念都不能起，「不怕念起，只怕觉迟」，起了一个妄念马上想：我在破坏宇宙和平。这不是我们愿意见到的。所以修行人、念佛人念念觉悟，念这句佛号都是祈愿一切众生皆成佛，那这一念功德无量，这一念都在化解灾难。所以念佛要为虚空法界众生而念，这是真正在做功德。
我们在去年十月份到法国巴黎，参加西方人办的二千五百五十年佛陀诞辰纪念的会议，我们的师父上人也去参加了。然后把我们佛弟子在为社会做的事，也把我们用古圣先贤的教诲《弟子规》，还有四书的这些教诲，在庐江汤池跟人民进行这些教育的过程，所产生的一些好的效果，也介绍给世界的人。所以今年就有些海外的友人都会到庐江汤池去参观。
前不久，二月初，澳洲总理找师父吃饭，非常专注听，师父说这个社会乱了，经济解决不了，工业、武力各方面都解决不了，唯有用伦理道德的教育。这澳洲总理很认同，澳洲总理六十几岁，结果师父八十几了。澳洲总理问师父说：您几岁了？师父说：八十一岁。然后那个总理说：你别开玩笑，好不好？他也很幽默，马上说：你开玩笑！不相信师父已经八十多岁了，整个气色非常好。所以就跟师父讲：师父，你要办伦理道德教育来澳洲办，澳洲一切都没有问题，都会配合你。诸位同修，师父要被请到澳洲去了，大家愿不愿意看到？那真是我们中国人的耻辱，炎黄子孙的耻辱，这样的好老师居然留不在我们自己的领土上。所以「知耻近乎勇」，这时候用什么请？用真心来请，用依教奉行来请，「佛氏门中，有求必应」。诸位同修，我们要好好努力。现在世界各地的领导人都感觉到这个社会风气败坏的比较快，所以都希望能够好好的来办伦理道德的教育，现在已经不分国土都有这个认知了。
这次到法国去，刚好遇到了一件事，就是我们一位同修他比较年轻，二十初头，在海关要出关的时候，海关人员就给他盘问了半天，很久。后面的华人等了就有点生气，怎么对我们华人这样百般刁难，结果火就上来了。后来到了饭店，这位上火的朋友就给师父忏悔说：师父，刚刚考试我又考没过。诸位朋友，什么时候是考试？不是一张考卷下来叫考试，任何境界「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，那就是在缴考卷。时时都有考题，像现在在听课，有没有考题？有。假如大家在底下打瞌睡，那就犯了杀戒，杀戒是恼害众生。因为大家在底下打瞌睡，我就会觉得我讲得这么差，很惭愧，很难过。假如大家听课都很专心，那我就更有力气，这是不恼害众生！所以时时起心动念是觉是迷都是考试，都不失真诚清净平等正觉慈悲，这才是把考卷给写对了。这位朋友他当下反思到了，就跟师父忏悔。结果师父就说：你这一念叫破坏世界和平。你生气了，破坏世界和平，所以你知不知道破坏世界和平的果报到哪里去？念头要谨慎，不可以犯下破坏世界和平的罪。其实说这样已经很客气了，应该是破坏宇宙和平，因为一念遍虚空法界才对。
这一件事情，其实当下我也见到了，我们省思的是什么？为什么对我们华人刁难？这是结果。我们修学的人时时要注意因果，就不会迷惑，就不会看到一些境界，贪瞋痴都起来了。所以原因在哪？经过了解，我们跟当地住在法国的华人了解到，因为很多有些年轻的华人非法移民，到那里从事一些不好的行业，造成人家社会混乱。原本他们都是信任我们的，之后人家不信任，那不能怪人，是我们的问题，要行有不得，反求诸己。本来澳洲海关警察也是没有那么严格，结果现在很严格，不知道被谁训练出来的。澳洲人现在海关几乎十个人，八个要拆开箱子找，谁造成的？那是我们自己华人搞出来的，都不守法，带些人家违禁的用品，或者是你有带了，然后还填没带，人家一次、二次就不信任我们。所以现在要出关要找半天。我们现在一脸看起来就是很守法的样子，人家才不会。所以我这次去的时候没有被翻，因为我是第四次去澳洲了，前三次记录良好。所以人的信用还是要靠自己建立起来。
这依报随着正报转，我们的善念能念念保持就是在利益这个社会，利益整个世界，也是在化解灾难。所以大家用功念佛的时候，都要有这颗包太虚的心。然后事情来了，该去尽我们的本分，佛号放下，继续尽我们的本分当中，不忘真诚清净平等正觉慈悲心去处事待人。其实说实在的，时时跟人相处帮人做事的过程当中，都不离这五颗心，也在念佛！我们的念佛可不能执着一定是嘴巴念才叫念佛，这个「念」字，今心，当下的心是觉悟叫念，真有！念佛就是现在的心是觉悟的、是慈悲的，叫念佛。所以我们没有事了，佛号提起来；有事了，还是依然用这颗觉悟的心、慈悲的心去帮助他人，去做我们应该做的工作。工作做完了，佛号再提起来。那这样就念念相续，念念相应念念佛。
而且，往往境界来，我们能不能起观照，都是我们平常佛号不断的功夫。平常佛号不断，心平等、心清净，境界一来，稍起贪瞋痴，就好像那一潭清净的湖水突然起了涟漪，一看就知道，马上就可以调伏起来。假如平常我们就胡思乱想，心思很散乱，就好像那个湖面波涛汹涌，再起个涟漪也搞不清楚。平常就很平静，遇到境界只怕觉迟，马上就可以察觉，就不至于讲太偏颇的言语，做出太不好的事情出来。所以平时用功。平时如遇境界的时候，这个很重要，我们刚刚提到海关的这件事，也让我们了解到确实任何时候保持理智，就是行有不得，反求诸己。
今天我们已经了解到现在南北极的冰都一直在融化，所以大家要刻不容缓的来断恶修善，积功累德，来挽救一些要面临的灾难，这样我们也是无愧于这个时代。我们这个系列讲的是「经营无怨无悔的人生」，如何无怨？了解到「一饮一啄，莫非前定」，那就不怨人了。我们了解到一切一饮一啄，莫非前定，那不怨人；了解到大自然都是人心所感，那也不怨天地，无怨了。我们尽心尽力付出就不后悔了。假如到时候家庭乱了，到时候灾难来了，这时候我们再后悔，我怎么不早一点有智慧，我怎么不早一点去做，那也是于事无补。所以我们现在尽心尽力去做，就无悔于人生。那真正尽心尽力吃亏了吗？真咬紧牙关对治习气，此生可以证无量寿，那一点都不吃亏。
我们在汤池的时候，培训种子教师那个地名叫做马槽。那个马槽有渊源的，当初在汉朝末年，接近魏晋那个时候，曹操刚好经过那个地方，然后马就在那里休息，所以那个地方叫马槽。刚好附近有个地方也把它买下来，是一所小学，叫牛冲。我们的老师里面属牛属马的不少，看到这两个地名，我突然想起原来这一生的命运就是做牛做马，然后往生西方极乐世界。所以做牛做马值得。也真的我们做牛做马了，才觉得内心非常的踏实，无愧于人，无悔于人，无怨无悔。
我们刚刚是讲到财为五家共有，水火、贪官，其实面对这些没有一样能抱怨，水火自己感来的，贪官自己选来的，贪官自己教来的。你看每个贪官不就是家庭教育、学校教育教出来的吗？那能怪谁？社会教育教出来的，也不能怪人。而且现在民主政治又是自己选出来的，那是我们自己没有判断力，要怪谁？还是从自己修养德行最重要，抱怨、批判于事无补。
再来盗贼，那还是我们教出来的，那我们有没有一分爱心去面对误入歧途的人，还是只是瞧不起他们、批判他们？那就更对立了！他们对社会的报复就更强烈了。所以最需要教育的是犯人，就因为整个家庭、社会对他们缺乏关爱，才造成这个结果。所以把一个犯人抓起来了，不能高兴，是整个社会要反省。我们这里破案率很高，要往深处再去想，破案率高，假如犯罪率愈高，破案率高也不是值得欢喜的事。应该是犯罪率下降了，那才是社会的福分。
在海口，我们现在因为已经做了半年左右了，整个海南省非常认同，现在海南省整个监狱系统全面推展弟子规教育，六个监区，海口在北，三亚在南，现在我们的老师还有整个海南省的这些干警都动起来了，那真的是我们看了非常的欣慰。这些干警非常积极，他觉得这些犯人的改变给了他生命动力，他感觉我的工作居然这么大的价值，我把服刑人员教好了，他们的家人来到监狱探监很欣慰，都来感谢他们，他们觉得人生有价值。其实人对社会都有一分责任使命，当被唤醒的时候都会做得很欢喜。干警还说到他们现在替犯人设想，所以都情理法，虽然监狱的规定是这样，都尽量，比方说这个服刑人员的父亲过世了，不好请假，他们尽力在父亲过世的那时候，先让他们回去一趟，然后要出殡的时候又让他们回去一趟。尽人情，替他设想。结果这些服刑人员都感受到了这干警对他们的设身处地，所以回来之后都会当面再给长官道谢，那个大男人的眼眶都泛着泪水。他们已经犯错了，能够回去给父亲送终，那也是他们的一个心愿。所以整个干警跟服刑人员不是对立关系，是一个亲人关爱的关系。
像司法厅的一位副厅长，他也是学佛的、也是闻老祖宗教诲的，他给服刑人员敬礼。那服刑人员很惊讶长官给我们敬礼。接着跟他们讲：我跟你们敬礼是对你们的人格，你们都有人之初，性本善，我是礼敬你们的善，你们的善一定可以开发起来；再来，我敬礼是因为你们在这么热的天气，还在这里学《弟子规》，我给你们敬礼。整个监狱的氛围就像学校一样。所以我们看到这些情况，真的都很感动，都会很希望有些朋友一看说：让我也去讲，让我也到监狱去付出。
我们刚刚提到的，盗贼会要我们的钱，但是我们要思考到的如何让盗贼没有了，根源还是在教育。那我们要以更大的心胸去接纳犯错的人，他们才能浪子回头。今天我们愈排斥他们，他们愈往坏处走。诸位朋友，你们假如亲戚朋友有在监狱里面当官的，公门好修行，一定要让监狱变成学校才好，那真是功德无量。我们这几次也到桃园女子监狱去讲课，真的，我们讲了半个多小时，底下都看到很多人哭得连鼻子都哭红了，泪水止不住。你看这些教诲，她一听善根就流露了。假如这些教诲在她小学、在她初中的时候就深植在她的心中，她知道「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。她能有这样的心境，她怎么可能会走到监狱里去？
所以有一些这些道德伦理，那一辈子最重要的，要赶快深植在孩子、学生的心目当中。假如我们自己的学生有进监狱的，那我们当老师的都要反省，在该教他做人的时候，我们是不是忽略掉了？我们忽略做人，只重视成绩，上了国中、上了高中，这些成绩分数比较不高的，被我们的老师遗弃了，社会又那么污染，他能不学坏！所以犯罪率高了，我们所有从事教职的老师都值得省思，所有为人父母的家长都值得冷静来反省，看人生、看孩子的一生要看得深远。我们从根本解决问题，从教育来着手。
有一个服刑人员，他听了孝道的课，他马上举手很激动站起来说：老师，我前几天才写了一封信给我父母，我很生气骂他们，还怪他们，都是他们害我进监狱的；可是我今天听了入则孝之后，我才知道父母很爱护我，都是我不听他们的话，我自己搞来这里的。可是我那个信已经寄出去了，怎么办？你看他们学历不高，但是心很直率，也不会歪歪扭扭的，就很坦白的讲。这老师就告诉他：你可以用这封信骂父母，也可以重新再提起笔来忏悔、感恩。他听完之后心理比较安慰，就坐下来了。过没多久，他又站起来说：老师，我不只要写给我父母，我还要写给被我伤害的人的父母。他是杀人致死，过失杀人，判的刑也满重的，十几年。但是他又想到人家的父母有多难受，所以「亲亲而仁民」。他的孝心起来了，他就能去体恤别人的父母、别人的孩子。所以孝不能不教，德之本也。教育一定要从这里开始。
他心量扩宽了，会感触、感受得到别人的痛苦，他说：虽然我写这封信给他的父母，他的父母不一定能够原谅我，但是我觉得我一定要写，这样我才对得起我的良心。这么样善良的人，假如这样的教诲《弟子规》能早一点开始，他的人生、他家里的人也不会因为他而感觉人生黑暗了。所以一个人被关进监狱，是所有爱护他的人也都关进无形的监狱里面，而且还不知道要担心多久。因为他关出来了，假如不学好，那家人继续关无形的牢狱。这些服刑人员那个善根马上提起来，对我们这些干警、对我们这些老师都是很大的鼓舞力量。所以这个社会还有太多地方都需要我们去努力。
另外还有一个服刑人员，他是吸毒进监狱。他进监狱以后，对他的父亲、对他的太太非常怀恨，因为是他父亲、太太把他送进去的，他非常生气。其实，你看人瞋恨心起来了，别人的一番好意都感觉不到。他假如不进监狱，毒就戒不掉，倾家荡产，不知道又会交到多少不好的朋友；最起码在监狱里面，这些外缘都能断掉，能把毒戒掉。后来听完课之后，他就讲：我太对不起我的父亲，太对不起我太太，原来他们都为我着想。这一转念，亲人来给他探监，那整个气氛都不一样。所以父亲也很欣慰，孩子知道他一片苦心。后来要离去的时候，他的太太带着孩子跟他讲：我跟孩子一定等你回来，你好好在里面改造，重新做人。你看妻子这分道义、恩义能让他好好的赶快提升自己，赶快能出来享天伦之乐。
我们现在因为整个海南省都开始要推动了，我们派了好多老师统统去支持前线。人家都说我们是母鸡要下蛋，现在下蛋下得太慢了，供不应求，各行各业，社会各阶层都需要教伦理道德的老师。所以我们要好好来奉行《弟子规》，我们做到了，自然就可以很真诚的去跟他人分享。
这个盗贼，确实有德能的人、有福分的人，盗贼都偷不到他们家的东西。在古代，因为大家都知道至圣先师孔老夫子，刚好有一批银子（官银）是要押到曲阜给孔夫子的后代，押到半途被盗贼给抢走了；抢了，那就认命！也没有说生什么烦恼。结果抢走的隔天，孔家的人一开启门来，发现官银就送到门口。因为盗贼知道这是孔夫子家的银两，赶快送回来，不敢偷。所以这祖宗的德感化了盗贼，念孔夫子的恩德，不愿意占他们家人的便宜。会不会有小偷知道原来这是某某人的家不敢来偷，那就是我们德行的感召。
再来，不肖子孙也会要我们的钱，而这个不肖子孙都是感应来的。在《中庸》里面讲到「舜其大孝也与」，舜真是大孝之至德；「德为圣人」，他的道德达到圣人的境界；「尊为天子，富有四海之内」，他是天子，四海都归他管，富有四海之内；「宗庙飨之」，孔夫子那时候就知道大舜他的福德一定可以世代供奉他、尊崇他，宗庙飨之；再来一句，「子孙保之」，孔夫子这句话告诉我们，有德行的人一定感来好子孙，来承传他的家道。所以大舜的后代很兴旺，都已经四千多年不衰。孔夫子也两千多年家道不衰，范仲淹也一千多年了，他们不出败家子。你看历代哪有人说哪个不好的人是范家的后代？是孔夫子的后代？子孙保之。所以好子孙也要靠我们德行来感。说穿了，面对这些危难都还是要靠自己的德来化解才对。所以还是修身为本，人生还是要靠德行、靠修身。
我们之前跟大家提到无怨无悔，要无悔、不后悔，在我们的人生当中，「父慈子孝」才能不后悔；「君仁臣忠，夫义妇德，长幼有序，朋友有信」，这样才能让人无怨、让人无悔，也让自己无怨，也让自己无悔，一定要把人伦的关系处好，才能没有怨悔。我们看到父慈，这个慈当中还要有智慧，就是用一分爱心、智慧把下一代教好，这样为人父母才不会感叹、才不会遗憾。所以教儿教女先教己，为人父母，为人老师的要赶快提升道德，不然孩子没教好，长大了会很遗憾。这个部分我们前面也讲了不少，「德者，本也；财者，末也」，一定要先养孩子的德行，而不是先注重他的才艺而已。这个「知所先后」不要颠倒，不然会很遗憾，到时候，拿个博士回来把你气个半死都有。子要孝，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这个亲不待，想奉养父母，父母去世了，那是最遗憾的。我们看到「子路负米」，他为了让父母吃到白米，走了百里的路，扛在肩上，内心很快活、很舒坦，因为他尽孝了。后来自己当了大官，吃饭的时候都是钟鸣鼎食，吃得很好，他吃不下，他说：这时候我父母在多好！这个饭菜比不上我自己帮父母扛白米那时候的饭香。所以古圣先贤之遗憾，我们要记取教训，行孝不能够等。
在欧阳修他写的一篇文章叫《泷冈阡表》，里面有提到，这篇是祭祀他的父亲。他就提到他的母亲给他说了一段话，因为他的父亲在欧阳修很小的时候就去世了。他的母亲刚嫁到他们家的时候，他的祖母去世没有多久，他的父亲每次吃饭就在那里感叹：我的母亲走了！「祭而丰，不如养之薄也」，父母去世了，我们在祭祀他祭得很丰盛，都比不上生前可能是一碗饭、一盘菜的供养。因为那个父母吃得到，感受得到，所以不要等到去世了才在那里感叹。这个用闽南话讲，叫「生前一粒豆，胜过死后拜猪头」，同样是这个意境。结果他的母亲心里想，可能是婆婆刚去世，所以儿子很感叹。后来经过了十年下来以后，欧阳修的母亲经过了那么多年才感受到，他父亲的感叹都是如此，不是母亲刚走了，他这么感叹，他是一辈子到他死前，吃饭都是在那感叹「祭而丰，不如养之薄也」。
欧阳修的母亲感受到他父亲如此孝顺，所以母亲对欧阳修讲：你父亲这一分孝心，我坚信他的后代一定会出贤人，绝对会出，是不是你，我不知道。你看母亲对真理的那种信念会深植在儿子的心中，你爸爸这个德行绝对感来好子孙，但是不是你要看你自己努力。欧阳修后来也很有成就。他的父亲虽然比较早过世，但父亲的风范德行，母亲都会讲给儿子听。现在当妈妈的懂不懂这个道理？假如在孩子面前数落父亲，那就麻烦了，兵家大忌！父母在孩子心目当中都是很崇高的，假如批判了他的父亲、他的母亲，让他对父母信心丧失了，那他对一切人都很难有信任。他最亲的人都不信任了，他还能信任谁？所以夫妻之间要隐恶扬善。在孩子面前，父亲抬不起头、母亲抬不起头来，那他的日子怎么过？要把另外一半的好讲给孩子听，另外一半的不好不要讲，要用一分爱心去协助他改过来。这才是夫妻的道义，不要逞一时口舌之快，遗害无穷。
他的母亲又跟他讲：你爸爸以前当官非常的廉洁，非常的仁爱。因为是在监狱里面当官，所以常常他批下去这个人判什么罪就定了。所以他的父亲有时候看到死刑犯，都尽一切能力能够帮他减刑。有时候到三更半夜了，尽一切力量，这个人的死刑还是不能免，他的父亲放下笔来，长长叹了一口气，说：我也尽力了。他也感受到我尽力了，他也无憾了，我也无憾。我这么尽力了，都有可能会判错，更何况是不尽力，那就不知道有多少冤狱。所以这段话都是他的父亲讲给他的学生听，教导他的学生。他的太太很感动，又把他的风范传给了他的儿子。所以欧阳修当官非常清廉，也都是竭尽全力来审这些案子，希望不要有冤狱产生。这个家道就传下来了。
而且他的母亲非常节俭，知道这个孩子非常耿直，一定会对朝政直言不讳，那母亲成全他这分忠义，所以家里很节俭，都不乱花钱。后来欧阳修被贬，回到家里可能感觉我被贬了，妈妈还要跟着我长途跋涉，有点不忍心。他母亲笑着对他讲：我们家节俭都习惯了，再苦的日子都过过了，所以你现在被贬，那都不算苦。妈妈欢欢喜喜陪着儿子被贬官。所以每个忠臣背后，支持他们这分忠义之气，往往都是他们的父母，还有他的妻子，这很可能是我们看不到的。所以为什么我们中国人这么尊重母亲、这么尊重女性？因为都知道，所有圣贤人的背后都有着看不到的重要的力量在推动着他们。这是我们刚刚讲到的，在五伦关系做好了，才不会有遗憾。这一节课就先上到这里，谢谢。
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