弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第四十六集） 2007/9/9 台湾桃园孔庙 档名：52-180-0046
尊敬的诸位朋友，大家好。我们说到要学习夫子的精神，夫子走在教育的路上非常有耐性，诲人不倦。纵使他的教诲在当世并没有受到重视，可是他还是不厌其烦的，持续教了一辈子的学。所以夫子给我们的榜样，给我们人生的启发，就是只问耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程。而我们看夫子的一生，也绝对不能只看到夫子一生都没有国君用他，这么看就偏颇、狭隘了。俗话说「莫以成败论英雄」，我们虽然看到夫子并没有被当时的国君重用，但是他的智慧，他教育的爱心，在往后英明的领导者看到了，就会好好的效法学习。我们看到历代这些好的国君，他上任一定是推崇夫子的智慧，都是亲自去祭孔。夫子的一生是产生了世世代代的价值，我们在这两千五百多年的过程当中，哪个家庭的幸福离开了夫子的教诲，哪个朝代的兴盛离开了夫子的教诲。所以，夫子是功每个家庭、每个朝代社会当中，夫子一生的价值是没有办法去计算，他是恩泽后世。
我们也应该效法夫子这样的精神，我们对自己的家族也是这样，我们做出好的榜样，很可能你第二代、第三代的孙子他会依你为榜样来效法。我们都会离开这个世间，但是我们的气节、我们的精神可以长存。我们只要能够奉行夫子的教诲，我们实质上也是夫子的好子孙。不要说我又不姓孔，大家不要执着这个相，重要的是谁能力行夫子的教诲，谁就是夫子最好的弟子，最好的子孙。
我们体会到夫子这句，「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。我们昨天提到的德，他是能够以身作则，他是能够换位思考，反求诸己，还能够懂得宽恕、包容。不只宽恕他而已，进一步还要成就他、帮助他，这叫后教，教导他。当我们面对任何人，首先先以身作则，这就找到能够真正利益家庭、团体的一个最重要的基础。我们要求自己，不要求别人，人家就不会有怨恨。人家为什么会不舒服？会不顺眼？就是我们只要求人，而不自己先做，人家当然心里面不服气。
海南的干警他们学了以后，回去真的心境转变了，从自己做起。他们本来到我们中心学习的时候，是心里想学了以后回去教犯人，教这些受刑人。学了以后听到一句话，叫「教儿教女先教己」，我们听这句话要举一反三，在家庭是教儿教女先教自己，自己先做。在学校里面，教学生，首先老师自己要学好；在监狱里面，教服刑人员，首先也要自己干警当榜样才行。在企业里面，要刮别人的胡子，怎么样？首先要把自己的刮干净，这都是很有哲理的。他们回去之后，觉得我们要让服刑人员有孝心，服刑人员对人有爱心、有恭敬心，首先我们自己要做出榜样来。
以前可能服刑人员到他的办公室来，「你给我站好，靠着墙壁」，这样跟他讲话。现在回去心境不一样，服刑人员到他的门口，他说「请进」，受刑人一听请进，愣住了，今天发生什么事？用个请字他们受宠若惊。然后看看，战战兢兢走进来。走进办公室来，突然长官说「请坐」。不敢坐下来，有点不敢接受这是事实的状态。坐下来以后，领导又去端了一杯茶，说「请喝茶」。真的一坐下来，已经有服刑人员眼泪就掉下来了。居然他这么样爱护、尊重我们。
其实上位者、领导者真把德做出来了，君子之德风，底下的人、晚辈很快就被我们感染，就被我们影响。我们有个同仁，他自己教育他的孩子要懂得有礼貌，教了好长一段时间，他女儿每次都是躲到他后面去，都不叫人。他自己也觉得很累，怎么教个礼貌都教不好。后来他也领会到要先以身作则，他就首先给他父母行九十度的礼，进门去给他爸爸说爸爸好。他爸爸本来坐在椅子上，就跳起来，因为他这个九十度是大礼，他爸爸说我们家不搞这一套，不用这样。他就跟爸爸讲，父亲，我是要做身教，以身作则给女儿看，给孙女看。他爸爸一听是为了孙女好，好好好，那你就多鞠几个！去给他妈妈鞠躬，他妈妈说九十度太多了，三十度就好。
所以父母也很配合，他每天都给父母行礼。经过一个礼拜左右，有一天他下班进屋里去，他的女儿就快步从自己的房间走出来，就给她父亲恭恭敬敬的鞠了个九十度的礼。他本来很疲惫下班回来，看到女儿从来不给他行礼，突然做了这个动作，他说当下有股热流、暖流，从他的脚底直接窜到他的头顶，他说当时觉得十来年的辛苦都抛到九霄云外去。我们感觉当父母的人很容易满足，真是这样！我们要感受到父母那种无私的爱。
有个服刑人员很暴躁、很暴逆，常常都是给他父母大小声，在监狱里面打电话也很凶，跟他妈妈说，你赶快给我寄五百块过来。挂掉以后说这个老不死，很凶！为什么我们都知道？因为监狱它会监听，关怀、了解一下服刑人员的思想状况。后来这个服刑人员学《弟子规》，又打电话回去，接起来，他妈妈接的。他说妈，你好吗？家里人都好吗？电话那一头说，对不起，你打错了。干警马上冲过来把电话接过去，因为他妈妈要挂掉了，他说伯母，这个真的是你儿子。你看这个母亲听了，一下子反应不过来。后来儿子又说，妈，很抱歉，我还是要两百块。他妈妈说，我明天就给你寄过去。妈妈多容易满足，感觉孩子懂事一点，很欢喜雀跃。我们犯了那么大错，关在监狱里，给父母那么大的羞辱，父母都没放在心上，一看到孩子有好的转变就感动了。
这个当下我们这位同仁，他的孩子给他鞠躬之后，真的那种感觉所有的辛劳他都不在乎了，很欢喜。但是他突然又想，女儿才有礼貌了，都能让我这么欢喜，那我们的父母是不是已经长期在等待我们懂事？所以，我们应该更好好的去落实德行，落实《弟子规》，让这样的喜悦也时时都充满在我们父母的生活当中。这位同仁他时时能懂得，「养儿方知父母恩」，时时去体恤我也是我父母的孩子，我这么希望孩子懂事，我的父母也希望我懂事。他也体会到，其实很多事情并没有很复杂，你抓到根本了就非常省力。教育孩子根本是什么？待员工的根本是什么？就是以身作则。所以，明理之后，人生会变得单纯，变得不是那么样的复杂，只要我们很老实的去做，我们的家庭以及我们公司的转变都会很快的。这是我们讲到德当中的以身作则。
再来是换位思考，其实这也是恕道，如其心，恕字就是上面一个如，下面一个心，感同身受去替他着想。不只是文字在教导我们子孙，老祖宗甚至用符号，我们文化当中重要的经典是《易经》，《易经》都是符号，六十四个卦。其中有一卦就是把整个换位思考都把它开显出来，叫泰卦。我们一提到泰卦想到什么？否极泰来，你看否极泰来都在一念之间。泰卦是地天卦，否卦是天地卦，我们看这个泰，天应该在哪里？上面。结果现在地在天的位置，天在地的位置。
我们说父为天，母为地，一家里面夫妻最重要，这就是什么？先生站在太太的立场上想一想，太太站在先生的立场上想一想，那夫妻沟通就没问题。互相体谅，进一步还互相感恩对方的付出。先生想，我太太这么孝顺我的爸爸妈妈，又把孩子照顾得很好，让我都没有后顾之忧，非常感恩她。我们这次有位长者，他七十来岁，事业做得很成功，现在已经交给他的四个儿子。他就说每每想到都觉得说我的太太很傻，跟我吃了那么多苦头，连个苦字都没有说，一个抱怨都没有，还每天笑脸对着我。他说他每每想到都觉得他的太太是愈看愈可爱。你看都是老夫老妻了，他太太就坐他旁边，我太太真可爱，那才叫真爱。不是在那里你侬我侬，那都是欲望。
所以真正夫妻那分道义，只想着如何让先生不要有后顾之忧，多少的承担，虽然他们都没说辛苦。为什么他们不喊辛苦？因为在他们的心目当中觉得这是我应该做，人一觉得是应该做的就不觉得苦了。很多朋友都说，你们这样常常在讲课辛不辛苦？诸位朋友，辛不辛苦？你们在我的脸上看到辛苦吗？以后大家遇到我不要说辛苦，说蔡老师，你好幸福！人生能够做有意义的事，自己想做的事，那是享受，那是踏实感。我们只怕家庭出状况、社会出状况、整个民族出状况，我们只能袖手旁观，都帮不上忙，那才真苦。当家人、当社会需要我们帮助，我们都能够出得了力，再怎么辛苦都觉得踏实。
太太时时都想着，就是先生这个顶梁柱，把家庭的重担经济都扛下来，让这个家庭孩子的求学，生活都不用忧愁、担心、挂碍，让我能有这么安定的生活，我感先生对我的照顾。都在对方的角度想，就泰，就和乐。但是假如现在没有换位思考，先生只想着你看我多辛苦，太太也是说你看我付出多少，两个人在那里计较来计较去的，那一定会矛盾、冲突。
所以夫妻之间要换位思考，以至于五伦当中都应该懂得换位思考。比方你看领导人跟被领导人，君臣关系。有个外国公司来中国参观，刚好进去是中午吃饭的时候，进到餐厅里面去，这些外国的厂商看了以后就说，吃这种饭，都不应该给他工作，不应该替他工作，因为吃的东西不是很好。吃完饭以后就到工厂去看，看这些工人怎么工作。看了以后这些外国厂商又说，这么工作不要给他饭吃。你看员工都不替老板想想，老板也不替员工想想，这样经营下去，一定不会有好的发展。
南京有位企业家，他听了周老师的「新世纪饮食」他很感动，他觉得我也要作君亲师，我要爱护我的员工。本来只有中餐一餐，现在调成三餐，而且他又知道早餐最重要，还特别又聘了一个厨师，依据这些健康饮食的原则，做早餐给员工吃。领导有仁爱的心，底下的人就讲道义，《大学》讲的「未有上好仁，而下不好义者也」，所以他整个公司的营运变得很好。他这么替员工着想，员工就替他着想，本来他们餐厅里面写着「浪费食物罚五块钱」。结果还是有很多人倒掉，什么时候倒？没人看到的时候就倒掉。这就是我们这一、两节课在讨论的「道之以政，齐之以刑」，要求你不吃完我要给你罚款，「民免而无耻」，奇怪，到底什么时候倒的都不知道。但他改了没有？没改，甚至于还抱怨限制那么多。
这个领导者他很爱护员工，让他们来上这些伦理道德的课，改善他的家庭。其中有个他的员工，已经工作二十年左右，二十多年，一个高级工程师。上了五天的课，他反思到太太对我的恩德很大，我这二十多年，没有给她煮过一次饭，没有给她洗过一个碗。而我的太太却每次煮饭前，都会和和气气的走到我的面前说，你今天想吃什么？所以，人是需要被提醒。当我们没有被提醒到父母的恩德，没有被提醒到夫妻的道义、恩义，有时候被父母、被另一半照顾，最后会变成理所当然。哪天他们没有来替我们做事，我们还雷霆大怒，这是颠倒。他反思完以后，回去真的煮了一桌菜等他太太回来。一个人二十多年都没煮菜，你看一下就能煮一桌，我们悟到什么？人的爱心出来，潜力就出来了。
你看我们教书，你说哪有多少经验？但是「士有百折不挠」，士是读书人，「士有百折不挠之真心」，也不只是读书人，为人父母、领导者，我们一心一意就是要利益家庭、利益企业、利益员工，任何障碍来了我都不怕，「方有万变不穷之妙用」，很多好方法就出来了。他这颗对学生的爱心出来了，他会主动的去请教很多有资历、有经验的长者、老师。我们学习教学，都是主动去给这些长辈请教的，因为我们对孩子有一分责任心。所以，现在绝对不能只强调教材教法，还要更重要的，要启发所有这些师范院校老师们的教育爱心，这个轻重缓急真的值得我们教育界来省思。我们当然不是说所有这些教材教法都不要教，但是孰轻孰重要抓到。
这位先生他这分感恩太太的心起来，他就能够在短短的时间之内研究出来，煮了一桌，然后站在门口等他太太回来。他太太走到门口，他首先先给她鞠个九十度躬，他太太就愣住了，她说你怎么了？他说没有，我只是觉得辛苦你了，这二十多年辛苦你。就把太太带进来，太太看到整桌的菜就愣住了，他太太说这个菜怎么来的？先生说是我煮的。他太太说今天是不是太阳打西边出来，不大相信。吃完饭之后，他还自己主动去把碗洗了，连当天的衣服也是他把它洗好。当先生去感念太太的恩德，太太一定也会感念先生的付出，人与人是互相的，是互相感动，还是互相伤害，差异就很大！
当他这个领导者，他希望的是利益员工的一生，是幸福他的家庭，有这样的存心，上过课的员工都会感念领导这样安排。感念以后，都会希望去协助，去替领导人分忧。所以他上完课回来，他想要以身作则，他也不好去要求这个，要求那个。都是这些上完课回来的员工跑过来说：老板，我觉得我们在中心里面看到，他们吃饭都先念感恩词，很好，我们也来做好不好？老板说好。这个时候你就鼓掌就好，鼓励他们，很好！他们都去做了。不只是吃饭前念感恩词，还有两个员工很热忱，说我们先来排碗筷，而且他们还不愿意浪费，他们还打餐。他们两个人就先把饭菜打好，饭菜不要太多，吃得不够的再去打。因为大家都是念着感恩词，心情都很好，而且饭菜都吃得很干净。过没几天，厨房的厨师跑出来给员工敬礼，他说谢谢你们给我这么捧场，吃得这么干净。他们也马上给厨师敬礼，谢谢你给我们煮这么好吃的菜。因为他们每天念的都是感谢父母、感谢老师，其中还有感谢厨房的师傅给我们煮菜。
那些厨师们每天在那里听着这么多同仁在感谢他们，煮饭的时候都是爱心的念头，所以菜都特别好吃。假如煮菜的时候是气死我了、气死我了，那是毒药，这个科学家证明了。日本江本胜博士他水实验，爱心对它，结晶很漂亮，骂它，水都没有办法结晶。水是如是，菜是不是这样？菜当然是这样。所有的物质都会因为人的心念而不一样，大家看这个长得就很翠绿是不是？你家里面气氛很好，你们家种的树都长青。你们可以回去试看看，假如刚好那阵子夫妻吵架，那个植物真的会死掉。
我们在北京的同仁，有好几个人坐在那儿，刚好有四盆长青树在他们的跟前。有一次杨老师回去的时候就把一个同仁叫过来，你最近心情不好！那个同仁说，老师，你怎么知道？因为你前面这棵树出状况，磁场马上都会感应。所以诸位朋友，一个家庭要和谐，一定从厨房做起。不可以得罪太太，不然你就每天吃毒药，太太心情不好，炒出来的菜统统是毒药。一定要常常肯定太太的付出，每天吃的菜就会常保健康。后来他们就把「倒剩菜罚五块」把它撕掉，不用这个方式，以德、以礼，以身作则来做，从那天开始，他们公司就再也没有人倒饭菜。我们很冷静来看看，现在的企业，真的都是「道之以政，齐之以刑」多。其实有一条康庄大道，能够让和谐的氛围，像家庭一样的氛围，就在我们自己的公司里面成就。
这个当然也是要以身作则，要换位思考。我们假如常常想，不只是换位对员工着想，甚至于我们去想想，他们的孩子交到我们公司来，他的父母可能会担心，这也是换位思考。假如我们把《弟子规》，我们把伦常的道义教给他们的孩子，那不知道安多少老人家的心。我们曾经看到一个单位的主管，他要去这个单位以前，这个单位离婚率非常高。他去了以后，常常把他夫妻相处、把这些圣人教诲，跟他的下属分享。他去了以后，他的公司就没有再有一对夫妻离婚，你看他化解了多少家庭的危难。确实人都是需要被提醒，道义就起来了。我们也期许自己，只要我们到哪个单位去，都能化解那个人群的人生危难，我们的人生就很有价值。
换位思考，除了在《易经》的卦象里面可以流露之外，在我们的礼仪当中也可以体会得到。所以制礼作乐，礼仪都是在教化人心。其中有一个礼，祭礼，有祭祖宗，也有祭天。当皇帝领着文武百官来祭天，他是天子，天是君，他是什么？他是臣。因为当他带领整个天下、朝廷，他都是君，他没有办法去体会人家为人臣的心情。透过祭天，天是君，他是臣，他那种诚惶诚恐的心就出来了，他不敢造作。天是什么？就是真理，循天理来治理国家，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。当一个国家出现一些天灾人祸的时候，以前明理的君王马上忏悔自己，就是我这个臣做得不好，才会造成这个结果，马上自己斋戒沐浴忏悔，然后再去祭天。他这个忏悔的行为又能够让臣民感动、效法，这个时候人心都能转变，灾难才能化掉。所以连礼仪当中都是教育，换位思考。
再来反求诸己，其实在礼仪当中，夫子的教诲当中说「游于艺」，艺术，礼、乐、射、御、书、数，礼节、礼仪，音乐，还有射箭，还有驾马，再来是书法、数学，这是六艺。你说现在又没得驾马，你看以前四匹马好不好驾？要让四匹马都很配合那不容易，那要有相当的耐心跟定力才可以。现在不用驾四匹马，现在是驾车，一个人开车的时候看不看得出修养？你不能急躁，不然坐你车的人坐没有十分钟：对不起，我出去一下。你常常踩煞车，到最后胃里面的东西就翻出来了。真的，技术好的人，人家坐了都很舒服；技术不好，要不人家就是吐，要不就是头晕。要服务人也是要很有修养才行，因为一个人修养到哪，他的车就开到什么状态，是息息相关。很急躁的人，他油门一定踩得很快。
射箭也是在修养我们的心性，游于艺也是为了依于仁德，我们文化当中所谓的这些艺术、这些技艺，绝对没有说我来消遣一下，我来打发一下时间。一寸光阴一寸金，哪有时间拿去浪费、打发？时时都不断的透过这些艺术来提升自己的学问。射箭的时候，《中庸》里面讲到「射有似乎君子」，射箭跟君子之道很相应，「失诸正鹄」，正鹄就是目标，你这个箭射出去，没射到目标。下一个念头是什么？这一箭射出去了，两三百人在看，马上说今天风太大了，害我没射好。面子挂不住，开始怪罪，要不就说弓箭质量不好，反正就是都是找其他的问题，都不检讨自己。这个心境就不对，就不符合君子的风范。所以夫子说，射箭没射到，马上「反求诸其身」，反求诸己。
反求诸己的力量非常强，因为他是至诚，至诚的心境可以感通。我的印象当中，有一次我的大姊犯了个错，那时候爸爸知道以后，我都还没跟我大姊商量就把她的事情说出来，我相信她会原谅我的。我爸爸是很客气、很温柔的要给我姊姊劝告，结果我姊姊恼羞成怒，当场发大脾气，我们都看到了。当下我爸爸没有生气，过了以后没有多久的时间，可能就过了几十分钟，我爸爸把我二姊跟我找来，就很认真的对我们两个说，「爸爸有什么做法你们觉得不妥的地方，给爸爸提出来」。其实我们都知道姊姊很过分，姊姊不对。我父亲不只没有指责我姊姊，他马上是思考我还有哪些不对的，还可以改善的。我跟我二姊两个互相看一看，父亲这个反求诸己的态度这辈子都忘不了。所以我们几个兄弟姊妹常常说，这一生最大的福气就是被爸爸妈妈生到，都佩服父母的德行真是佩服得很深刻。
从这里我们也感觉到，我们今天所有处世待人可取之处，都是从父母的身教学到的。我们常常说怎么都跟人家吵不起来，这个时候要讲一下我姊姊的好处、优点。我大姊是从来不跟人家吵架的，人家对她很凶，可能没两句她眼泪就掉下来，她绝对不会跟人家吵架。我们回想到，父母不出恶言，我的母亲是我从没看过她生气，讲一句情绪化的话，没看过。我母亲最多是不说话，她绝对不会情绪的言语脱口而出，没有。我父亲他当主管，从我印象当中他就是当主管，他在银行界待了一辈子。而我父亲当主管当了那么久，我从来没有听过我父亲批评他哪个下属。你说有时候在公司里面不舒服，哪个员工真是气死我了，这种话我们从来没有听过。感觉得到父亲他对待他的下属确实是「慈而宽」，都是想着如何利用早会的时间，给他们谈谈这些孝顺父母，或者是经营家庭的这些观念。
所以反求诸己，父子关系如此，君臣关系也是如此。尧帝为什么是圣君？当他看到犯人，他首先不是去责怪这些人犯错，他是去反思是我没有把他们教好，才让他们犯错。又了解到原来他们去偷东西是因为久旱不雨，他们才铤而走险。所以尧帝马上反思，是我没德才感来这样的天灾。这种反求诸己的心境，一定会让他的下属、他的人民为之感动。师生关系事实上也是有这样的精神，当老师都是怪学生，那学生一定是怪老师；当老师是反省自己，学生惭愧心也会被唤醒。
我们有位老师他今年五十岁了，当初他在大学任教，后来知道在庐江文化中心我们是大力的在弘扬传统文化。他跟家里人商量想要加入这个行列，但是辞掉工作以后，他退休金就拿不到了。他的同仁还劝他，你就先转到公营的企业，先请假，拖个一段时间，可能退休金就拿到了。但是他自己是学传统文化的，他觉得我不能够做欺骗的事情，然后找太太、找妈妈商量，结果他妈妈支持他，太太也支持他。他还跑去问他儿子，他儿子也是举双手：爸你去，我支持你。他的儿子在今年的暑假，七月份也加入我们的行列，所以我现在队伍里面有父子档，有夫妻档，还有祖孙档。我们还曾经拍个照片，是爷爷在那里筛一些东西，然后在那里筛的时候，他的孙子是在旁边捡菜，现在有祖孙档，一起来弘扬自己祖宗的文化。
这位老师他来了以后，本来我们的种子教师要培训半年左右，但是他来了只有一个多月，突然接到一个因缘。就是一群辍学的孩子，中辍的孩子，跟父母的关系有的处得很僵，甚至是断绝父子关系的都有。这样的孩子已经聚集起来，我们心里想这些孩子假如不教他，让他在社会的很多角落，甚至是网吧、网咖里面流连的话，那不知道会堕落成什么样子！所以我们把这个责任扛起来，开始教学。他一个多月就去教学了。他去了以后，那些孩子都还没有接受《弟子规》，所以在饭店吃饭的时候，声音就比较大。他过去告诉这些孩子，你们小声一点，这么大声人家没有办法安宁的吃饭。劝了以后，劝不大听，这些孩子还是依然如故。他心里想先把这些孩子带到旁边，走了几步希望能够站在孔夫子的像前陪他们冷静冷静，本来是这么想。
当把这些孩子叫起来，就在这个行走的过程当中，他突然想到韩国的读书人集体到祖宗的神位面前忏悔，整个韩国的社会风气堕落下来，都是我们读书人没有做好表率。他想到这里他就觉得，学生现在之所以都不受教，都是我们自己老师没有做表率，他想到这里，内心就觉得很自责。带着孩子走到孔夫子的像前，他自己不由自主双膝就跪下去，觉得很惭愧。他这么一跪，那是发自内心的反求诸己，当场有些家长马上起身，就走到老师的后面，这些家长也跟着跪下去。家长一跪，这几个孩子就慌了，自自然然就跟着也跪下去。当场本来整个餐厅是声音很大，一下子鸦雀无声，最后还是学生跟家长把老师拉起来。学生说老师，我错了，把他请起来。但是他的内心确实是反省他自己。你看至诚的反求诸己，这个班就被他感动，之后就带得比较顺利。真心是真正能够转我们家庭，转我们班级的气氛。
他在教导学生的过程当中，比方说进去看他们的寝室，看到有些同学被子折得不好，或者没折。他进去也没有批评，他看这个最乱，他就开始帮他折，他也没有批评。其他的同学马上就跟着自己去折，他折的那个同学刚好不在。折好以后，隔天突然有个孩子，这个孩子本来对老师打招呼都是爱理不理，那天主动跑过来，老师好。他自己也吓一跳，后来经过了解为什么？因为昨天折的被子就是那个学生的。本来对老师还比较冷漠，当天晚上一听同学说，老师今天帮你折被子，他惭愧心起来，隔天主动就去给老师问好。所以这是反求诸己。
还有先恕后教，我们能了解到，孩子也好，学生、员工他们都是失教的一代，我们伦理道德教育断了也有两代、三代的时间，所以大家都是受害者。我们希望大家赶快走到人生的正路当中，对他们不对的行为我们是抱持着一种宽恕，甚至是怜惜、怜悯，「苟不教，性乃迁」。但是「人之初，性本善」，我们真正相信人之初，性本善，你跟任何人都没有对立，都没有冲突。我们体会到苟不教，性乃迁，我们对一切人只有包容，只有想着如何成就他，如何让他不要再继续堕落下去。相信我们有这样的心境，家也好，团队也好，一定是往和乐、和谐、和敬的方向去迈进。今天先跟大家交流到这边，谢谢。
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