2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第二十九集） 2007/2/6 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0029
尊敬的诸位朋友，大家好。
我们刚刚讲到保持这颗本善的心，就是启发这颗孝心、善心，再把这分孝心扩展到对一切人的爱心，那这样所谓成圣成贤的教育就能够完成。其实，当这颗孝心真的有启发了，那对一切人的爱心也会很自然扩充开来。所以我们看到历史上留名的这些读书人，在家是个孝子，为官一定是个有爱心的父母官。我们讲到这个孝，最重要的还是要好好的去力行、去实践。所以我们很多同仁过年都有回家作业，那今年应该也要派作业。大家一听到派作业都很紧张，其实我们真正去力行这些经典的教诲，都会给人生很多的收获感悟。我们在深圳的一群同仁，他们也都在教《弟子规》，我们当老师的要教别人，那当然自己也要先做、先实践，这样讲起话来才踏实、才有底气。
应该也是二、三年前，他们过年的时候就规定所有的人除夕都要给父母行跪拜礼，给父母拜年。除夕那天，这些老师们都在那里找时机拜父母，然后心里都忐忑不安，都很紧张，不知道要找什么时机拜。你看，我们要去行孝反而紧张，反而做不出来，给父母顶嘴还顶得这么自在。这个时代颠倒不颠倒？做对的事做不出来，做错的事情做得那么顺，世风日下！我们要好好检讨，这是我们这个时代的羞耻。
几个同仁们就一直在那发短讯：你拜了没有？有个老师到晚上，她说不行，除夕都快过了，不拜不行。所以到了十点多，终于看到时机到了，正准备要把她父母会集起来的时候，突然有人敲门，她邻居来了，来找她爸爸聊天。所以她就很着急，不知道要坐到什么时候。这个大人看到人家来了，人家来就不能拜？能不能拜？人家来了，拜更好！还可以为人演说，有没有？对！所以人实在都被自己的那种想法给障碍住了。
有个四年级的孩子，他们那年过年作业也是给父母拜年行跪拜礼。那个孩子在自己房间就在那里跺过来跺过去，在那里什么时候出去，因为有客人，所以那个孩子就在那里走来走去。突然深呼吸，门口一开，然后就走走，走到他父母面前，跪下去；本来一群大人都在那聊天，看到这个动作之后鸦雀无声，一个声音都没有，然后就这样，全部的大人就看着这个孩子给他父母行礼。然后等这个孩子起来的时候，所有的大人脸上都是那种感动。这个孩子回到学校给他老师讲：我还没拜以前觉得忐忑不安，当我跪下去的时候，心里一片宁静，觉得跪下去很舒服。对！做了该做的事，心灵会感觉到格外的舒坦。
这位老师看人家客人来了，她又不好意思了。她的母亲要跑去睡觉，她就跑到她母亲的房间说：妈，妳不可以睡，待会我有很重要的事要跟妳、跟爸爸讲。她妈妈说：重要的事就现在讲，干嘛要等下讲？她说：不行，不行，一定要爸爸跟妳一起都在的时候才能讲。她神经兮兮的，她妈妈也很无奈：好好，不睡不睡。后来客人走了，她搬两个椅子让父母坐下来，当下她跟父母讲到：我这二十年来父母养育，父母的栽培之恩，所以除夕给父母感恩拜年，祝福父母未来这一年健康快乐。然后就给父母给跪下去，当她跪下去的时候，她的母亲泪水就跟着出来。其实，当父母的人对孩子没有所求的心，没有说照顾孩子，心里面在那里想我儿子以后要给我好吃的、要给我好穿的，没有，都是无私的付出。那个泪水是因为感受到孩子懂事了，孩子有成长了，那个泪水不是为自己流的，那个泪水是为孩子流的。
当我们在修学《弟子规》，当我们有所成长，当我们的父母、长辈感动的流泪，那个泪都是对我们的爱，对我们的关怀。所以当她跪下去之后，她的父亲就站起来跟她说：女儿，不用不用，不用行这么大的礼，我们家不行这么大礼。就把她扶起来，接着她又拜了第二拜，她的父亲看她这么坚持，也就欣然接受，又走回去要坐下去。就在她父亲要走回去的时候，她看到了她父亲后脑勺的白头发，就给她很大的触动，原来她的父亲白头发已经那么多了，她都没有注意到。为什么我们没有注意？因为我们那颗孝心没有时时提起来。所以当下她自己看到了，也忍不住掉泪了，父母白发的背后，那是多少的付出、多少的担忧在为我们，「丝丝白发儿女债，道道深纹岁月痕」。父母脸上的皱纹伴随着岁月，伴随着对我们成长种种的关怀跟爱护，留下来的痕迹。所以父母用他们的双脚踏出了我们的前程，却送走了他们的青春。
我们回想到整个我们成长的过程当中，父母帮我们添过多少次的衣裳；父母当了我们多少次的明灯，在我们人生迷惑的时候，在我们人生抉择错误的时候，给我们叮咛、给我们指导。父母又当了多少次我们的雨伞，在我们要受到污染、受到不好影响的时候，父母撑开他们的伞保佑着我们，在照顾着我们。那父母又当过我们多少次的闹钟，点滴的提醒，甚至于我们多少个早晨都是父母把我们叫醒，深怕我们迟到了。所以父母并没有惊天动地的行为，但是父母的至爱却在生活的点滴当中流露出来，而我们为什么感觉不到？因为我们被自己的自私、被自己的欲望给障住了。这些如此细腻的爱，在我们的父母身上都表露无遗，在哪里？在每盘热腾腾的水饺上，在每个我们生病的夜晚，那都伴随着父母的爱在其中。
有个母亲，她读大学的儿子已经好几个月没有回来了，她知道儿子喜欢吃水饺，她就煮了一锅的水饺。煮完之后，发现了一件事，她在用这个水饺馅的时候，忘记放盐。她想这个水饺吃起来就不够咸，母亲去买了针筒，很细的针筒，搅了盐水打到每个水饺里面去，这才放心，这样孩子回来吃得才会好吃。孩子回来，热腾腾的水饺上桌了，吃着吃着，母亲不经意的就提到：我真是很粗心，都忘了放盐，后来买了针筒把这盐水一个一个打到水饺里面去。她的儿子听完之后就掉眼泪了。这样的动作、这样的细腻是我们的父母才做得出来，时时都是体恤着我们这些子女。
所以父母的白发告诉我们，他们的年龄大了。在《论语》里面夫子提到「父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧」。高兴的是父母长寿了，恐惧的是父母身体衰弱了，假如不好好照顾，很可能会离我们而去，所以会戒慎恐惧，呵护父母。在汉朝，有个孝子韩伯俞，他小时候接受母亲的教诲、教训都是欣然接受。我们感受一下，当我们被父母处罚的时候，我们有没有欣然接受？我们学中国文化要从这些圣哲人的心地去学，不能只学到表面的动作而已。他们的欣然是时时想着我做错了，不能让我的父母再生气了。所以欣然的接受希望能给父母消消气。
曾子是孝子，有次因为锄地，不小心把这个瓜的根藤给它锄断了，那一断，这棵瓜就完了。所以父亲看了很生气，怎么这么不小心，当下一怒之下，就拿着这个锄头，拿着很大的棍子去打他，结果失手，一下就把他给打昏，昏过去了。扶到家里面，过了一会，曾子苏醒过来了，醒过来了。曾子第一个念头，大家想想他会怎么做？你看，他不止没有任何的埋怨，他一醒过来开始唱歌，他唱歌就代表他的心情愉快。我们听到这里都很感动，真的，只有父母没有自己的人才做得到。唱着歌，让他的父亲看他，这个孩子唱着歌还满喜悦的，那应该我刚打他，他可能已经没有什么难受了。因为他清楚父亲把他打昏了，父亲也会很难过，所以他不希望父亲继续因为他而难过，所要表现的很愉快的样子。
这就是真正「父母责，须顺承」。这个顺就是体恤，不能让我的父母多生气，会伤他的身体，赶快息怒、赶快息怒。所以那种恭谦、那种顺承自然就做出来了。那个承还包含着承接了父母的教训，下次不可以再犯。《弟子规》这字字句句当中隐含着圣贤人的存心，我们能真正体会到那颗心，顺就做得出来，承也做得出来了。这时候我们再读「父母责，须顺承」，那个意境就不一样了。
当然曾子很孝顺，被父亲打昏了，他起来是唱歌。后来这件事传到孔夫子那里，夫子给学生交代：曾参来了，我不见他。老师说不见你，我们要怎么做？要不要说老师都不见了，那算了，就不见了？哪有父母、老师说会不见自己孩子的？那是夫子在教学，在告诉大家曾子错了，他没有依照我的教诲，叫他不要来见我了。曾子对老师是十分的信任，所以知道那一定是我自己有错。那一般假如想说：我那么孝顺，被父母打昏了，我都没有埋怨什么，怎么还说我错？我们有时候遇到一些情境，会认为自己对，会认为老师、师父错？所以这都是我们要很省思的心态。
「从明师受戒，专信不犯」，这个专、这个信是对老师、对师父百分之百的信心；这信心退了，这师生关系就会有变化了。对老师没有怀疑，所以赶快去跟老师请教：老师，我是不是哪里做得不好？请老师指导。接着孔夫子讲：假如你爸爸打你，不小心把你给打死了，你不是陷你父亲于不义吗？而他把你打死了，谁最伤心？你父母不就伤心一辈子吗？所以学习要通权达变，不能学呆了。夫子告诉曾子说，爸爸假如打大棍子的时候，要赶快溜之大吉；拿小棍子的时候，才接受教训。所以夫子讲：「大杖则走，小杖则受」。所以夫子的教诲真是通权达变，不是死的东西。这是讲到了曾子纵使是被父母责罚，他那颗心还是时时体会到父母的心情。
而韩伯俞也是这个样子，他小时候母亲打他，他都欣然接受。后来他长大了，有天犯错，母亲责罚他，他突然大哭起来，母亲看到这个景象也觉得很吃惊，说：孩子，小时候打你，你都没哭过，怎么现在长那么大了，打你，你还哭？韩伯俞说到：以前母亲打我，我都很痛，也代表母亲的身体很健康，也是在成全我的德行，所以我欣然接受；但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，代表母亲的力气愈来愈小，也代表我能奉养母亲您的时间愈来愈少了。所以想到这里不禁潸然泪下。
当我们看到父母的白发愈来愈多，我们也要想到奉事父母的时间愈来愈少，闽南话讲「生前一粒土豆，胜过死后拜猪头」。我们生前至诚的孝心，纵使没有买什么昂贵的东西，纵使只有曾亲手帮母亲、父亲泡脚、洗脚，帮他们剪指甲，这样全然的孝心，那也会安慰父母的心灵，也会给后代起很好的榜样示范。所以我们决不愿「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的人生悲剧，在我们自己的生命当中又上演。
所以当父母亲老了，当父母系鞋带都系不好了，我们不要有任何的嫌弃，因为我们要想起在我们成长的过程，父母教导我们，父母帮我们绑过多少次鞋带。当父母走路愈来愈缓慢，我们不要怪他们走得太慢；我们要想起在我们还不会走路的时候，也是父母牵着我们的手一次一次的练习，我们才从不会走到健步如飞。我们的人生都因为有父母的照顾，才有我们现在的生活能力，还有人生的正确思想。当父母亲一再重复同样的话题，我们也不要怪父母啰嗦，我们回想到自己小的时候，也是一次一次要求父母重复那同样的故事，那父母也是不厌其烦一次一次讲给我们听。
当父母亲在扣他衣服的扣子，扣了半天扣不上去的时候，我们不要怪父母迟钝了，我们也要想起我们自己在小的时候，穿不上衣服的时候，扣不上扣子的时候，都是父母那种爱护一次一次在帮我们的忙。所以这些情景，有真情的人都要记在自己的心上。每每我们想起自己成长的过程，都会深刻感觉到父母养育我们确实不容易。所以我们真的用心去感悟了，那绝对不需要到所谓「养儿方知父母恩」，人生的觉悟不要到那个时候才觉醒，我们愈早的觉醒、愈早行孝，愈能宽慰父母的心灵。
这位老师给父亲行了三跪九叩礼之后，看到父亲的白发让她深刻感觉父母的辛劳。所以后来她回到学校的时候，她就分享到她心境的转变，她说到因为对父母生起了这个孝心，也感受到父母养育的辛劳，所以变成她看到其他人的父母，心境都不一样。自己的父母辛苦，他人的父母也辛苦。所以在那种感受当中，对一切的长辈恭敬的态度都出来。《孝经》里面提到「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，你教导他孝道，他真有孝心，他会敬天下人的父母；「教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，你教给他悌的精神，友爱兄长的精神，他一看到别人的兄弟，自然有恭敬心。所以我们对自己的哥哥、对自己的姐姐很恭敬，一看到朋友说：这是我哥。真的，我们一听到「这是我哥，这是我姐」。听到这个称谓，我们的内心那个状态自然就提起来，也会尊重别人的兄长。「教以臣，所以敬天下之为人君者也」。教给他为人臣的这种应有的心境态度，他懂得要尊敬感恩自己的公司领导，他自然看到别人的领导，他也是有那一分恭敬在。所以这个教育真的都是从心地下手。
这个老师她就说到，她以前坐一些三轮车，或者是坐一些摩托车。在大陆都有用摩托车载客，因为很多时候，他们是住在一些城镇，甚至乡村里面，都没有一些大型的客车开到乡间里，所以都是踩三轮车，或者是坐摩托车才到自己的家里。他们下了客车以后，就会有很多人来说：要不要坐三轮车？要不要坐摩托？来跟他们谈生意。她说她以前看到他们走过来了，大部分都是中年的男士，看他们一过来，她都有点不耐烦，都还对他们的态度比较冷淡傲慢。但是从她跟父亲行过跪拜礼之后，看到父亲的白发，突然她见到这些人，看到他们头上的白发，她会感受到他们也是为人父，他们的肩上要担负起照顾他们的父母，以至于照顾他们的妻儿。所以看到他们都会感同身受，他们生活的不容易，从本来不耐烦转变成对他们的恭敬。这颗孝心就扩展到对一切人的感同身受的心。所以孝心一开，仁爱的心也跟着开了。
我们当初在海口，尤其在过年前夕看到很多离乡背景来打工的这些成年人，在邮局的门口大排长龙。他们没钱回故乡，但是他们把赚到微薄的钱都等着要寄回自己的家里面去。我们虽然月入很高，但我们的孝心可能还远远比不上这些打工的人。圣贤人了解到「人之初，性本善」，了解到「百善孝为先」。所以从这里开始教起，也唯有孝道、爱心的教育真正落实了，我们刚刚讲的官员腐败的现象就能够停止。以至于，你看现在那么多大学生自杀，怎么解决？这些现象怎么解决？当这些大学生他们有孝心的时候，有没有可能选择这样的路？不可能！只要心中还有父母，他不可能会这么做，因为他会感受到他这么做，一定会让他的父母肝肠寸断。所以这个孝心不赶快提起来，我们这个社会上的悲剧很难避免。
有位校长，他们学校就是以孝道为核心来推德行教育，所以一个领导者真正有德行、有智慧，那真是他整个学校的老师，以至于他的学生的福分。一个学校里面几千个学生，几千个学生孝心都种下去了，那几千个人生、几千个家庭的命运开始转变了。所以公门好修行，教育界好修行，以至于我们只要是当人家的领导都好修行，都可以好好做好表率。
他们学校最主要是有一个教务主任，曾经到深圳参加五天的中国文化课程。这位教务主任他年龄跟我差不多，也挺年轻的，他上完课之后，跟我们几位老师提到，他说这五天他有两个人生的突破：第一个，他本来抽烟抽很久了，五天下来，他一根烟都没有抽。所以他把烟给戒了，以后都不抽了。第二件事，就是他听五天抄的笔记，比他四年大学抄的笔记还多。四年加起来还比不上他五天的笔记。这很值得我们深思，请问这个教务主任他不愿好好的学些能利益自己、利益学生的东西吗？他愿不愿意学？他愿意！但是为什么不是在师范一年级的时候就开始学？为什么没有老师在那个时候就启发他？
我们现在师范院校到底教什么最重要？教老师德行、教老师孝顺最重要。焉有老师无孝、无德行，能教出学生有孝、有德行的道理？教育没有侥幸、没有偶然，必须上行下效。这些做人处世的道理，我们在念师范院校的时候，涉猎很少很少，都是教一些教学的技巧，就泡在那些技巧里面，我们也搞得一个头两个大。真的，不接受孔夫子的教诲，我们搞了一辈子教育，到底有没有在教好人？我们曾经在东北讲课，有个退休的老师很感慨的跑过来说：我都退休了，教了一辈子书，我真是惭愧，误人子弟；别说什么，我从没教过孝道。但是他却当了一辈子的老师。
曾经我的老师，我也非常感恩我的师范大学的导师，严老师。他曾经问我们一个问题，他说：现在网络这么发达，学生要吸收到知识那太容易了，他一个搜寻一堆东西都出来，知识还用老师教吗？要不要老师教？所以照这样发展下去，那知识统统可以透过网络，作业用email交就好了。诸位同学们，大家觉得还需要老师来教吗？有没有哪样东西是高科技没有办法取代的？是什么？是老师的德行风范，那不是高科技可以代替的。但是假如老师没有德行，那比不上一个计算机、比不上一个网络能带给孩子的知识。今天我们为人师，假如没有德行，我们对不起这个工作。是！你看，老师们都一直在那里担心，我这些技术（计算机的技术），假如不赶快提升，我会被时代淘汰了。我们都只看到教育只有知识科技的传授而已，我们到底有没有找到教育的根本？德者，本也。
我记得我的老师曾经说到，他在校门口，师范大学的校门口，旁边就是师范附属小学。附属的小学，大部分的学生是谁家的孩子？很大的比例都是师范大学里面老师跟员工的小孩，很大比例是这样。那天还下着雨，我的老师刚好走出校门，看到一台豪华的汽车开过来，有一个小女孩在校门口等她的父母来。她的母亲车子到了，然后匆匆忙忙开车门，打开雨伞要到门口接她女儿。当母亲匆忙的从车子走出来的那一刻，她的孩子站在校门口说：妳白痴！现在才来！这是谁家的孩子？这很可能是教授的孩子。当下我的老师听到这一声，愣了一下。突然停住脚步没继续走了，太吃惊了；更吃惊的是母亲边走边说：对不起、对不起，我来晚了。孩子这么傲慢无礼，那是被父母给宠坏了、给惯坏了。
这个例子深深震荡我的心灵，从这个事例当中，我们在走上教育的路上明白，有个比任何知识技能更重要的，要教给孩子的，就是德行。这样的孩子纵使读到博士，他会是多少人心中永远的痛，为什么？孩子是博士，表面上我们在外面还要觉得很风光，可是回到家里，这样的孩子会给我们折磨的要死。这样的人生有什么意义？表面上还要我儿子挺厉害的，读博士。事实上，根本在忤逆父母，都不敢让人家知道。
有个大学的老师，读的学历很高，回来自己所在的家乡附近的一所大学当老师。当了老师，收入也不错，但是每个月还回来跟父母要钱，为什么？花不够。成长的过程，父母给她太多钱，她那个花钱的习惯养成，每个月赚三、四千块人民币，但是每一年还要多给父母拿一、二万块的人民币，才花得够。你说栽培一个这么高学历的女儿有什么意思？那个想的不就是内心在那里痛苦吗？这个孩子居然要念大学的时候，还不会打水！在家里都当大小姐伺候，所以要去念大学以前，才给女儿恶补怎么打水，学打水。诸位朋友，这样的大学女教师给你当太太、给你当媳妇，你要不要？你们很有判断力，不要。所以这整个目前家庭的状况、社会的状况，对于我们从事教育者，以至于为人父母长辈者，要很深思。老祖宗留下来的智慧，可以让我们的人生过得很单纯、过得很顺利，过得不需要费一大堆的精神、气力，只要从根本下手，从孝道下手。
我们今天要有一个无悔的人生，所谓「为人子，止于孝」，这样能无悔；「为人父，止于慈；为人君，止于仁；为人臣，止于敬」，止于恭敬；夫义妇德，「为人夫，止于义；为人妇，止于德」，以至于兄友弟恭，这都是做人很重要的德行态度。唯有我们有这样的德行态度，那才能无悔的面对人生每个亲朋好友。所以与朋友交止于什么？止于信，对朋友一定要有信义、要有道义。
我们之前有谈到「为人子，止于孝」的例子，像王希海，大连的孝子，事奉父亲二十四年，那父亲中风跟植物人没有两样，他这么有爱心，但是他的内心非常坦荡。他觉得很欣慰，因为有他的用心，他的父亲能够生命能延续二十多年，所以他每每看到他的父亲还活着，他都很安慰，他说他一定要让他的父亲能活到八十岁。他父亲真的活到八十岁，八十岁寿终正寝，就走了。当他的父亲走了以后，一个孝子在面对父亲走了以后，他是什么样的人生？他告诉大家，他说：我这辈子以后都要往义工去做，我这辈子要奉献社会。真的，人那个孝是至诚的，他的仁爱心是自自然然。
在大陆，我们遇到很多孝子，或者一些很有爱心的人，我们都会赶快跟他们取得连系，然后寄一些《弟子规》、一些书籍跟他们交流。马文仲先生也跟我们有连系，他们也非常欢喜这些《弟子规》的经典，我们有给他寄书过去，马文仲先生现在都有在听师父讲经。所以我们这些善人这些线要把它串起来、接起来。以至于上次我们讲到一个监狱的女警，非常有爱心，帮助这些受刑人，她也都去听过我们讲课，所以「德不孤，必有邻」。人生能跟这么多善人一起来为我们的民族社会奉献一点微薄的心力，这一生也会觉得很没有遗憾，很无怨无悔。
上次也提到田世国把他的肾脏捐给母亲，就在上手术台的那一刻，是他心灵最安慰的一刻。一般的人上手术台是紧张，他却是欣慰，因为他确定能把自己的肾捐给母亲。我们的身体是来自于父母，能为父母的健康奉献一分力量，那是为人子觉得是踏实的事情。
为人父要止于慈，这个慈从哪里体现？这个慈要包含着智能在其中。假如慈没有智慧，那可能会变成宠爱孩子了，孩子要什么就给他什么，这不是慈。所以教育孩子要悲智双运，还要有智慧。我们看整个历史上留下来的这些家规、家训，那都是最好的教诲。所以真正慈爱的父亲就是把《弟子规》承传下去。怎么传？赶快叫孩子来读，盯着他：给我念！这样是不是慈？要做榜样给他看。所以弟子规假如是读就能读得出来，弟子规假如是要求孩子就要求得出来，教育哪有那么轻松的事情？
教育那个「教」字就告诉我们「上行下效」。现在像我们这个年纪教小孩，那可是头头是道，口若悬河，可是效果不彰，好像孩子最后应付应付，自己也很累，拖着他很累。我们的上一代教孩子的没有那么好的口才，结果教出来的效果比我们好很多，有没有？因为我们上一代不是用嘴巴教的，是用德行教的。所以对家庭那种牺牲奉献不是用嘴巴传的，是在父母的一举手一投足当中就震撼我们的心灵。
这次到马来西亚刚好遇到了一位女老师，她是孔夫子的子孙，长得非常庄严，身高跟我差不多。以前我们了解到孔夫子是九尺六寸，这么高大，一看到孔夫子的后代子孙也这么高，长得很庄严。她没有读过《弟子规》，当她拿到《弟子规》之后很高兴，马上就开始好东西跟好朋友分享，但是她说到《弟子规》上的任何一句，她一读完了解了，她的脑海里都会浮现小时候的某个情景，那代表什么？孔夫子的家道是不是靠读经传的？靠什么传的？靠父母真的把弟子规做出来传下来的。所以她看得太熟悉了，就整个小时候的家庭生活情境统统都显现出来。
这位老师提到了一个点，「称尊长，勿呼名」。她说她称呼父母从来没有用过「你」或「他」，她都说「爸爸」，没有说他怎么样。我们假如叫爸爸说，给妈妈说：他怎么可以这样，他怎么可以。称呼自己的爸爸「他」，感觉听起来舒不舒服？跟母亲讲，妳怎么样怎么样。跟母亲讲话的时候称「妳」，感觉怪不怪？你看那种教诲非常细腻，每个言语也是自己的心的反射。假如言语没有恭敬，这个恭敬心就愈来愈远了。所以她连称呼父母，用「你」、「他」就觉得全身不舒服。所以那个恭敬心已经深植在他们心中。
我们有位朋友，他学了《弟子规》之后，称呼他的母亲都称「母亲大人」，都称「父亲大人」。你看强迫自己要恭敬，结果愈叫就愈自然，叫着叫着那分对父母的孝敬慢慢生起来了；生起来以后，他本来对他公司的领导态度也很傲慢，常常就不给好脸色看，很微妙，他孝心起来了，他对公司、对领导长官的感恩心也起来。慢慢的，你看，他家庭、父母关系改善了，在公司里面跟上司、跟同仁的关系也改善。真的，一个人孝心提起来了，他看每个人都会想到他们也是别人的孩子，我应该要好好的爱护他们才对。当然，当他这颗孝心提起来了，他才能教他的小孩孝，不然他怎么教？内心都很没底气，很虚。所以这个慈真正表现是自己把德行给演出来、做出来，这是真正对下一代的慈爱。好，今天我们就先跟大家谈到这里，谢谢。
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