弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第三十二集） 2007/6/10 台湾桃园孔庙 档名：52-180-0032
尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚讲到，确实我们今天每个角色，包含我们在家是儿子、是父亲，还是公公、婆婆，家里的这些角色，以至于我们在社会当中的头衔，我们在单位里面是主管、是主任、是经理，在学术单位是教授，这个名的背后最重要是那分责任，而不是你拿着这个名，讲话不负责。甚至于是拿着这个名耀武扬威欺负一些下属，欺侮他人，这就是不正确，不对的。《弟子规》也告诉我们，今天我们在社会当中有地位，要了解「势服人，心不然」，你不能拿着你的权势去欺侮他人，「理服人，方无言」，凡事都要讲道理。而且不只是要讲道理而已，还要有那分慈爱的心去提拔后进，这才是真正对得起企业，对得起单位、社会对我们的照顾。
今天我们在公家机关里面上班，或者学术单位上班，大家都很肯定我的能力：「你的能力真好，单位不能没有你。」听起来都很得意，但事实上一个人的责任要看得深远，不能只看你在的时候能把事情做好，这还不是很深远的责任心。真正懂责任心更深远的人，是我不在家的时候，家可以很好；我不在单位，单位还是可以运作得很好。因为人生无常，缘分变化多端，我们今天在照顾我们的孩子，请问我们能保证明天还照顾他吗？无常是人生生命一个存在的现象。所以我们当父母的，不要在那里很高兴，孩子很依赖我们，「妈，你不在几天，我们都活不下去了。」然后我们在那里很高兴，你看孩子多需要我。这不叫责任心，这个叫造成孩子的依赖。
有个中学，老师出了个作文题目，题目上是给孩子讲，你可以自由发挥，但是这个题目是要有关母亲的题目，题目自己定。他班上有两个学生，她们的母亲都因为生病去世了，这两个孩子定的题目差异很大。一个写的「微笑的母亲」，母亲最后是癌症病重去世的，但是留在孩子的心灵里面却是微笑的母亲。代表着她的母亲从她的整个成长过程，都是非常乐观进取，以至于最后纵使得了癌症，还是勇于去面对，没有愁眉苦脸。所以这个态度深深的扎在女孩的心中。另外一个女孩写的是「梦中的母亲」，老师到她家去看一看，这个学生的家里面到处都是些洋娃娃。代表这个孩子还很依赖母亲，甚至于母亲都已经走了，她都还没有回过神来。同样她们的母亲对这两个小女孩都是非常认真的照顾，照顾出来的结果，一个记得母亲的乐观进取，另外一个是还在梦中思念母亲，依恋母亲。同样是爱护孩子，还有眼界的深浅差别。对家庭，我们要期许我们不在的时候，所有家庭里面的人都能够独立生活得很好，要往这个方向努力。
相同的在单位的时候，我们今天有因缘接受单位的栽培，我们也要报恩。报恩怎么报？一定要提携后进，最好能提拔出比我们更好的人才出来，栽培出比我们更好的人才出来。所以孟夫子讲「为天下得人者谓之仁」，你能够为天下社会，为自己的单位能够提拔更多的人，这是你非常有仁爱的心。而当我们不管到哪个单位去，都是抱持这个心境，我们走过的地方，所有的领导也好，同仁也好，一定对我们都非常尊重，非常赞叹。为何不留个好名让人家说？而且这样的人生态度，往后的机会会愈来愈宽广，大家会传这个人好，在那个单位都是时时为单位着想，为单位提拔人才。那他以后就是各个企业争相要栽培的人才，要找的人才。
刚刚跟大家交流了，教授他在整个社会、学术上是很有地位的人，更应该对自己的话要负责任。但是现在这种警觉性不高，往往都是想说什么就说什么，言语的教育非常缺乏。诸位朋友，我们曾经上过哪一堂课是专门教言语的态度吗？您从小到大，有上过这堂课的举手。讲话这么重要，我们都没上过，都没有吗？我太伤心了，我们前几堂课不就上过了吗？你们全放下了，功夫真好！「少说抱怨的话，多说宽容的话」，你们为什么这么无辜的看着我？我是不是在梦中讲过课？你们都忘了。当然说实在的，很多宝贵的经典教诲，听一次还真的很难听到心里面去，听个五次、十次能有印象都已经算不错了。少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来是记恨，宽容乃是智慧。那个记恨不只记在自己心里面，那个抱怨的态度的人生观还会传给小孩，所以父母常常抱怨的人，小孩也一定是这样。而一个人常常内心都是不平、抱怨，他的人格一定不健康，这都已经埋下他一辈子不幸福的恶种子了。所以，我们言语能不谨慎吗？
其实真的父母的一言一行、起心动念，都攸关一个家族的命运。我不是吓唬大家，这都是真实不虚的，只是我们不够那样的警觉性而已。范仲淹先生两岁的时候父亲去世了，他的家族没有任何人愿意照顾他跟他的母亲。你看，他的母亲带着一个两岁的孩子，是被整个家族抛弃，他的母亲遇到这样的人生境界，一句抱怨都没有。假如那时候范仲淹的母亲是唉声叹气的时候，有没有范仲淹？有没有一千年不败的家道？有没有可能出七十几个部长级以上的官员，变成国家社会的顶梁柱？就因为他母亲完全没有抱怨，完全的宽容，才赢来了范仲淹这样的孩子，才照顾得出这样的孩子来。甚至于不只是没有抱怨，往后还是体恤所有家族里面跟他们有同样遭遇的人，都要全心全意去帮助他们。所以，他们有义田一千亩，到他清朝的子孙，发扬光大，都到四千亩的义田。
我们的言语、行为不能不谨慎，「少说伤害的话」，因为伤害会造成对立；「多说关怀的话」，因为关怀可以获得人与人之间的友谊。「少说讽刺的话，多说尊重的话」，讽刺显得轻视，尊重增加彼此的了解。这些言语，我们现在是宽容的话说得多，尊重、关怀的话说得多，还是抱怨、还是讽刺、还是伤害话说得多？「少说批评的话，多说鼓励的话」，批评造成隔阂。幸好有人拔刀相助，有时候脑子会秀逗一下，但是你要冷静下来，临危不乱，就会突然想起来。所以大家要相信我，他没有跟我讲，我还是想得起来。因为这样的情况发生很多次，你的智慧是本有，只要你不慌不忙，就会想起来。然后鼓励激发潜能，鼓励的言语能够让孩子、学生慢慢的提起他的信心。这是言语的课，这都是很关键，需要上的。
这个女校长她的先生看到这个报导，就拿过来给她讲，你注意，有专家学者说《弟子规》愚孝，不能读。其实这个教授连《弟子规》都没读过，一个有学术涵养的人，对一本经典都没读过就批评，是很没修养的。他连「入则孝」都没读过，明明「入则孝」说「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，哪来的愚孝！她的先生就跟她讲，你要考虑清楚，人家专家学者这么讲，你不要犯了路线错误。这个我们台湾同胞听不懂，路线错误就是你假如跟错了，乌纱帽就保不住了。这位女校长就对她先生讲，她说他有看法，我有我的责任，我学校旁边的中学，初中、高中，每到寒暑假时期都有一大堆的学生去堕胎，我都看在眼里，难道我希望我的孩子跟着他们一样吗？真的，假如我们不再教德行，这些孩子都跟着这些影星在那里追求名牌、追求穿着、追求欲望，穿的都是这么暴露，他们能不走向这样的命运吗？不走向这样的命运都难！我怎么忍心我的学生往后变成这个样子。
其实我们冷静来想想，假如我们自己教出来的学生，往后的命运是在中学时代就要堕胎，自己想想很难受。有没有责任？那不是女生没教好，那代表那些男生也是乱七八糟。你不能只看到女生堕胎的问题，那些男孩子懂得尊重别人吗？他只有欲望。可是我们现在冷静想想，我们在引导自己小孩的时候，是引发他的欲望还是引发他的善心、孝心？你看现在考试，「你给我考好，我就给你一百块」，是引发他的什么？欲望。「欲不可纵」，欲望一打开来，收拾不了。有个爸爸，他儿子在念幼儿园的时候就说，你只要考高分，爸爸就给你吃大餐。他的孩子读一年级，考试很多，一天考好几科，他说他儿子那时候每天走出校门，就开始：爸，这家餐馆又开了。他走出去就是看餐馆，要去吃饭，所以他考试的目的都是为了欲望，而不是自己的本分。
那天我们看到一个小孩，躺在地上滚来滚去，在那里吵，不回家。他的妈妈是小学老师，看到他在那里吵，他妈妈就跟他讲，「赶快起来，不要在这里闹」，愈讲愈厉害，还在地上打滚。他的妈妈看看我们的老师，窃窃的一笑，好像她有什么法宝。然后就从自己的包包里面拿出了一根棒棒糖，就拿出来，她那个孩子可能才四、五岁，看到棒棒糖，本来在那里打滚，突然目不转睛盯着那根棒棒糖。这个妈妈就缓缓的把棒棒糖给拉起来，她的孩子就站起来。她很得意，那个妈妈说：想不想吃？那个孩子点点头。那好像在教狗，不是在教孩子，用欲望教，那是在教畜生。就说：想吃就跟我回家！她就看看我们的老师，很得意，好像她解决了事情，就带着儿子回家去了。诸位朋友，这件事情让我们思考到，一个孩子四岁的时候，妈妈已经比不上一支棒棒糖，严不严重？但几个人看到这个严重性？几个人看到孩子的心性都是往欲望在发展？真正要让孩子有素质，我们所讲的每句话、所做的每件事，给予孩子的引导，是不是启发了他的善念、善心跟善行？这才是教育。长善是教育，救失才是教育；知识的积累，那不是教育的根本。
这个校长她就看到这个现象都发生了，我一定要教导孩子德行，让她懂得自尊自爱，让她有孝心，她就不会做出这些伤害自己的名节，伤害自己身体的行为出来。这个现象我不知道目前在台湾是怎么样，在大陆某一省某个乡下的学校，只有一千二百个学生，女学生占六十几个，初中生，全校集体健康检查，发现怀孕的有二十几个人。这些现象都存在我们现在的社会，我们全民还不警戒到德行的重要吗？我们的孩子他在初中、高中的时候，过的都已经跟畜生一样的生活，他已经没有廉耻，没有羞耻，没有仁义礼智的概念。我们还在那里只看到分数、只看到成绩，那我们所有教育的人员都有罪过。因为明摆在我们面前，他们的道德都沦丧了，我们居然为了成绩，为了升学率，视而不见。老师，要对得起这两个字，对得起「为人师表」这四个字。
这位校长她很有承担，她说他有他的看法，我有我的责任，我绝不愿意我的学生往后是走这样人生的命运。她的先生听完她的话，非常尊重的看着她，说了一句说，他说我觉得你很适合做国家领导人，对他的太太都肃然起敬。真的她有这种责任使命，能为未来的子孙着想的人，真的有资格当国家领导人。假如都看不到子孙的未来，那会把整个社会民族引到什么样的路上去，不堪设想。后来这个校长全面推展《弟子规》，尤其孝道的教育做得很好。香港教育的人员到广东省来参观，广东省推荐他们学校，让香港的教育同仁一起来交流参观。你看他们不只齐家，还怎么样？还影响到其他的地区去，那是治国平天下。
他们学校的孩子出去校外教学，回来之后，旅行社在报纸上发表了一篇文章。说他们从事旅游业这么多年的时间，从来没有遇过有一个学校的学生这么懂事、这么有礼。甚至于到风景区，还懂得捡起地上的这些纸屑，爱护环境，所以给他们非常感动，很深的影响。他们学校以后还需不需要打广告？都不需要。这种德行的风范就感召更多好的学生来他们学校读书，更多的家长认同他们的教育。
所以，我们父母对于孩子素质、德行的教育要觉悟起来，一定有正确的认知，包含我们当老师的，也都要有这些正确的认知。「士先器识」，器是心量，识是智慧，什么是真正的智慧？在夫子跟学生的相处当中，有一天子路、子贡还有颜回，三个学生在一旁，夫子就问他们什么是仁？什么是智？子路就先说，「仁者使人爱己，智者使人知己」，这是子路回答的。接着子贡说，「仁者爱人，智者知人」，知道人是智慧，用对了一个人，国家有希望，单位有希望；用错一个人就麻烦了，祸国殃民，整个公司可能就垮掉了。知人要智慧。接着颜回说，「仁者自爱，智者自知」。这三个回答有没有味道？很有味道。诸位朋友，您觉得谁讲的有道理？都很有见地，但是最根本的见地，还是颜回的见地。
在《大学》里面有句话，「知所先后，则近道矣」。我们今天人生有很多的希求，很多的期盼，我们今天要了解人，欲知人者怎么样？要先自知才行。还有欲爱人者先自爱，我们今天都把自己搞得乱七八糟，请问我们拿什么来爱人？不可能的。不是情歌唱几首就能爱人，而且现在情歌里面唱的都是错的爱人方式，有没有？是！什么叫「老鼠爱大米」？我爱你就像老鼠爱大米，老鼠怎么爱大米？把它吞下去！那叫占有，那叫欲望，那怎么叫爱？现在那些对的、好的歌曲不唱，居然运动会全校齐唱「老鼠爱大米」，那些老师要不要背责任？为什么不让他唱一首「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒」。对不起，泄了底，让大家知道我以前唱卡拉ＯＫ补习费缴了不少。那整首歌都是教导最正确的爱的观念，「爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事盼望」。我稍微忘记了。这首歌你看多好，这些歌从小到大都唱，他爱的判断能力都起来。这条歌现在小学课本里面有没有？要醒过来，要觉悟，要把这些好的歌曲教给我们的下一代，这样才对得起下一代。
诸位朋友们，孔老夫子讲举一隅要以三隅反，要举一反三。我们现在开始落实举一反三，「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱」，再来考试，马上就考试，不然你以为什么时候考试？「欲敬人者先自敬」，不错，自己要尊敬自己，人家才会尊敬你。「欲助人者先自助」，不然泥菩萨过江，自身难保。真的一个人假如不自助，谁来帮忙都没用。我们在历史上讲，孔明这么好的大臣，但是遇到阿斗也没办法，俗话叫「扶不起的阿斗」。诸位朋友，谁是阿斗？你不要跟我讲刘备的儿子。阿斗就是不懂得自助的人，自我放弃的人，谁都帮不了他。所以有句经句也说到，「天救自救者，天助自助者，天弃自弃者」。其实人生好的善缘，贵人的相助，根源还是在自己这分受教的态度。自己这分不愿意糟蹋自己，自己这分勇于去承担社会责任的气概，自然就感来很多善的缘帮助，这是很自然的。但是一个人自我放弃的时候，那谁也帮不上忙。
那我们接着看天助自助者，欲助人者先自助。再来，侮，就是孟夫子讲「人必自侮而后人侮之」。但是这段其实最重要的还是好的部分，「欲」就是一种好的希求。「欲论人者先自论」，当然他有个反省，欲责人者怎么样？自己要先反省自己。今天我们要求别人、责备别人，结果自己没有做好，人家不服气，你自己五十步还笑我百步，很难让人家能接受你的劝告。在圣人的教诲当中，是绝对不先去要求别人，是「正己而不求于人，则无怨」，你自己先做好，不先去要求对方，他就不会埋怨你，而进一步，他会被你的道德修养给感动。这段话其实给我们人生有很大的启发。有些年轻人问我，什么时候可以谈恋爱？这就是答案，你要能自爱，你才能够爱人。我会写一个数学式，我给大家写过没有？人家问我可不可以结婚、谈恋爱，我就跟他讲，你要先能够把这个数学题做对了，才可以再说。
一加一等于多少？诸位朋友，一加一等于多少？「一。」好，还有没有答案？「二」，「大于二」。你们的智慧都很高，来掌声鼓励一下。还有没有？「无限大，因为一直传下去。」一直传下去，害我对您肃然起敬，无限大是中国人的胸襟跟中国人的态度。我们常问说你是炎黄子孙吗？是，大声没用。什么是中国炎黄子孙的胸襟？是他的一举一动他觉得要为历史负责，要为自己的家族负责，有这个态度可以当榜样，源远流长。你看《德育故事》里面所有夫妻的故事，统统一加一等于无限大，他成为历代夫妻的榜样。宋弘，这个故事大家听过吧！当初汉光武帝的姐姐，湖阳公主的先生去世了，刚守寡。这个皇帝对姐姐也很关怀，就心里想在文武百官当中找个好的来娶他的姐姐。这个大臣马上娶的是皇帝的姐姐，一下子是富贵逼人，变成皇亲国戚。诸位朋友，你要不要娶？要不要？这个时候要想到孟夫子讲的「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
湖阳公主她也挺有眼光的，她就挑说所有百官当中，宋弘的气度最好，皇帝一听知道了，就去找宋弘谈婚事。皇帝就跟他讲，我听说这些世间一些俗话在讲，说人一有钱就换朋友，一发达就换太太。以前读书人都很聪明，一听对方讲的话，都稍微能够听出他的用意在哪里。宋弘就对着皇帝讲，「贫贱之交不可忘」，在患难的时候跟我们一起同甘共苦的朋友，这一辈子再怎么富贵都不能忘记他，而「糟糠之妻不下堂」。这两句话变成千古名言，而且这两句话对于当时东汉的影响太大了。当宋弘说出来、做出来了，其他文武百官绝对不敢显达富贵之后，把自己的原配给休掉，他绝对不敢，因为他只要这样做了，他无法在一个朝廷立足。宋弘是正了一个朝廷整个夫妇的伦常，以至于往后历代看到这篇文章的人都被他感动，都效法他，他功德无量。
宋弘讲糟糠之妻不下堂，皇帝心里想这也没办法了。湖阳公主在后面听到了，诸位朋友，当湖阳公主听到这段话的时候，你猜她的内心是什么状态？她会怎么样？很敬佩，这叫正常现象。但是一般的人会很难过，我没希望了。其实湖阳公主要很高兴，为什么？她没有看错人，她很有眼光；假如真的宋弘娶她，那她是看走眼，看错了。从这里我们要冷静思考一个问题，当我们欣赏一个人是很快乐的。你看男女之间，觉得这个人品德很好，很欣赏他，看了很舒服。突然起了一个念头说我想追他，马上痛苦就来了，有没有？本来是很欢喜，突然变痛苦，谁造成的？一般的人会把责任推给谁？推给对方，都是你让我茶不思，饭不想，推卸责任，其实都是心里的占有欲望才造成痛苦。欣赏的时候很好，还可以效法，哪有痛苦？起个念头、欲望想占有才痛苦。所以说所有那些唱情歌会痛苦的人都是迷惑颠倒，都是占有欲在那里搞鬼。所以放下了欲望就自在。
这个答案很好，一加一等于一也很好，什么意思？夫妻变成一体。但是发挥出来的力量要大于二，等于二还考虑一下，等于二也差不多，大于二才比较划算。诸位朋友，我们现在结婚一加一都是什么结果？两个绑手绑脚，互相在那里抱怨，很痛苦，假如是这样，就不要找麻烦了。假如结婚下去小于一，甚至于还变成负数，那先好好修养自己比较重要。那一天我说一加一等于多少？突然有个太太说等于「王」。所以当老师也不好当，随时变化球出来要接过来：太好的答案，给她掌声鼓励。很好，其实王跟无限大是一样的，中国的学问四个字，叫「内圣外王」，你真正成就你内在的德行，你表现在外就能齐家、治国、平天下。这个王是榜样的力量，带领大家都是往道德、学问的路上走，这叫王。我们说的先王、先王，都是有这种德行的人才称为先王，我们的人生的态度也是内圣外王，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。欲爱人者要先自爱，欲知人者先自知。
我们刚刚讲的，一个人的素质，要有气度，要有智慧，而智慧首要的要先有自知之明，要先自我了解。诸位朋友，我们了不了解自己？听到这位朋友，听他的音声也有三十几岁，当一个活了三十几年的人，说出我不了解自己的时候，其实那个内心是有很多的无奈在里面，大家有没有听出来？我们不了解自己，就没有办法栽培自己，就没有办法成就自己，你连自己都不了解你怎么栽培自己？了解自己重要！我记得我在念大学的时候，同学都会寄些心理测验给我，比方说三十题、五十题心理测验，做完心理测验，他就开始评分。你是三十分，你的个性是老虎型的，比方说得五十分，他就说你的个性是无尾熊型的，还有说你的个性是孔雀型的，一大堆。所有的结果就是要我们去像畜生，我们活得愈活愈回去，像畜生。奇怪了，为什么没有一个心理测验的结果是说你有周文王的仁爱，你有唐太宗的恢宏气度，你有诸葛孔明的鞠躬尽瘁？为什么不让我们去学圣贤人？为什么要我们要像畜生？都是不自知。
大家冷静去看看很多心理学的书，都是引导我们人往欲望的方向走。而圣贤的经典才能真正了解我们自己，不然真的我们对自己没有信心。甚至于市面上一些似是而非的观点，都是放纵欲望。我们自己比较自爱，反而在人群当中都被人家笑说我们很不正常，有没有？好像自己是异类，都怀疑自己。我当初在读师范院学，还读一些教育理论，拿什么做实验？拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验。好不容易得到的结果，拿来教谁？教人。你看人教出来的结果会像什么？现在知道答案了吧！那是必然的。你拿的不是圣贤经典，当然教不出圣贤人来；你拿的理论是做畜生研究出来的结果，当然教出来会像畜生一样。我们去过一个师范院校演讲，在场学生一千多人，问他们说你们以后要把学生教成狼还是羊？因为大陆有一本书叫《你要把孩子教成狼还是羊》。结果一半，这一面的人说狼，那一面的人说羊，你敢把学生交给他吗？诸位朋友，要把学生教成什么？大家都还那么冷静，还是很有希望。
我们今天不读经典，真的人生就觉得人生的追求等于欲望。我没有读经以前，我所谓的成功是什么？就是买个大房子，买个豪华的大车子，然后旁边还站着一个美女，那是整个价值观的误导。我有个长辈他说那时候交女朋友的时候，看那女孩子吃东西吃一点点，这样养老婆不难。后来娶回去之后，觉悟了、开悟了，菜很便宜，衣服很贵。跟着太太去逛街，太太走在前面说买了、买了，他在后面说不要、不要。你看出去买东西的时候，先生一走出去还有点笑容，买到一半都已经是一张苦瓜脸。当我们娶到的是个爱慕虚荣只重视外表的太太，你一辈子要耗在她身上要有多少钱，这怎么可能会有幸福可言！这都被误导。我们这些错误的观念，都没有办法去跟这些广告讨索赔。新闻局也要审一审，是吧！这些正确的价值观也要把它审对，错误的不能让它都在整个媒体，在那里影响下一代的正确思想。
所以认识自己重要，我是因为读了经典，知道「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」。我本来很没有自信的，觉得语文、国文都学不好，后来就是因为读到「明明德」，信心起来了。又读到《孝经》说，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，信心被鼓舞起来。好，我们现在有一分承担祖宗教诲的责任心，尽这分孝心，心境起来，我们的智慧慢慢就透出来了。我本来读文言文头都会大的，现在读起来特别亲切，都在心境一念之间。我们今天要真正认识自己，明德代表一个人他的内心的本善具备无量的智慧，这叫明。无量的德能，大舜的德行达到极处了，他的能力也是很高，还有他的福分也会自然而然很大。他的本善现前，他成为天子，而且他的福分不只自己大，他还能庇荫将近四、五千年的后代子孙，现在还很兴旺。所以夫子肯定他「子孙保之」，他的子孙都可以千年不衰，因为他的自性的福分无量无边。
我们本有智慧，本有福分、德能，可是我们现在为什么不受用？问题在哪里？问题在我们本善的心有障碍，被障碍住了。什么是障碍？诸位朋友，这是我们本善的心，就像一个太阳一样，放出了光芒，都没有任何的污染。结果因为我们在教育孩子的过程当中，并没有引发他的德行，而是引发了他的欲望，贪心起来了就有一点障碍，就没有那么光明。再来脾气又愈来愈坏，看不看得到本来的光明？其实我们现在都说，那个朋友我可了解他了。大部分都是了解错的，都是看到他后来染上的一些坏习惯，而不是看到他真正本有的那颗善心。现在人要真看得懂人，了解人，除非他懂经典，不然往往了解的都是人的坏习惯。很可能又愚痴、又傲慢，已经变成快要漆黑一片，看不到光明。但是他本有的智慧、德能都在，只是你现在看不到，所以现在赶快让他学《弟子规》，贪心没有了，坏脾气去掉了，傲慢也去掉了，怎么样？光明就放出来。
所以教育最重要的，就是让孩子本有的智慧、德能能够现前，这叫素质教育。去掉他的坏习惯叫救失，长他的孝心，长他的善心，这才是真正懂得素质教育，懂得德行教育。好，这节课就表演到这里，谢谢大家。
评论