净土集选讲 悟道法师主讲 （第一集） 2017/11/8 台湾花莲县立体育馆 档名：WD20-027-0001
尊敬的诸位法师，尊敬的花莲净宗学会李会长，诸位同修大德及网络前的同修，大家上午好，阿弥陀佛！请放掌。
今天这个系念法会的因缘，是我们花莲县傅县长启请，在花莲地区做一个冬至祭祖系念法会。这次我们法会只有一天，明天上午是祭祖。也是我们花莲地区净宗同修大家发心，举办第一次的祭祖系念法会。过去我们在花莲法会都是做两天，这次一天法会、一天祭祖。今天做法会诵经、念佛，把这个功德回向给历代祖先。我们导师上净下空老和尚提倡祭祖，这是根据《论语》上讲的，「慎终追远，民德归厚」，就是教人要孝敬，不忘本，做人的大根大本，要孝养父母，敬祀祖先，饮水思源，这是教育的大根大本。一个人如果忘本，那就失去人格，做的事情都是大不孝、大不敬的事情，以佛法来讲，就是造无间地狱的罪业，这个我们必须要明白。因此，佛教是教育，跟我们中国本土的儒教、道教一样，都是教育，它的本质是教育。
现在国人都疏忽这个教育，偏重在科学技术、经济的发展，把人文教育这块都疏忽了，大家把心都放在科学、经济。科学的发展也是为了赚钱，为了经济，当人类大家都注重在科技、经济的发展，不重视人文教育，这个世界必定走向竞争、斗争、战争。所以，我每次来到花莲，宜花东这三个县市，人口少，居住不会拥挤，没有污染。所以，的确，宜花东三个县市是修行的好地方，办传统文化教育的好场所。住在这个地方，如果能够依照佛陀的教导，知足常乐，于人无争，于世无求，那么住在这个环境的确是非常自在。如果要追求财富、追求地位，那肯定这个地方他就待不住，要到繁华的都市去追逐名利。因此，台湾现在东部三县市算是一个净土，在台湾的净土，这个也是我们台湾同修大家要珍惜的。
今天这个时间，我们同修邀请悟道来跟大家讲讲开示，今天的讲题选择《净土集》。《净土集》是在二十几年前，我们导师上净下空老和尚在美国节录的，有《无量寿经》、《弥陀经》，还有祖师大德的法语，节录这些精华。今天要跟大家分享的是《净土集．草堂集》，请大家翻开二Ｏ一页，「草堂集」第一集。「草堂集」就是《阅微草堂笔记》这本书，这本书是清朝纪晓岚先生他一生的见闻所搜集的资料，用我们现在话来讲，就是他搜集的新闻报导，都是亲自所见到、所听到，他把它搜集记录下来，写成这本《阅微草堂笔记》，分量非常大。「草堂集」在《净土集》里面有第一集、第二集，是我们净老和尚在《阅微草堂笔记》节录出来的精华重点，今天跟大家一起来学习「草堂集」第一集。我们看第一条，它有分一、二、三、四的条目，我们看第一条：
【夙冤。世无不可解之冤。】
《草堂集》里面内容的记载，很多跟鬼神有关系，跟狐仙、黄鼠狼这些鬼神类的，这些事情古今中外都有，古代有，现在是更多。但是现代人因为受到科学技术的影响，有很多人他不相信，认为这个没有科学根据。实在讲，这些看法都是不符合实际的情况，不符现实的情况，很多事情真有其事、真有其人，科学不能解释的事情还非常的多，所以不能够很武断的就去否定，应该起码你不相信也要持保留态度。这个第一段，它原来这个公案，这是讲『夙冤』，「冤」就是冤家债主。我们每次做法会都有同修写冤亲债主的牌位，这个是需要的。我们生生世世在六道里面生死轮回，跟一切众生结下的不外乎是恩怨、债务，所谓报恩报怨、讨债还债，无非是这些。在这个当中可能结怨的比结恩的要多，所以我们牌位写累劫冤亲债主，这个是需要的，希望我们透过诵经念佛，信愿求生净土，这样来化解宿世的冤业。
这个公案，我记得不是很清楚，我看过《阅微草堂笔记》，就是有个人遇到一只猪，这只猪对这个人就特别的凶狠。总是看到这个人就用头去撞这个人，牠对别人都不会，看到这个人牠就去撞他。这个人也非常有善根，知道这头猪一定是过去生跟他结怨，这一生他投胎到猪，当畜生去了，他到人道来，在人间碰到，牠就要去报复。所以，这个人很有善根，后来用钱把牠买了放生，还买了很多好吃的东西给这只猪吃，给牠做长生猪。后来这猪终于被他感化了，看到这个人就非常恭敬。这个就是说，人跟畜生之间的冤，都能够用慈悲心、善心去感化，我们人与人之间有什么过节，没有不可以化解的冤仇。
现在中华传统文化所教的也是这个事情，从个人，到一个家庭，到整个社会，一个国家，整个世界，道理是一样。个人可以化解冤业，那么国与国之间也可以化解冤仇，世界也一定可以达到和平，关键在于人有没有诚意去忏悔、去化解。我们过去有对不起人的地方，自己忏悔、化解；国与国之间也是一样，过去有去侵占过别人，肯不肯忏悔、认错、道歉？肯，这个冤它就化解了。在二战期间，德国人他去侵占其他国家，德国人很有勇气，他认错、忏悔，所以大家都原谅他。这些就是小自个人，大到一个国家，冤业是可以化解，主要要有诚心诚意来忏悔。认错就是佛法讲的忏悔、改过，不管什么样的冤业，都能得到化解。我们再看第二条：
【至人骑猛虎。驭之犹骐骥。岂伊本驯良。道力消其鸷。乃知天地间。有情皆可契。共保金石心。无为多畏忌。】
这段是讲『至人骑猛虎』，他好像驾驭很温驯的麒麟。在佛门里我们常常看到，有降龙罗汉、伏虎罗汉，毒龙、猛虎，阿罗汉能够去降伏牠，而且还可以骑在老虎的虎背上。我们一般人看到老虎，跑得远远的，怕被老虎给吃了，怎么敢去接近？但是菩萨、罗汉，他可以骑在牠的背上。老虎是很凶猛的野兽，「至人」就是这些有道行的人，他不但不怕，还可以当为他的坐骑。这段讲的，就是说『岂伊本驯良』，他说老虎并不是牠本来就这么好驯服的，牠那个本性是非常凶暴的，很凶暴，不是很善良。有修行的人怎么能够骑在牠的背上，牠不会去伤害他？因为这个修行人有道力。『道力消其鸷』，「道力」消伏牠凶暴的性质，把牠凶暴的野性伏住了，所以就变成好像很善良的一只老虎。
在佛经上有名的公案，就是在古印度有醉象伤人，大象喝醉了，大象的鼻子伸出来，一个人被牠卷进去，那可能就可以抛到天空去再摔下来，就摔死了。有人要害佛，就把大象灌醉，把牠放出去，看到释迦牟尼佛来了，把牠放出去，目的就是要摔死释迦牟尼佛。但是这个醉象走到佛面前变得乖乖的，站在那里，佛的慈悲心，佛入了慈悲三昧，这个醉象就被佛的慈悲力降伏、摄受了。这是佛经上的记载。古代祖师大德的示现，很多都是佛、菩萨、阿罗汉应化在人间，都有这些事迹。
最近我们导师净老和尚常常劝我们净宗同修，要看海贤老和尚的光盘。海贤老和尚往生后，他的弟子也讲了一个公案。有一次，海贤老和尚在山路上走，遇到狼，狼跟老虎是一样的，虎狼就是很凶猛的野兽，都会吃人的，海贤老和尚他遇到了。他是虔诚的佛弟子，也知道因果，凡事都有因果，他心里就想，如果过去世我欠你的命，现在遇到了，你要把我这个命要回去，那就把我吃掉算了，就还你这个命债；如果没有欠你的命，大家互相不要伤害。这只狼走到海贤老和尚的面前就跪下来，看到这狼没有恶意，没有要伤害人的意念，后来海贤老和尚就跟牠讲，他说你有什么事情要我帮忙吗？如果有事要帮忙，你就带我去，看什么事情。后来这狼听到海贤老和尚跟牠讲，就站起来，在前面走，海贤老和尚就跟着牠在后面，跟上去。跟到一个山洞里面，看到很多只小狼，有只母狼躺在那里，要生小狼，难产。这个生产，人跟动物一样，胎生的，有时候难产，都是生命交关。海贤老和尚走到洞里面，看到一只母狼躺在那里奄奄一息，肚子很大，知道要生产这个小狼很困难，难产生不出来，他就知道他遇到这只狼要请他来帮忙这只母狼生小狼。海贤老和尚他也没有什么法术，他就坐在那边念阿弥陀佛，给这只母狼回向，求佛力加持，让牠顺利的生产。结果念了没有多久，母狼就顺利生产了好几只小狼。后来带他来的这只狼为了感恩海贤老和尚，还带他去一个蜜蜂的蜂巢，找到了两块蜂蜜，这个就是牠用来报答海贤老和尚的，帮助牠母狼生产小狼的恩德。所以，海贤老和尚讲，畜生有时候还比人懂得知恩报恩，我们人如果不懂知恩报恩，那就不如畜生。
所以，有修行、有道力的人，再凶猛的动物遇到他，都变成很善良，这个就是我们佛法常讲的「摄受力」，他有这个道力。所以，凡是有情众生都会受到感化。这是讲我们的心，如果我们的心贪瞋痴很严重，看到这些毒蛇猛兽都很畏惧。这个是我们修行很好的一个榜样，我们自己要提升自己的慈悲心，来对待一切众生。我们再看第三段：
【真孝妇。鬼神见之犹敛避。】
『孝妇』就是对公婆很孝顺。在《太上感应篇》讲舅姑，舅姑就是公婆，《感应篇》讲的舅姑不是舅舅、姑姑，它是讲媳妇对公公、婆婆，公公叫舅，婆婆叫姑。自古以来，婆媳之间要和谐的很难、很少。如果娶到一个真正孝顺的媳妇，这个家，根据蔡老师讲的，旺三代；如果娶到一个不孝的媳妇，这个家庭就要衰三代。这个都是属于伦理道德、因果教育，教孝，孝是大根大本。媳妇会孝敬公婆，她怎么懂得去孝顺公婆？就是在家里父母从小教的。教什么？妳嫁到人家家里去，要懂得侍奉公婆、侍奉丈夫，相夫教子，她家里父母从小教育的。以后长大，出嫁了，到了婆家才懂得孝顺舅姑，孝顺公婆。现代没有这个教育，女儿从小娇生惯养，在家里就不孝父母，她嫁到夫家去，她会孝敬公婆吗？自己的父母都不孝了，还会孝敬公婆吗？肯定不会。所以，现在我们净老和尚大慈大悲，提倡恢复学习中华传统文化、伦理道德、因果教育，非常非常重要。这个伦理道德因果教育，不但救中国，而且救世界，全世界的人类都需要学习，不学习，这个世界永远没有和平的日子。《阅微草堂笔记》也记载这个公案，有鬼神出来扰乱。这个事情在我们现代也是很多，被邪神恶鬼干扰附体，这个事情非常多。真正孝顺公婆的媳妇来了，这些鬼神对她就很恭敬，就收敛了，就回避了，不敢再出来惊吓人了。这个在《草堂笔记》有详细的记载，这些都是事实，并不是纪晓岚先生他自己编的，是他的见闻，就是我们现在讲的新闻。我们再看第四段：
【阴律。不孝罪至重。】
这段讲的『阴律』。「阴律」是什么？阴间的法律。我们知道阳间有法律，阴间也有法律。我每年司法院法务部都会请我去做一场三时系念，有一次，我跟我们法务部的同修，这些法官讲，说我们阳间有法律，阴间也有法律。阳间的法律现在都是人去制定的。阳间制定的法律有善法、有恶法，如果根据圣贤佛菩萨经典的教导来制定法律，那么这个法一定是善法；如果不依照佛菩萨圣贤经典来制定法律，那有些法律制定的是不如法，是恶法，不如法。
因果律，我们净宗十三祖印光大师一生提倡的三本书，第一本《了凡四训》，第二本道家的《太上感应篇》，第三本《安士全书》，这三本书都是讲因果报应，因果律。《安士全书》主要就是《文昌帝君阴骘文》，清朝周安士居士用三教的经典来批注这篇文章。这个三本书都是讲因果，特别《太上感应篇》因果律讲得非常详细、非常清楚、非常明白。这次我在福州阿弥陀佛大饭店，跟同修学习《太上感应篇直讲》，感触也很深，觉得这个因果律，我们老祖宗自古以来都是世世代代在教育下一代。现代这个时代，民国成立以来，认为这些都是迷信，不学了，造成今天整个社会的混乱。因果律它是事实真相，它是超越时间、超越空间，不会因为时间、空间的不同有所改变，因此，因果律它是真理。所以，我们要明白什么叫阴律，我们仔细读诵《太上感应篇》，我们就明白了。
因果律，人人在因果律面前真的是平等，我们世间的法律说平等，实际上也很难做到完全平等，因为人总是有私心，你还有自私自利、还有人我，《金刚经》讲的四相，不可能平等；只有佛经讲的、圣贤讲的，那真平等，因为他们没有四相了。所以，人人在因果律面前都是平等的。因果律，佛菩萨也不能去推翻。你说谁能去推翻因果律？没有。所以，它是事实真相，它是真理，并不是谁去编一个来约束人的，不是的，它是自然就是这个规律，佛菩萨圣贤开悟、明白了，把这个事实真相告诉我们，劝导我们，根据这个事实来断恶修善，趋吉避凶。
阴间的法律，对这个『不孝罪至重』。现在的教育没有在教孝亲尊师，没有。我们俗话讲「百善孝为先，万恶淫为首」，一切的善法都是从孝发展出来的。反过来讲，不孝，那什么坏事他也做得出来。他对父母都能不孝，他对祖先还会尊敬吗？不会。对朋友还会有信吗？对君臣（领导跟被领导的）他还会尽忠吗？也不会。不会，大家现在相处在一起，是建立在什么关系的基础上？利害关系，他没有仁义道德，只有利害关系。今天跟我有利，我们两个人是朋友，明天你对我没有利益、没有帮助，我们朋友的关系就没有了，它这个当中没有道义的存在，没有道义，它只是一个利害。你跟我有利，我来找你，跟我没有利，我不理你了。连父子都是这样，那何况其他的人？阴间的法律对不孝的罪定得很重，这个在我们佛教《地藏菩萨本愿经》里面也讲，地藏菩萨，若遇到不孝父母者，那也是堕无间地狱。你看堕无间地狱，这个罪重不重？太重了。
所以，教育就是从教孝开始。古代你要找对国家尽忠的人来为国家、为人民服务，必定要找孝子之家，所谓举孝廉，真正的孝子，给他举荐、推荐给国家，请国家来邀请他为人民服务，他就能为国家尽忠，真正替人民做事。如果这个人他不孝父母，给他提拔出来，那就靠不住了。懂得孝顺父母，才会尊敬师长。现在学校，我也常常遇到很多教书的同修，谈话当中，总觉得现在学生很难教。现在学生不但难教，老师、教授都还要看学生的脸色，有的甚至还打老师、杀老师的都有。现在杀父杀母的都有，杀害老师的，那这个也就不奇怪，必定的。因此，阴间的阴律，对不孝这个罪定得很重。现在这个法律没有定这一条，而且还纵容儿女不孝，现在有些法律就是保护恶法，取缔善法，颠倒。但是这个果报都要自己去负责，因果果报现前，将来儿女不孝，你自己要去承担那个果报。我们再看二Ｏ二页，第五段：
【业缘一日不可减。亦一日不可增。惟迟早则随所愿耳。】
这个业它有因缘果报，因缘果报它都是报到恰到好处，不增不减。业报，业缘果报你要减少一天也不可以，你要增加一天也不行。俗话讲「阎王注定三更死，不敢留人到五更」，命中注定的业缘果报，这个人注定三更就要死了，没有人敢留他到五更。这个也就是说他早一点死也不会，晚一点也不会，时间到，就是不增不减，果报就是这样。所以，有的人寿命到了，你要多活一天都不行，有的人生病想赶快死，你想减少一天也不行，你那个罪还没有受够也死不了。所以，现在有人受病痛的折磨，受不了，要求安乐死，提早结束生命。安乐死这个问题有没有解决？没有解决的，那个是果报，好像你欠人家的债没还完，你想提早结束，那后面还要再还，还要再受，而且拖的时间愈长，要增加利息，受苦的时间就更长。所以，那个不是解决的办法，那是不懂因果的人，必定他会有这种想法。但是那个病痛，真的是让人受不了。真正解决的办法，就是佛法讲的，忏除业障，忏悔改过，他命运就改了。如果不从这个忏悔业障去修，用这种自杀的方式，如果自杀可以解决问题，那事情都很好办，问题不是这样。
所以，佛在经典上用个比喻，有一头牛拉一部车，天天拉得很辛苦，为主人工作，有时候还要被鞭打，拉那个车拉得很辛苦。有一天，这头牛牠想一想，我为什么这么辛苦，看一看，后面就是有一部车子，因为这个车子让我这么苦。所以，牠就想，我只要把这个车子破坏掉，那我不就得解脱了吗？就永远不要拉车了。于是牠就把那部车子用脚把它踢，踢坏了，想一想，这下可解脱了，永远不要再这么辛苦去拉车了。但是牠没有想到，第二天主人看到车子坏掉了，又赶快做一部新的再把牠套上去，继续拉，问题没有解决。佛用这个比喻，比喻那个自杀的，自杀的人为什么他要自杀？他活得很苦，他觉得反正一死了之，死了就得解脱，他就不用再受苦了。为什么会受苦？就是有这个身体，就好像那头牛看到牠那么苦，就是因为那部车子，把它踢坏掉，自杀的人把这个身体破坏掉，他就不用再受苦了，就得解脱了。哪里知道，过了四十九天，你又要再去投胎，又有一个新的身体，你前面那个苦报没有受完继续受，问题没有解决。所以，这个都是不明因果所造成的。
遇到佛法，这些问题都可以化解的，没有遇到佛法真是一点办法都没有，有佛法就有办法。所以，我们遇到佛法，特别学佛的人，应该要明白业缘果报，丝毫不爽，善有善报，恶有恶报。我们受到苦报，受到灾难，就是我们过去今生造不善业得来的，要把这个业因认识清楚，然后把这个因断掉，修善因，后面命运就改了，就得善报。所以，这个业缘果报成熟了，你要减少一天也不行，你要增加一天也不行。有的人的寿命很短，三、四十岁，四十几岁就得重病死了，多活一天也不行。有的人活到一百多岁，我昨天听到一个同修跟我讲，说马来西亚有一个活到一百四十几岁的，人家问他你现在最希望的是什么事情？他说最希望是赶快死。为什么？他的儿孙统统死光了，他还在，他觉得他活这么大的年纪，一点意思都没有，所以他最希望赶快死。但是希望赶快死，他的寿命没到也死不了，恐怕他还活到一百六十岁。所以，就是此地讲的，一日也不能减少，你该活多久就一定要活多久，时间到了，你要增加一天也不行。
所以，懂得佛法，我们就能够改变命运。『惟迟早则随所愿耳』，如果我们修行有功夫，那你自己可以随你的愿。好像我们念佛人，你念到功夫成片，功夫很好，你想在这个世间多住几天也可以，你想早一天走也可以，生死自在！这个才是我们这一生最重大的一桩事情，其他的事情就不要去计较，这桩事情比较重要。我们再看第六段：
【善留其有余。惜福者当如是。】
这段是劝人要惜福。现在的人都学外国人享福，不懂得修福、造福、惜福。外国人讲究消费，以消费来刺激经济，就是浪费地球资源，不惜福。如果福报享尽了，禄尽人亡，福报享尽人就死了，《太上感应篇》讲「算尽则死」。如果我们能够惜福，就好像细水长流，那么我们寿命就延长了；如果提早把它用光，就提早结束生命。因此，我们修福还要懂得惜福。现代的教育没有教这些，都跟外国人学的，你看从小出生，生出来就在享福，他过去生他要修多大福报！他能享多久？不要到晚年，恐怕到中年福报都没有了，纵然还有寿命，生活也非常艰苦。所以，我们要惜福。再看第七条：
【知其不可而为之。诸葛武侯曰。鞠躬尽瘁。死而后已。成败利钝。非所逆睹。此圣贤立命之学。】
这是举诸葛亮，他一生很多事情他也知道不可为而为之，只问自己，尽心尽力，『鞠躬尽瘁，死而后已』。『成败利钝』，那是因缘，众生的共业，这个是圣贤立命之学。现在我们净老和尚提倡恢复学习中华传统文化，伦理道德因果教育，现在的人都不信、不学了，都迷在科学技术、经济上面。真的，明知不可为而为之，我们净老和尚做给我们看。你看现在有谁在提倡中华传统文化，学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》？没有，没有人提倡，没有人学习，他来提倡。非常的艰难，真的是明知不可为而为之，「鞠躬尽瘁，死而后已」，这是我们应该要效法、要学习的地方。再看第八段：
【果一生无利己损人心。鬼神皆加礼敬。】
这段就是给我们讲，我们人一生当中没有自私自利，没有利己损人，只想到利益自己，不惜去损害别人，损害别人的利益，让自己得到利益，如果我们人一生没有这样的存心，没有利己损人这种心，不但人恭敬，鬼神都会加以礼敬。这是善人，善人鬼神都对他很尊敬。鬼神对他尊敬、对他礼敬，当然他就得到鬼神的护持庇佑，让他逢凶化吉，得到平安吉祥。这个关键都是我们自己一个心态，不要只有想到自己，也要为别人着想，不要只有想到自己的利益，去损害别人，不要有这样的存心，鬼神都会加以礼敬。第九：
【人心微暧。鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私。亦不免于责备。】
我们人心起心动念很细微的，我们人感觉不到，但是鬼神对人的起心动念他都看得很清楚，『鬼神皆得而窥』，鬼神都知道得很清楚。虽然这个人平常是很贤能，『贤者』，但是偶尔起一念的私心，也不免鬼神的责备，鬼神还是会去责备他。为什么我们看到很多人，他不止一念，念念都是自私自利、利己损人的念头，好像没有看到鬼神去责备他？鬼神责备也是因为这个人是贤人，给他责备他能改过，他才会去责备他。如果这个人他根本就没有心去悔改，你责备他也没有用。所以，能得到鬼神责备的人他也是有相当的条件，不然鬼神看他一直造恶业，他也不会去责备他。因为责备他，他也改不了，他也不能接受。不能接受，就恶业一直造，造到恶贯满盈，果报现前，那就要去承受那个恶报了。
所以，有一念之私，能得到鬼神的责备，这个人还是很有善根的。像《俞净意公遇灶神记》，他满腔意恶，以为自己做了很多好事，其实贪瞋痴慢那个念头太强烈，他自己不知道。连年都烧疏文，请灶神向上帝报告，他做这么多好事，命运怎么这么坎坷、这么凄惨，后来终于感应灶神现身给他开示。他能感应到灶神，就是说明他还有善根，他能接受，他能改过。有些人他到死了，他都不会忏悔、不会改过，鬼神责备他没有用，这点我们一定要明白，能够得到鬼神的责备，也是有相当的善根。我们现在多读《感应篇》，刚才冈山净宗念佛会阿桃会长请我十二月三号上午去讲《感应篇直讲》，讲大意。我想带大家读一读《感应篇》，讲一讲大意。我们现在老和尚提倡这三个根，这一本也讲因果，特别重要，也是印光大师一生提倡的，希望我们同修大家同共发心来学习。我们看第十段：
【削发辞家净六尘。自家且了自家身。仁民爱物无穷事。原有周公孔圣人。】
这一段是讲出家跟在家，出家就是了生死，了自己的生死，生死事大，出家是出世间法。在世间法，仁民爱物无穷的事情，这个是有周公、孔子这些圣人在教化。这个就是讲世出世间法，现在我们净老和尚提倡世出世间法都有，都应当学习，圆融贯通。再看第十一：
【声色之娱。电光石火。皆幻化也。悬崖撒手。转瞬成空。朱颜不驻。白发已侵。】
这个是讲外面这些声色犬马这些娱乐，好像『电光石火』，都是幻化的，转眼就成空了。年轻人也慢慢的衰老了，头发渐渐白了，一切都是无常幻化，苦、空、无常、无我。这个声色的娱乐，特别现在的手机、计算机、网络，那是可以说非常非常多。这里这句也是提醒我们，这些都是幻化的，不要迷惑在这个上面，应该利用现在这些科学工具来弘扬佛法，弘扬中华传统文化伦理道德因果教育，这样才有意义，不要被这些杂七杂八的内容所迷惑。如果沉迷在这个上面，浪费生命，浪费光阴，很快人就衰老了，到最后就堕三恶道。再看第十二段：
【巧取人财。必有一意外事耗去。】
你用奸巧夺取别人的财物，用不法的手段取别人的财物，财物得到了能不能受用？没有，必定有个意外的事情把你这个不义之财消耗掉。这个事情《太上感应篇》讲得最详细，「取不义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。取这个不义之财，不该我们得到的财物，我们用非法手段去取得，就好像吃那个有毒的肉，喝有毒的酒，不但不能解渴，不能得到温饱，反而中毒而死。如果明了这个因果，没有人会去做这种傻事，会干这个事情的人他就是不知道这个因果，以为自己这样会得到好处，其实是造成很大的损害。第十三：
【人心一动。鬼神知之。以邪召邪。神不得而咎。】
《太上感应篇》后面讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。」我们起心动念，起一个善念，感应吉神；起一个恶念，马上感应凶神。善恶的事情还没有做，这个心一动，鬼神就知道了。邪神，现在很多邪神、附体，那都是自己的邪念去感应来的。所以，《太上感应篇》头一句也讲，「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」祸福没有门路，都是自己召来的，怎么召的？起心动念召来的。《阅微草堂笔记》这个公案，就是有人去问鬼神，问护法善神，像城隍，这些都是护法善神。像城隍老爷、东岳大帝，这是大鬼王，在经典上讲大鬼王，维持阴间这些秩序的鬼神。有人就问，说有些人遭到凶神、邪神去扰乱他们家里，附在人的身体，这些正神怎么不去阻止？就回答，那个人『以邪召邪』，他自己邪心邪念去招感来的，神也没办法。如果他没有邪念，这些邪神、恶神要去伤害善人，正神就会去阻止，护法神就会去阻止。所以，自己去找的，他说他也没办法。所以，人心一动，鬼神就知道了，你起什么样的心，这些都要对自己负责。第十四：
【圣人之心。与天地通。诸大儒阐发圣人之理。其精奥亦与天地通。故相感也。】
什么叫『圣人』？「圣人」就是跟天地通了，在佛法讲开悟了。所以，儒家、道家都是一样的，他阐发圣人的道理，它的精奥跟天地都是相通的，『故相感』，互相感应。第十五：
【古诗云。水性自云静。石中亦无声。如何两相激。雷转空山惊。】
这个也是讲感应之理。水它的性质是平静的，石头当中也没有声音，『如何两相激，雷转空山惊』，总是有个东西来互相激荡。水没有风它不会起浪，石头没有人敲没有声音，空谷没有人去喊不会有回响，这个就是互相阴阳感应的道理。第十六：
【心乱神涣。鬼得乘之。神志湛然。鬼堑而去。】
我们招感鬼神来是什么？心很乱，精神涣散，容易有鬼神乘这个机会来干扰。有的人说他常常听到什么声音，有人跟他讲话，那个都是鬼神。为什么会有这种情况？自己心很乱。我们念佛要念到一心不乱，心乱糟糟的，精神很涣散，提不起来，鬼神就乘这个机会来侵入、干扰。如果你『神志湛然』，鬼看到你就很惭愧，就走了，他不会干扰你。所以，这个还是自己召来的，自己的心召来的。第十七：
【事皆前定。岂不信然。】
『事皆前定』，我们看《了凡四训》讲，「一饮一啄，莫非前定」，我们这一生吃多少、赚多少，你的功名利禄多少，都是有一个定数，都是前生定的。以佛法三世因果来讲，前生造的因，今生受的果，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。你要知道过去生我们造什么样的业因，我们这一生的遭遇果报就是了，以果推因。看看我们这一生遭遇的果报，好的多还是不好的多，那就知道我们过去生造的善多还是恶多，自己就很清楚了。这个都是前定，前生造的，这一生受的。这个《了凡四训》讲得很清楚，一饮一啄，莫非前定，寿命活到几岁就要死了，什么时间死，在什么地方死，要怎么死，都有个定数。这个定数可以改变的，因为自己造的，自己可以改，《了凡四训》讲的就是教我们改造命运的理论方法，这个我们读《了凡四训》就明了了。『岂不信然』，怎么可以不相信？你不相信它还是这样，不会因为不相信它就不是这样，因为它是事实。第十八：
【纪公一侍姬。平生未尝出詈语。自云。亲见其祖母善詈。后了无疾病。忽舌烂至喉。饮食言语皆不能。宛转数日而死。】
『纪公』就是纪晓岚先生，他有个『侍姬』，在侍奉他的，算是他的妾，「侍姬」。他这个侍姬，侍奉他这个妻妾，她平生从来没有用粗话去骂人，在佛法讲，没有恶口。『詈』就是骂詈。问她为什么妳一生都不会出恶口去骂人？她说自己亲自看到她的祖母很会骂人，「善詈」就是很会骂人，什么恶毒的话都骂得出来，在佛法口的恶业叫恶口。后来她这个祖母也没有生病，『了无疾病』，忽然她的舌头烂至喉咙，『饮食言语皆不能，宛转数日而死』。就是舌头一直烂，烂到喉咙，吃也不能吃，话也讲不出来，「宛转数日」就死了。所以，她看到这样，一生不敢骂人。这个是花报，果报在地狱，就是拔舌地狱。我们中午有空，我找看看江老师画的「地狱变相图」，拔舌地狱。现在唐老师有做动画，我在福建，我都放给同修看，看一看，我们就不敢去骂人了，骂凶恶的言语，将来堕这种地狱。这个叫因果教育，不能随便骂人，要善护口业，不讥他过。
我们时间到了，就学习到第十八段，我们下次有因缘我们再继续来学习「草堂集」，《净土集．草堂集》第一集。
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