2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2006/12/13 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0001
尊敬的诸位朋友，大家早上好！
今天我们要一起讨论的、一起分享的是「如何经营无怨无悔的人生」。其实我们都希望人生是无怨无悔，因为假如我们时时怨恨、时时后悔，那个日子一定很难熬，绝对是度日如年。我们看到现在整个社会状况，很少有人没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂。假如我们今天说人生可以过得没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，有这个方法，诸位朋友，您相信吗？因为相信才会产生无穷的力量。假如我们不相信人生能达到这样的境界，那一定会被自己给击败、击退了。所以确实人生都是被自己的信心给击毁、击垮了，不是别人可以打败我们的。
有一次，刚好有一个地区，他们因为长年没有下雨，所以当地的牧师召集大家来一起祈雨。正在祈雨的过程，大家都很专注在读诵一些经文，突然这位牧师就很激动的指着底下的一个小女孩，大家也都把目光集中在这个小女孩的身上。接着牧师就说到：你看我们今天来祈雨，就只有这个小女孩带了一支雨伞来。其他的所有祈雨的人都没带雨伞来，所以代表着他们来祈雨的时候有没有坚定的信心说会下雨？没有！反而只有这个小女孩她来祈雨是抱着一颗赤诚的心来祈雨。所以「万类相感，以诚以忠」，一分真诚的心才能跟天地万物相感应。
所以我们今天以一颗至诚的信心来接受古圣先贤的教诲，而且能依教奉行，相信种瓜得瓜，种豆一定会得豆。所谓「理得心安」，我们很多人生的真理、真相搞清楚、搞明白了，这个心就安下来，这个心就释怀了。这个怨跟悔自然能够烟消云散。首先我们对于人生的道理要能够去了透、去明白。一般人之所以会有怨，就是因为「求不得苦」，好像人生事事都不如意，所谓「人生不如意事，十有八九」。诸位老师，当我们听到「人生不如意事，十有八九」，内心有什么样的感受？是不是马上很多乌云都飘过来了？愁云惨雾，其实你看这时候就已经开始在怨。
所以心里是踏实、是明了，还是怨恨？其实就在我们面对一个境界，或者面对一句经文当中，就已经在产生了。「人生不如意事，十有八九」，这句话我们听了，假如能从原因当中去找答案，这句话不会让我们难受，反而会让我们反省。因为「不如意事，十有八九」是结果，原因在哪里？假如把原因找到了，那人生就掌握在自己的手上，「命由我作，福自己求」。不如意事，十有八九，那是前所种的因不对，才感来这样的结果。人生只要时时明白因果，从果推因，他就不会抱怨，他会勇于承担结果去改善自己的问题，那他的人生就是充实而不会消极。
我们也可以再冷静观看这个世间，有没有看过人生如意事常八九的人？很可能大家的答案说：好像没看过。能不能说种瓜得瓜的不准？不行。我们在修学圣贤教诲的过程当中，只能检讨自己，不能检讨真理，这个态度相当重要。因为真理它已经经过几千年的印证，不容我们怀疑。但是假如我们怀疑了，失去信心了，到头来还是自己自暴自弃去了。首先我们对自己要有信心，对真理也要有信心。我记忆很深刻，在好多年前，许哲女士曾经到高雄演讲，那时候我也很幸运能够去聆听她老人家的教诲。但是叫她老人家好像有点奇怪，因为她是「一百零八岁的年轻人」，她比我还年轻，你看人家做瑜伽动作，身体这么柔软，像我这是老骨头。所以比起来，她的身体，以至于她的心灵，很可能都比我们年轻很多。当那一次我去听完她的演讲之后，我体会到什么是全世界最美的女人？就是许哲女士。她那种笑容真是无忧无虑、无牵无挂，甚至于是她那种笑容会带动其他的人乐观进取的去面对人生。
而许哲女士的人生是如意事常八九，如意到什么程度？如意到不用去买菜，冰箱里面就有菜。诸位老师，我们家的冰箱有没有这个功效？不用买就有菜了，那可如意了。那时候我在看到采访许哲女士的VCD里面就有提到，她的冰箱都不知道是谁把菜拿来。在这个影片的过程当中，我们看到很多被她帮助的这些老人以及人家，那都是几十家，当他们看到许哲女士的时候，他们那种表情、神情，就好像看到至亲一样的欢喜快乐，甚至于都已经手舞足蹈，可以感觉得到许哲女士在他们生命中的那个分量。因为把她当至亲看，所以一定也会把她当至亲一样的照顾。当至亲一样的照顾，那绝对是无私的付出，绝对不求回馈。为什么他们能无私的去付出？因为许哲女士也是无私的对他们。
人生就像一面镜子一样，你对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也是对着我们哭。所以我们的这种心境就会反应在镜子上。而镜子上的反应，统统就像是我们现在所遇到的一切人事环境跟物质环境。我们现在冷静来想想，现在我们所面对的一切人，他是对着我们哭，还是对着我们笑？这是需要我们反思的地方。而当我们发现我们在照镜子的时候，镜子在哭，这时候我们会不会拿着我们的手往镜子说：你给我笑，不可以哭。能不能变？那个镜子你再怎么动它，它还是哭，甚至已经转成愤怒了，它不可能笑。因为源头是照镜子的人要真正开怀的笑，镜子才有可能会笑。所以当我们所相处的这些家人、朋友都是苦瓜脸对着我们，这时候我们去指着他：你要对我笑。他笑得出来吗？他笑不出来。所以唯有我们改变，整个人事环境才会改变。佛家叫「依报随着正报转」，自己的心真正转变，用一颗爱心对人，回回来的就是他人的爱。所以儒家讲「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。我们现在心上对人还有怨，相同的，那个怨一定会回回来。只要我们转怨为恕，为宽恕、为爱心，人生就开始转变起来。
有一位朋友他刚好跟他的同学处得很不好，然后他的脾气就忍不住，不过碍于在团体当中，他也会顾虑到跟他吵架其他的人可能会对我们有看法，他把这个情绪把它压下来，表面看好像还好。但是因为一直压下来，又很难受，他就自己拿着一张纸骂这个同学，就把这个怨气写下来。结果写了下来以后，刚好那一天，他走着走着就经过那个同学的位置，不经意就往这个桌子瞟过去，他那个同学刚好在桌上放了一张纸，然后写了一些话也在骂他，而且骂他的跟他骂他的差不了多少。所以你看，真的就像一面镜子一样，你觉得他脾气大，很可能他也觉得你脾气大；你觉得他嫉妒心很重，他也会觉得你嫉妒心很重。人生这个道理相当的微妙。比方说夫妻吵架，我们听其中一方，比方说听先生说他太太不是，听完之后，我们会觉得这个太太太不象话了。但是假如去听太太讲她先生，讲完以后，我们可能会觉得这个先生真不像人。这个叫不可听片面之词，就是这个道理。所以我们常怨别人，所回应回来的就是众人的怨；我们常常感恩别人，我们常常随喜别人，我们常常祝福别人，那回回来的也是感恩、随喜、祝福。
历史上有一个很著名的公案，大家也都耳熟能详，就是在宋朝苏东坡先生，他跟佛印禅师交情很好。确实人生得一知己，死而无憾，人生能有几个这种志同道合的朋友，那也是相当的乐趣，所谓「有朋自远方来，不亦乐乎」。现在我们读到这一句「有朋自远方来，不亦乐乎」，我们乐了吗？突然在那里想，怎么连半个都想不到？又开始在那里怨了。今天假如我们没有「有朋自远方来」，没有知己，问题在哪里？在自己身上！《论语》早就告诉我们如何有朋自远方来，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也」。我们人生为什么这么多烦恼？常常就是只求结果，然后不努力，不种正确的种子下去。谁不希望孩子进入社会以后「四海之内皆兄弟」。诸位朋友，您希望您的孩子的人生能有这样的际遇吗？那铁定是希望的。但是不能只是希望，天上不会掉馅饼下来。假如孩子连跟人的应对进退都不清楚，都不知道怎么样跟人交往，那他也不可能能得到「四海之内皆兄弟也」的人生情境。
我就记得我曾经到同学家去，他成绩非常优秀，然后我们聊了一会之后，我就跟我同学讲：我要先回去了。我的同学头转过来，看着我：哦！然后我看他没有什么反应，我只好自己走出来了。结果后来他的父亲说：同学要出去了，你连送都不会送！你看这么基本的待人的礼貌都不懂的话，那很多时候我们什么时候得罪人都搞不清楚。所以《论语》里面才说，时时恭敬心对别人，「君子敬而无失」，你时时有一分敬心在，诚敬的心在，就不容易得罪别人，对别人有所失礼。「与人恭而有礼」，非常的恭敬，不会怠慢，那人家跟我们相处就如沐春风，这样子自自然然从恭敬心当中能感召来的是「四海之内皆兄弟也」。所以这样就能「有朋自远方来，不亦乐乎」。甚至于这一分至诚的恭敬心，不只在当下可以得到很多的好朋友，甚至于几千年的古圣先贤都可以成为我们的好朋友。所以一个读圣贤书的人假如会觉得很孤独，那一定是没有读进去。
我们看到文天祥的一句词句，「哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色」，这些圣哲人的风范统统都时时刻刻早晚都在我们的心中。当我们打开这些经典的时候，他们的精神就好像照在我们的脸庞，所以我们跟他们是没有分离的，所谓神交古人。我们一想到范仲淹先生，马上提起的是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。读到他们的文章，我们可以感动得泪流满面。当我们为了家庭、为了社会我们不敢勇于承担的时候，这时候我们想起的是林则徐先生的那一句话，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。这样的精神就跟我们合在一起，这一分至诚的心就把时空给突破了，那怎么会没有「有朋自远方来」？
我们在以这些圣哲人为榜样的当下，有一个态度很重要，就是别人做得到的，圣哲人做得到的事，我们也一定能做到。要有这一分信念跟信心。假如这分信念不在，那很难修学。因为「信为道元功德母」，信心是成就学问、成就家业、事业最重要的一个基础。假如我们常说：都是圣哲人做得到，我们做不到。这样的意念，其实我们在学习的当下就已经在退步了都不知道。什么时候是进步？什么时候是退步？我们的念头是随顺圣贤教诲，这个叫进步；我们的念头随顺自己的烦恼、习气，这个叫退步。
中国家教当中最具代表性的一部经典，《弟子规》。现在很多海内外的华人统统在修学《弟子规》，甚至于是其他的民族都已经开始在修学了。《弟子规》，我们从头念到尾，诸位朋友，念到哪一句的时候精神最振奋？依我的观察，念到最后一句的时候最振奋，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。那还要再了解一下，就是说是因为念完了很高兴，还是因为这一句话把它领纳于心，拳拳服膺在心中？所以「圣与贤，可驯致」，那是自我的一个自信，自我的一个激励。而这个态度假如失去了，其实我们就已经在下降。
在我们修学的道路上，真的可以时时观照，「学如逆水行舟，不进则退」。我们冷静思考一下，什么时候是进退？很可能当我们听到这句「不进则退」的时候，心里想着说，我今年比去年稍微有进步，或者是我现在比十年前进步了。你看我们所量的这个进退，都是一年、二年这么长的时间。其实说实在的，假如看到的是一年、二年，才在那里思考进还是退，很难不退。其实进退都在一念之间。今天我们，比方三天都很认真的读书、读经，心情非常的平和。突然看到一个人，跟他起了冲突，火冒三丈。诸位朋友，这几天的修学怎么样？兵败如山倒，所谓「一念瞋心起，火烧功德林」。其实不只是「一念瞋心起，火烧功德林」，一念贪心起，火烧功德林；一念傲慢心起，那火烧也是功德林。即使是一个妄念起来，很可能前面的努力都会付诸东流水。所以我们对自己这种起心动念要非常的谨慎，那才是修道人的学处。
我们记得在高僧大德的传记当中，我们记得安世高大师，他到我们中国来弘法利生，而他后来去找了他一个前世的道友，而这个前世的道友已经变成了龙王。他为什么会变成龙王？本来这位道友前世也是明经好施，因为他明经，所以这一次变成了龙王，但是还有一点智慧，所以人家来请教，来拜他，他都还能够给人家一些好的指引，因为他明经！而又好施，所以福报很大，可能是百里之外的人都会赶来这里来给他祭拜。但是明经好施，又是个大法师，就因为有一次去托钵，然后嫌菜不好，你看就一念贪心、一念的脾气上来，结果下一世就堕到了畜生道去了，当了龙王。这些公案都很值得我们修行的人细细的去观照思考。所以确实是一念瞋心、一念妄想、一念习气起来，就会火烧功德林。所以起心动念才是我们修学的进退，这个要很谨慎才对。
在《国语》里面，孔夫子也讲到，「从善如登，从恶如崩」，行善就好像爬山一样，要一步一步蹬上去；但是假如做恶事，那就好像瞬间自己没踩好就跌下来，整个就崩落下来。我们想象一下这个情景，我们想要学好、想要行善，那好像爬山一样，一步一步要踏上去，而且要上去的时候还要加把劲。诸位朋友，为什么要加把劲？因为有地心引力在拉我们。而这个地心引力，换作是一个人在修学，那就是我们的习性，坏习惯，在拉我们，所以你必须要再加把劲把它蹬上去。但是「从恶如崩」，就好像你这一步没有踏好，突然踏空了，会怎么样？一步踏空了，很可能会怎么样？很多朋友马上就说：会跌到山下去了。我说这样也太惨了。
当我们一步没有踏好的时候，那就双手放开让他掉吗？绝对不是。这一步没有踏好，赶快用双手去拉，说不定扯到了一根树枝，马上就不会再继续掉下去了，那又赶快站起来，拍拍身上的灰尘，继续往上，继续往前迈进。所以要懂得抓住这些树枝。其实当人念头不对，那真的就好像一步踏空，就突然往下掉了。但是假如这个时候我们有警觉性，马上「不怕念起，只怕觉迟」，赶快提起正念，很可能马上就好像抓到树枝，不会往下掉。甚至于是赶快把《弟子规》拿出来，现在脾气很大，念一遍提醒自己，突然念到「言语忍，忿自泯」、「凡是人，皆须爱」、「将加人，先问己」，你看好几根树都抓住了，就不会继续往下掉了。所以这是我们在面对自己的起心动念，面对看到经文的时候，我们都时时要观照我们是在进还是在退？因为修学最重要的是要有自知之明。
我们刚刚是讲到苏东坡先生跟佛印禅师是好朋友，有一天，苏东坡先生刚好感受到自己当下的境界很不错，就写了一首偈，叫「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。诸位朋友，当苏东坡先生写到「八风吹不动」，其实动了没有？已经动了。所以人要真正看清自己真是不容易，真的是要时时观照自己的念头跟经典当中的差距，不然被自己出卖了都不知道。这时候苏东坡先生就把这首偈送给了佛印禅师，结果佛印禅师回回来，就给他写了一个「屁」字。苏东坡看了很生气，马上快马加鞭就赶过去，渡江而来。
结果到了山门门口，佛印禅师写了两句话，「八风吹不动，一屁（就）打过江」。其实这两句话，真的是醍醐灌顶。假如这时候苏东坡先生回光返照，可能当下他就会有悟处，甚至会开悟。诸位朋友，假如你是苏东坡，当下会怎样？故事不能白听，这些圣贤人都是表演给我们看，让我们要有所领会！我们不能这些故事听一听说：我都听过了！那这样对不起古圣先贤的表演。场场好戏，我们不能看了之后，统统白看了。诸位朋友，我们在当下会不会回过头来，然后就说：你给我记住。能不能这样？不行！假如是这样的心念，那最正直的朋友都会离我们而去。所以《弟子规》说「闻誉恐，闻过欣」，把我们缺点直接指出来，甚至是从我们起心动念把我们的问题指出来，这样的朋友太难得了。我们假如能够当场就跪下去，给佛印禅师顶个礼，谢谢你的教诲，可能那一生就会很有成就。
当然苏东坡先生成就也很高，其实他是做表演给我们看。我们可不能故事听完之后说：苏东坡先生修养很不好。那不对！因为这些圣哲人他都很清楚人生的责任，他不只要帮助当下的这些社会人民，他也要给后世留垂范。所以「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。我们在学习古圣先贤的教诲，最重要的学处是学他们的心境，「慕贤当慕其心」，而不只是学他的一些言语行为而已，当慕其心。所以这些经典当中的教诲，都是圣贤人的心境流露出来的一言一行，我们从言行当中要回到他的根本，就是他的心地上来学习。他们的心境、一举一动都是要为天下人做榜样，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。这个天下不单是他当下所处的社会环境，而又是往后的世世代代，是这样的心境，是为往后的历史做交代，这是他们的心境。
我们常常在跟朋友做交流的时候，会问到一个问题，不要说天下，就是我们有没有想过我们的后代、我们的家道要承传多久？结果这么一问，有思考过这个问题的人很少。连家庭我们都没有这种承担，希望他能够我们用好的榜样让他承传久远，那更何况是对天下？从这里我们就深刻感觉，我们跟圣贤人的差距很远。既然要希圣希贤，就要从他们的心地去效法、学习。所以人生心胸要宽广，视野要能够看得深远。
我们往后再看这些圣哲人的故事的时候，也要深深去体会他们的用心，很多都是给我们做表演，针对我们最严重的问题。因为人都很难接受别人的劝诫，所以苏东坡先生也示现来让我们好好反省。其实苏东坡先生在宋朝，那是数一数二的忠贞之臣。看古代忠贞到什么程度，有时候可以从哪里看得出？看他被贬到多远，就看得出来他那种正直的程度。因为他太正直，皇帝听他讲话有点不舒服，就把他贬了。结果苏东坡贬到哪里去了？我很清楚，苏东坡先生贬到海南去了。因为我们到海南海口推展中国文化，就深刻体会到海南人民中国文化的根基，早在宋朝的时候苏东坡先生就建立了。所以没有苏东坡先生到海南去，可能我们去推广也推广不起来，因为那个根基都已经先扎好了。
而这些读书人他被贬官之后，他的心情如何？他会不会怨天尤人？我们以前读书都觉得说，他们被贬了以后一定很郁闷，忧郁而死，有没有？人家是浩然正气，我们不能以小人之心度君子之腹。你看这些正直的读书人，不管他被贬到哪里，他都一定教化一方，利益当地的人民。因为都是利人的心、无求的心，所以他也是无怨无悔的人生。他尽心尽力了，所以他无悔。他无欲则刚，他不求什么，他只求能够利益人民。所以他不只无怨，他还乐在其中。这个心境都是我们要学习的地方。当我们有怨有悔，帮自己都帮不了了，焉能够帮得了别人？
有一次范仲淹先生也被贬，他就讲到一句话，「不以宠辱更其守，不以毁誉累其心」。你看我们人生有很多的埋怨在哪？失宠了，埋怨；被人家侮辱了，很埋怨，那不可能有无怨无悔的人生。「不以毁誉累其心」，人家毁谤我们，心情毫无受影响；人家称赞我们，我们也不会得意洋洋。当被贬的时候，范仲淹先生讲了一句话，「岂辞云水三千里」，因为被贬的太远了，都好几千里，岂辞云水三千里；「犹济疮痍十万民」，这个「疮痍」就是指非常困苦的人民，不管他被贬到那里，他依然能够忧国忧民。所以他还是很快乐。以前我们在看一些书籍，提到这些读书人被贬官，然后都是写的他们好像很凄惨，其实这都完全误解了圣贤人的心境。这都是我们现在在深入圣贤经典当中应该要有正确的认识、认知。
我们刚刚提到了佛印禅师写了这两句话响应了给苏东坡先生。之后，他们两个人又有一次聚会，刚好打坐，苏东坡先生就问佛印禅师：你看我打坐的样子看起来像什么？佛印禅师看他很庄严，说：你看起来像一尊佛。佛是至高无上的，所以苏东坡也很高兴，就问佛印禅师说：那你觉得我看你像什么？接着佛印禅师说：那你觉得像什么？苏东坡先生接着又说了：你看起来像一坨粪（因为佛印禅师长的比较胖一点）。佛印禅师听完之后也没生气。苏东坡先生回去之后，有点高兴，喜上眉梢，刚好他的妹妹看到了，就问他：你今天高兴什么？接着他就说到：我今天跟佛印禅师在一起，他说我看起来像佛，我说他看起来像粪；所以你看我比他高，我是佛。结果苏小妹就说：哥哥，你今天输得太惨了。他也不大了解，接着他妹妹就说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。
诸位朋友，我们现在见人是心中有佛，还是见人心中有粪？当我们时时都是看到别人脾气大，事实上再回光返照就是自己脾气大；看到别人很傲慢，再回头一看，其实自己甚至还比他更傲慢。所以这都是很微妙的人生道理。一个脾气很好的人绝对不跟脾气不好的人生气。因为他知道脾气好那种心平气和内在的喜悦跟那种快乐。当他看到别人脾气大的时候，他会舍不得，不只会不跟他计较，还会舍不得，说：你不要这么生气，暴怒伤肝。赶快给他倒一杯水给他喝，甚至于假如因为他生气，他就赶快走了，不要再让他气下去，都是有那一分宽恕怜悯的心。所以怪别人脾气大，那是我们脾气大；怪别人很贪心的，其实也就是自己也很贪心，看不下去。
人生，我们刚刚说到的，就像一面镜子一样，最重要的要先改变自己，自然能改变所有外在的人与人的关系。所以当我们要抱怨他人的时候，要回过头来想着，只要我变了，大众就会变，所谓「正己化人」。所以面对人生的这些际遇，我们时时是要求自己，不要求别人，这样就不会有怨。孔夫子也曾经给我们教诲，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」，这个射箭就好像君子之道。我们从这些经句当中，可以又感受到我们古圣先贤的一种心境，他时时与万物学习的谦卑心。你看光在射箭的时候都能领受为人处世的道理。所以我们每天见那么多山川大地，一点悟处都没有，那关键就在我们没有那一分谦退、谦恭好学的态度。
所以夫子指到，射箭跟君子之道的一种观照。这个箭射出去，没有射到靶心、目标，我们下一个念头是什么？能不能说这一支箭品质不好？这支弓做的不合规格？就开始在那里只是找借口、找理由，那就不是一个君子立身处世的态度。应该是没有射到目标，反求诸其身，马上先检讨自己的技术不够好。所以他人对我们没有爱敬之心，首先检讨的是我没有爱敬的心去对待他人。有了这样的心态，我们就可以平和的去把原因找出来。这个是真理，一定要时时拳拳服膺在心上。
有一位母亲她教她的孩子，「父母呼，应勿缓」，但是就感觉她的孩子都拖拖拉拉的，不是很听她的话。然后她就想，我父母每一次叫我的时候，我马上就应了，怎么会是这个结果？不可以检讨真理。她又往深处去看，原来父母叫她，她确实都有响应；可是口上应，心里还是有不耐烦。后来她真正打从心里恭敬的响应父母，父母亲叫她，她都马上过去，欢欢喜喜：妈，有什么事？结果真的，当她的态度一转，她女儿的态度马上就跟着转。所以确实小孩他的敏感度特别高，我们是行为当中服从，内心没服从，小孩都感知得到。而当母亲这样恭敬的面对自己的爷爷奶奶的时候，她的这个小孩子她的心性也开始效法转变过来。好，我们这节课先讲到这里。谢谢大家。
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