2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第十二集） 2006/12/20 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0012
尊敬的诸位朋友，大家好！我们在清朝算书读得很好，他的事业也相当有成就的一个读书人，大家应该都耳熟能详，曾国藩先生。他现在后代也都很兴旺。曾国藩先生他就曾经谈到一段话，说到他在宦海，在当官的领域这么久的时间，也因为他自己当大官，治理的人民也是相当的多，看到很多家庭、家族的兴衰，他说这些当官的人家，能过一两代的他很少看到。其实我们自己再冷静看看，近代这一、二百年当官权力很大然后弄权一时的人，他后代子孙很少过一两代的，都很快就败下来，所以弄权一时，凄凉万古。不只自己凄凉，连子孙都受累，「积不善之家，必有余殃」，所以当官的过一两代的太少了。
而从事商业的人，假如还想子孙能绵延到三四代不衰的，一定要有勤俭的美德，子孙要绵延五代、六代的，一定不只有勤俭之外，还要有非常谨慎朴实的特质。这个话都很宝贵，我们都希望我们子孙绵延，能够不衰，家道能不衰，这些特质种下去了没有？假如没有，那是不可能子孙可以超过三四代的。有句话讲父母赚钱针挑土，用针把土挑起来一点一滴积起来，但是不肖子孙花钱是浪淘沙，好不容易挑了一堆土在那里，不肖子孙在花就好像海浪拍上来，一下就把那个土给整个都沉下去。台湾也好、大陆也好，多少积累了几代的财富，都在一代当中那个大企业就整个垮掉，这个例子不在少数，所以勤俭。
还有谨慎，我们的孩子谨慎纯朴的特质种下去了没有？而真正要做八代、十代以上的绝对都要有孝悌的家风。孝悌真的是学问很大，假如再把孝悌讲下来要讲好几个小时，所以我们下次有一个专题就讲「孝悌」好了。因为「尧舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」，所以尧舜的教诲核心就是孝悌，孔子、孟子的教诲核心就是孝悌再加上仁义的精神。
曾国藩先生又说了，看一个家风它能否兴盛还是衰败看三件事情比较准，三件事情：第一，看这户人家睡觉睡到几点，闽南话说日头照屁股了还在睡，那都是衰相，家族衰相，因为睡到这么晚整个都懒惰了，你看睡到几点，再来，做不做家事，其实都是看勤不勤劳，第三点，看不看圣贤书。有这三点，这个家风要兴盛，没有这三点，家风要衰败。所以「人之穷通，家之兴衰，皆于勤惰卜之」，这些人生的道理我们都了透了，真的谈起话来，人家说你们好像会算命一样，因为道理本来如此。一个人的困穷还是通达、家的兴盛还是衰败，从他勤劳或者懒惰，这个卜就是能够算得出来。所以我们讲这一段也是提醒为人父母，孩子应有的德行、应有的能力一定要帮他扎下去，要不然他以后因为没德行、没有能力，而人生觉得很无奈、很痛苦的时候，他反而会怨我们。所以要想孩子无怨，一定要懂得这些当父母的道理，要让孩子觉得我就是有父母这么高的智慧，才成就我的德行跟能力。
有一个年轻人，他后来已经长大了也颇有成就，他写了一篇文章，叫「懒爸爸」，你看这个名字很有意思，「懒爸爸」。他说他爸爸很懒，他就回想到他小时候，我小时候在学走路，结果跌倒了，我爸爸说你自己爬起来，我在吃饭的时候，我说爸爸我不会用，他说你自己学着用，然后比方家里的东西哪里坏掉了，他爸爸也不会去修，就搬这些工具，来，你自己做做看，或者爸爸只做一次，以后都叫他自己干，他不会拖地，他爸爸也是你自己干干看，结果很多成长过程他都是自己干过来，突然有一天他明白了，他说我终于明白，我爸爸不会干的事我都会干了。其实他爸爸不是不会干，是让他有学习成长的机会，陪着他走，而不是把他所有成长的机会、学习的机会都把他给剥夺掉了。所以为人父母该让孩子磨炼的还是要让孩子去磨炼。
我们回到正己化人，我们刚刚谈正己化人说到了一定从自己身边的人开始做起。所谓「身修而后家齐，家齐而后国治」，我们绝对不要身修、家齐都没做，然后就一副民族的救星就出来了，那人家很难接受，还会给人家看笑话，连那个都不做，还在那里讲得那么大声。有一位太太她三十多岁，她是在新疆乌鲁木齐，这位太太她的先生也相当有成就，底下的部属、员工也有几千个人，结果她就觉得先生不够尊重她，但是她误解了，她自己的想法是先生不够尊重她，是可能觉得她的工作能力不够，没有赚钱，所以她也要去赚钱，让她先生知道她的能力也很高。其实我们看夫妻在那里比谁的能力高，谁赚的钱多，比到最后的结果是什么？夫妻是相辅相成，夫妻一条心，黄土变成金，分工合作，哪是在比高下？先生是天，太太也要当天，地怎么样？地没了。所以现在的孩子叫没有立锥之地，站都站不稳了，地没有了孩子跌到哪里去了？跌到欲望的深渊去了。
而真的，孩子的心地跟母亲影响最大，太大了。像我们家三个孩子，我两个姐姐，我们整个成长过程心灵都非常的平稳，就觉得回到家里感觉就是很放心，都有母亲的温暖、母亲的关怀在。我记得常常一进门就闻到热腾腾红豆汤的味道、绿豆汤的味道。大家有没有闻到？肚子都饿了。对！你看，时时母亲都在家里，那种对孩子人格的安定力量太大了，好像也没觉得什么叫天塌下来，面对很多事情都比较从容。母亲常常不在的孩子，很可能心灵的安定度都不是很够，就觉得太缺乏被关怀。
我们成长过程也看到不少同学喜欢嫉妒别人，人家对他好他就抓着不放，占有欲特别强，我们不要怪他们，那都是他们太缺乏爱，有时候同学跟同学之间，你去跟别人好一点，他还会吃醋，还会跟你断交，你不要怪他，他因为太缺乏爱了，所以控制欲比较强，所以不只不能跟他计较，还应该多体谅他。所以夫妻之间还在那里争天争地，到头来吃最大亏的是自己的下一代。能够分工合作好，先生负责家里的经济收入，太太负责把家里打理好、把孩子教育好，彼此深深的感激、感恩，那个家庭一定是和乐，家和万事兴。
其实她的先生并不是不尊重她的工作能力，而是觉得她没有把心放在家庭里，没有把公婆照顾好，所以先生可能心里上有一些不舒服，但先生也没怎么说，她自己就理解成先生不尊重她是因为她没有赚钱，所以自己就跑到深圳去赚钱。结果确实她也很有工作能力，一下子就有不错的收入，他们讲说叫白领阶级。结果做了一段时间，突然有一天晚上半夜二、三点电话响了，她惊醒过来接起电话，她的父亲打的，她的父亲在电话那头跟她讲了一段话，而且在讲的当下旁边还有她自己小孩在那里哭闹的声音，她父亲对着她讲，他说妳的儿子从十点多我不让他看电视，他就哭闹到现在都没休息，怎么讲都不听，哭到现在，所以我现在不管妳一个月纵使收入是十万块钱，那有什么意义？妳已经毁掉妳的孩子，妳不好好照顾他。所以我们为人父母的冷静来看看，多赚点钱重要还是孩子的一生幸福重要？当孩子的人格已经偏颇了，已经变成欲望的奴隶了，那又要拿多少的钱才能让他回过头来？我们拿个天平来秤，这是我们每个月多赚的几万块，跟孩子一生健全的人格，哪一个重？所以「至要莫若教子」，这个道理一定要抓得到轻重缓急。
这位太太接完自己父亲的电话之后，一句话都没讲，也没有再解释什么，就只跟她父亲说道，爸爸我明天就辞职。所以这个太太她也马上警觉到人生更重要的还是照顾好自己的儿子。而由于她这一念当母亲的责任，也牵连到了整个新疆乌鲁木齐一带重视儿童教育、重视德行扎根教育、重视中国文化圣贤教育承传，也因为她的这一念对孩子的爱心，整个都把它牵动起来，她现在是在乌鲁木齐推广圣贤教诲最积极的老师之一，做得相当好。而她所做的就是只要求自己，正己，但是她的家庭以至于那一带的人都被她感动，甚至于当地的这些幼儿园园长都被她感动，上次还带了好像二十个左右的幼儿园园长到我们庐江文化教育中心去参观。你看，二十个园长背后是多少个孩子跟多少个家庭。所以一个人的善念所带动的力量不可思议。不只是她可以，我们都可以，「见人善，即思齐」，你看她把她整个故乡的圣贤教诲把它振兴起来。
她首先对她的婆婆就懂得主动的去关怀、去爱护，每天都会打早餐，像打豆浆、打一些东西，亲自给她婆婆送去。其实婆媳的问题并不复杂，也都是在一念心态之间而已。我们在今年举办了好婆婆好媳妇表扬会，结果我们深入去调查这些好婆婆好媳妇的事迹，很有意思发现，好婆婆都有一个共通点，就是把媳妇当作自己的女儿看，甚至于媳妇嫁过来还给她的女儿、儿子（也就是媳妇的小叔、小姑）讲，说大嫂嫁过来对家庭比较陌生，我们应该更爱护她，不要让她觉得有生疏的感觉，要让她觉得就跟在自己家一样，绝对不可以欺负嫂嫂。你看，都是这种心胸。而她媳妇真正嫁过来能不能感受到她对她的这分关怀？一定感觉得到的，人的心都很敏锐。媳妇都是把婆婆当作自己的母亲一样的侍奉。你看，都是这一个心态对了就会相处得很好。
而我们再深入去了解，媳妇为什么有这样的心态？那是媳妇的母亲（亲家母）会教，都是交代她一定要对婆婆很好，可以不给我们买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。然后都交代女儿不可以跟先生吵架，假如吵架妳别回来哭，自己解决。好好相夫教子。所以闽南话说的，「拣田要拣好田底，娶某要拣好娘奶」，你看选个田地要看看这个土质好不好，娶个媳妇也要看看他们娘家教育得好不好。所以其实真的都是在我们的心态上面。
这位太太从深圳回来以后就非常用心照顾她的婆婆，婆婆也是慢慢感受到这分诚意。有一天刚好在路上，她婆婆看到她，本来手上还提着一些菜，然后就放下去，情绪很激动过去把她抱着，她的婆婆就对她讲，她说妳跟我年轻的时候很像，好胜、要强，就是这个个性，但是就是心肠很好。你看婆媳之间好像心灵惺惺相惜那种感觉。然后有时候她的先生给她打电话就会跟她讲，他说妈妈今天又称赞妳，妈妈今天又交代我不可以欺负妳。你看她夫妻这种言谈，感觉都很和乐。
她跟她先生，她也是很多细腻之处去照顾她的先生，先生比较晚回来，她都会给他留个灯、留些吃的，先生回来假如肚子饿可以吃。留了一段时间，突然有一天晚上她先生，也算是半夜，夜晚，她先生就坐在床边没有睡觉，她突然醒过来，你怎么了？她先生就说妳帮我留的那盏灯、妳帮我煮的那些东西我都看到了。先生很感动，感动到有点睡不着觉，坐在那里跟她讲。结果这位太太很有意思，您猜她怎么讲？她跟她先生说我都做这么久了你才看到。其实那是有一点撒娇，不是埋怨。后来她夫妻情感愈来愈好。
她先生虽然是一个单位的领导，但是也难免情绪起伏，她都很懂得去安慰她的先生，给他一些很好的开导，所以夫妻两个就变成法眷属，互相研究道德学问。她先生也感染到了，因为她都很恭敬给她先生行礼，结果她先生到公司去报告，一上台也给底下的同仁行礼，同仁都很惊讶，他说上台三鞠躬，接下来报告都好说，因为三鞠躬下去，大家都体会那种恭敬心。然后他代表公司到国外去做一些交流的时候，他上台也跟这些外国人行礼，结果有一个美国人过来就跟他说，你真是真正的中国人，真正懂得承传你们祖宗的文化。
结果有一次她先生因为工作能力也挺好，但是工作能力很好难免就会有很多嫉妒出来，她先生就觉得心情很不好，结果当她先生把这些情况告诉她的时候，她突然不假思索就讲了一个字，她说「让」。她先生很震撼，她先生觉得他还在那里烦恼一大堆，结果他太太脑子非常清楚，一个字就出来了，让。把这些功劳让给谁？让名于上，让功于众，把这些功劳统统让给众人，这种嫉妒、怨气慢慢就消下去了，甚至于人家会很感动，你都不居功，还把这个功劳都给我们。人之所以觉得很多人批评，自己不知所措，就是没有做这个让的动作，所以懂得让才不会被人埋怨。让名于上，让功于众，让位于贤，人家比我们有德行，赶快让给别人，不然我们坐在那里，《论语》说「老而不死」，你们都知道，叫贼，对！会让人家埋怨。你把这个工作，他人可以做得比我们好，绝对不贪恋，让后进更有能力的人赶快可以上来承担、磨炼，这样才能息别人的怨。
她先生有一天在看连续剧看得很感慨，就对她讲，他说我虽然事业做得那么大，但是我这一辈子的成就也比不上妳在承传圣贤的教诲。这段话我们听了很欢喜，你看她的先生变成她最大的护法。其实她的先生也可以成为承传圣贤、承传中国文化最好的一个老师，只要他把他的企业以圣贤的教诲变成所有华人、甚至于是全世界的企业榜样，他把它演出来，他是用实际的企业所作所为把我们中国文化里面的「孝悌忠信，礼义廉耻，仁慈博爱」，都在他的企业里面展现出来，这是实质的弘扬中国文化，让人家一进门就感觉得到点点滴滴都是中国文化的流露。
在珠海有一家银行他们的门口写着什么？最彻底的管理学叫「导之以政，齐之以刑，民免而无耻」，但是「导之以德，齐之以礼，有耻且格」，这是最成功的管理学，要用德、用礼敬来带动整个团队的文化。最彻底的赚钱致富方法是什么？大家一听眼睛都亮了，致富方法，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，这样的财、这样的用，这种财富才能绵延不绝。而且无德无人才，纵使这个企业有再多的财富，很可能短时间就被毁掉，那非常有可能。所以我们今天承传圣贤的教诲，不管我们是家庭主妇，不管我们从事任何一个行业，统统可以做得非常的彻底。我们做家庭主妇，就把孟母的精神演出来，那个功德跟古圣先贤都是无二无别，尽心尽力就是圆满，我们当老师，就把师德演得最彻底，我们当医生，就把医德演得淋漓尽致，那都是承传中国文化的功臣。所以刚刚我们提到的，这个老师正己，感化了家人，自然也感化了他们一带都一起来推展圣贤的教诲。好，正己化人我们就先讲到这里。
我们所提到的都是自己如何不怨，不怨天不尤人。诸位朋友，不怨天不尤人吃不吃亏？一点都不吃亏，这个世间没有吃亏的事情，也没有占便宜的事情，所以也不用去羡慕任何人，「公修公得，婆修婆得」，所以不要去占人家便宜。有一个印度的小女孩她有前世的记忆，我们听钟茂森博士他就有提到这个例子。前世的记忆就是她知道她前世的家、还有那些家人，结果她的父母载着她，她就一直在那里叙述她的前世，叙述得有够仔细，父母就觉得愈想愈不对劲，后来真的就陪她去找，然后也找了专门研究轮回转世的这些专家一起去。
她的女儿前世就是一个家庭里面的太太，后来去世了，而她的前世也生了孩子。然后去了以后就考她，这个是谁、那个是谁，都讲得很准。后来她的儿子要进来了，研究人员就骗她，这是某某，这个人是你某某人，就不讲是她儿子。然后那个小女孩根本就不会受到他们的影响，因为她已经去世一段时间，她的儿子已经很大了，已经不是她去世那时候的小孩，然后她看到这个大男孩的时候，已经是男人了，看着他那个眼神就像妈妈的眼神，还是一样呵护，你们别骗我了，这就是我儿子。所以你看人跟人那个缘分感觉、感受都很强，就像那个小女孩瞬间就变成一个妈妈在爱护那个小孩一样。
其中还有她夫妻的事，人家就考她，结果她就说我就讲一件谁都不知道，只有我们夫妻两个知道的事，然后就说到她先生跟她借了多少钱都没还她。结果她先生很不好意思，说这只有我们夫妻知道，被她说出来。所以绝对没有占人家便宜的事，占人家多少便宜下辈子要连本带利还，不只要还本金，利息都要还，还有物价指数波动都要算进去，这是真的，不是假的。所以当我们真的明白没有占便宜的事，这辈子绝对没有一个念头要占人家便宜、要欺骗人。
后来因为她的先生又娶了太太，结果当她先生的后妻进来的时候，这个小女孩看着她，有点吃醋。人累不累！都是前世了，还在那里吃醋，做人真累。所以真的这时候要放下，要祝福对方，而不是在那里怨叹，怨叹是台语，不要在那里怨恨谁了，都是缘聚缘散，都祝福对方，缘聚的时候尽心尽力付出，缘散的时候也让对方走得放心，不要让他挂碍。结果很有意思，这个小女孩是在一九四八年出生的，她在那一世是一九三九年就去世了，结果她这一生是一九四八年才出生，所以她这个过程还有九年的时间不知道去哪。因为她常常都哼着一条歌，而那条歌不是用印度话唱的，是孟加拉国一个地方的言语，所以后来又调查到孟加拉国那里，原来她在那里活到九岁去世的。而且她会唱那个歌，还会跳那个舞。所以从这里我们就知道每个人的才华不一样都跟前世有关系，所以不要嫉妒人家的才华，人家那以前也是苦练出来的。你看杨老师书法写这么好，我们在那里写怎么差这么多，杨老师过去生是读书人，不知道写了多少世了。所以人明白这些道理心就平了。所以绝对没有占便宜的事，也绝对没有吃亏的事情。所以当我们这一生竭尽全力的付出，人欠你，天会还你，天就是真理。
清朝的纪晓岚先生写了一本《阅微草堂笔记》，其中就提到有个老太太，她一生也非常平凡，在农村里面度过了她的一生。刚好这个老太太到了阎罗王那里去，结果当她到的时候阎罗王非常恭敬的给她问好，旁边的人都很惊讶，阎罗王，你怎么对这个老太太这么恭敬？他说这个老太太虽然没有做什么可歌可泣的事，但是她这一生为了家庭无私的付出，她的一生几十年从没有一个念头为自己着想。你看，平凡中见伟大。都是为婆婆、为先生、为孩子着想、为亲戚朋友着想，所以我对她非常敬重，而且她不归我管。说着说着，这个老太太走几步之后就升天上去了。
所以这辈子真心真意的付出，下辈子会到哪里去？「虽一世精进勤苦，须臾间耳」，你们也配合一下，须臾间耳，「后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本」，生死轮回的根本把它拔掉了，「无复苦恼之患」，就变无量光、无量寿了，又有无量的智慧，阿弥陀佛加持，我们都是阿惟越致菩萨，你看这样的乐何乐而不为？只要一辈子精进修学，就能有这么好的果报。所以这辈子还跟人家埋怨，那是跟自己过不去，跟自己当生成就、当生作佛过不去，那太傻了。所以这辈子谁怎样占我们便宜，我们都不跟他计较，老老实实敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土，跟往生没关系的事统统放下，不要计较，也不要去攀求，所以只有一个目标—往生，其他的事情绝对不生烦恼。
那时候在庐江文化中心遇到一件事情，有一个风声出去了，其实师父也没有到文化中心来，结果就有风声，从上海就来了几十个同修坐车就过来了，过来以后，我们的同仁说师父没来，他们也不相信，然后就在我们门口安营扎寨，一堆不够还两堆。我们其实在大陆推广是推广中国文化，因为大陆对宗教跟教育分得比较清楚，假如我们宗教的色彩太重，很可能对推展文化的工作都会受影响。所以好不容易建立起让当地的人民都接受我们是在弘扬中华文化，结果他们这么一站下去，我们不知道又要再花多少时间在那里跟镇民沟通。所以整个社会情况不一样，我们要能体会得到，要让他们马上接受佛法不是宗教，是教育，那还有一段过程。但是你看他们一坐在那里，甚至还在那里念佛的时候，我们很可能是前功尽弃，讲也讲不通就麻烦，念佛有功德！都不知道会坏了事情。所以我们修学的人理智要够，不能随顺自己的情绪。
结果他们在那里坐下来，我们也要尽我们待客之道，我就走出去，结果他们的领队看到我就过来了，就跟我说，他说：蔡老师，我是不怎么执着，我是不一定要见师父，但是他们比较执着。一下就把责任统统推给别人。他是领班，假如他知见对了也不会带一群执着的人来，所以不能一把就全部推翻了。后来过去我就跟这些同修讲，我说吃饱了没有？那时候已经五点多了，我说吃饱了没有？大家马上：不只晚餐还没吃，中餐也没吃。他们一副他们是壮士，为了见师父连中餐都没吃。我就跟他们说，我说你们连中餐都没吃，你们弟子规都没做。我是跟他们讲师父说要从弟子规做起，他们马上说对对对，师父说弟子规是根本的根本，我接着说你们没有做到弟子规，他们就愣了一下，我说你看，你们连中饭都没吃，「身有伤，贻亲忧」，你们没做到弟子规。
接着我就跟他们讲你们知不知道你们为什么没做到弟子规？他们说为什么？我说因为你们被一个执着给障住了，哪个执着？就是「我一定要见师父」的这个执着。这样算不算执着？你们怎么没反应？「若心有住，即是非住」，我们执着要见师父，师父是恒顺我们的执着。而其实释迦牟尼佛给我们的教诲是什么？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，不只不能见如来，由于这分执着，把我们的智慧德相都给障住了。所以释迦牟尼佛那时候从忉利天下来，也是圣贤人示现变成一个比丘尼，在最前面，说我是第一个见到佛陀的，那是跟佛陀做表演，佛陀说妳不是第一个见到我的，须菩提他已经契入诸法的空相，他才是第一个真正见如来的人。
诸位朋友，这个故事能不能白听？不然到时候人家说那个年轻人在迷偶像，你们学佛的也在迷，把师父当偶像，应该把师父的教诲去落实，这才会让人家觉得学佛的人真的跟一般人不一样。所以我这么一讲，他们也马上能接受，说：对对对，这个应该的，不能这么执着。然后我接着又跟他们说，我说当妳出来的时候妳先生知不知道？她说不知道。妳孩子回来有没有饭吃？没饭吃。你看，一下都不管了，抛家弃子。当家里的人回来，说搞什么，怎么都没人？你看，他们对佛法、对学佛印象是好还是不好？对！所以印光大师都在警惕我们，「敦伦尽分」，修学佛法一定把佛陀的教诲首先在家里做出来。「咸共遵修普贤大士之德」，要从对自己的家人开始做，第一个「礼敬诸佛」，要礼敬所有的家人，第二「称赞如来」，要懂得看到每个人的优点。
有一个太太她的先生爱打麻将，所以她都跑到打麻将那里在那里骂，但是反而愈来愈糟，她的先生也是有些行为让他的太太也很难受。确实，迷上这些不好的欲望真的人就好像吸大麻一样，吸毒品。有一次她的手受伤了，不方便出去买东西，她请她先生去买药回来敷，结果她先生一去不回，买着买着就去打麻将去了。这时候我们也要去感受得到，很多人一染上赌博，那个赌瘾很难断，必须要用真诚去让他断，去感化他，你硬是在那里阻止他，甚至不给他面子，那很可能会愈来愈糟。她先生糟到她的婆婆看到她先生不务正业，打她的儿子，边打边说：「你上有老，下有小，又有太太，你都不好好爱护，还去打麻将。」
后来她来学《弟子规》，学了就知道要常常「称赞如来」，要常常看先生的优点，还没有听的时候满脑子都是先生的缺点，一看到他就烦，现在开始冷静下来看他的优点。结果有一天散步的时候，走着走着就跟她先生讲，她说我们结婚之后，有一次我的妈妈来了，先生的丈母娘来了，你还对我的母亲无微不至的照顾。就称赞她的先生。她先生一开始听，突然愣了一下，因为那种称赞的言语太久没听到了。然后太太还说，以前我做的很多不对的地方，请你原谅。她先生比较不对，她跟她先生先道歉，所以先生就很感动，慢慢打麻将的次数就愈来愈少。
结果有一次又打得很晚。当然，我们要了解，人的习惯改掉它有一个过程，也不能操之过急。结果那一天很晚了，十一点多了，她就到了那里，一群人在那里打麻将，结果她过去，她先生看到她也很紧张，马上就站起来，结果他太太就跟同桌的人敬礼鞠躬，给他们问好，结果这么一问好，他们也打不下去了。然后他的太太居然站到台上去了，刚好那个地方还有一个平台，站上去了，然后就对着所有的人鞠躬，然后对他们说：诸位朋友，你们的太太、你们的孩子在家里等你们，他们一定很担心，而且都已经十一点多了，你们也都辛苦了，赶快回去休息吧。你看她讲的是柔软语，当下很多人真的就回去了。所以就是这样善巧的，这样「怡吾色，柔吾声」把她先生给感动了，现在这位太太也是我们中心的同仁。所以我们有很多位同仁他们都是很有来历的，都是对先生、对孩子，那个转变都很大，现在都是我们同舟共济的好伙伴。刚刚也跟大家讲到不要怕吃亏，一定后福无穷。我们都已经知道真信切愿经须臾顷都可以往生的人，还跟人家计较，这说不过去。
在唐朝有一位太太，她的先生已经去世了，她必须扶养自己的婆婆，而她的婆婆眼睛又瞎了，不只瞎了，她的婆婆又很急躁又很固执，动不动就骂她，她还是非常安心顺受，一点都不埋怨她的婆婆，甚至对她婆婆还是非常的恭敬，你看这样的女子。她去乞讨，然后带着瞎的婆婆去乞讨，一个女子乞讨已经是很苦了，然后又要带着婆婆乞讨，侍奉一个瞎的婆婆已经很难了，然后婆婆脾气又那么大，那更难。行这么至苦至难之事，没有怨言。甚至于还有富翁拿一百两要贿赂她，叫她嫁给他，不要奉养婆婆，她马上就骂这个富翁，说他无耻，说他要夺她的名节，就把他骂退，很多年青的男士拿首饰、衣服，都被她丢石头给他丢退了，非常有气节。
后来她奉养完她的婆婆之后，大家也很尊重她。你看因为她行善积德她就接到佛门来了，后来她就出家了。八十八岁自自然然念佛，没有生病，坐着就走了。这个女士姓李，她的先生姓张，所以这个故事叫张李丐养。这是唐朝的故事，在《德育故事》里面有。这个李氏妇女乞讨奉养她的婆婆，最后当生成佛。所以要往生的人，要当生成就的人，师父常讲，首先学什么？学吃亏，学绝对不埋怨任何的人，我们从这里开始做起。好，这节课就到这，谢谢。
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