本期专栏:三时系念的殊胜（下）
本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（209）
印光大师开示：评修持各法
伦理道德：中国人团结的基本概念
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（49）
心得交流：eb16923同学的学佛心得
答疑解惑
本期专栏：三时系念的殊胜（下）
「净土即此方，此方即净土。」我们这个地球跟西方极乐世界是一不是二，没有两样。西方极乐世界的人心善，它的反应就变出无量无边的珍宝。我们这个地方人心不善，所以世界都变成了泥、沙、石头。实际上是一个东西，没有两样。「岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此。」凡圣只不过是个名词而已，名不同，真正造成这个不同现象的原因是迷悟。西方极乐世界人觉悟，所以一切万物，随悟而变现的境界，就是不可思议的美好。我们这个世间的人心行不善，所以这个地方所有一切的万物，变现的就不美好了，就是这么个道理。所以十法界依正庄严，都是我们自心所现、所变的影像。这些道理我们要明了，然后从哪里改？从我们的心上改，要真修。真修不在形式，在实质。实质是什么？起心动念。你的心变善，没有一样不善，相随心转。这就是说「一切唯心造」、「心净则国土净」。如果参加这个法会的人真修、真干，心地清净了，就能产生净化这个世界的作用。所以能够护世息灾。
第三时的开示中有「清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。」前面这两句是比喻，是陪衬的话，后面这两句才是主要要讲的。持名念佛的原理是「真信切愿，执持名号」；大势至菩萨教导我们的是「净念相继」。净念，念要清净，清净就是不怀疑、不夹杂，这叫净念；相继是不间断。你看看古大德不怀疑了，所以能够放下身心世界，提起正念。念佛这桩事情很重要，往生西方净土是百千万劫难遭遇，我这次遇到，一定要抓到，其他的都不要、抛弃掉。所以他念佛决定不夹杂妄想分别执著，这个念佛就如法。所以佛号投向乱心，乱心自然就消失了。这个方法好，很有效。
诸位要是如理如法，认真去念，三个月到六个月效果就很显著。到时你自己就会发现法喜充满，你就喜欢念了。开头难，开头怎么难？要把你的烦恼习气伏住。无始劫以来的烦恼习气很严重，你如理如法的念，自自然然就伏住了。这里头最要紧的，就是我们平常讲的「一门深入，长时薰修」，功夫决定不能间断、决定不能夹杂。你愈念心愈清净，你感觉到妄念少了，妄念少就是烦恼轻、智慧增长，以前看东西看不懂，听人家讲话听不懂、听不明白，现在愈来愈清楚、愈来愈明了，这就是智慧增长，念佛功夫得力了。
底下说：「念佛之人，须要信心恳切，正因凛然；重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛。」这段是讲，念佛用心要像这个地方所说的才能够相应。所以我们读到这段开示，要想想平常念佛跟他说的相应不相应。如果相应，很好，好好的保持；如果不相应，就要痛改前非。所以头一个信心恳切，有真诚的信心；正因凛然，修净土法门要发菩提心、一向专念，这是往生正因。我们在《无量寿经》里面讲往生，专门讲念佛方法的「三辈往生」、「往生正因」这两品经。这个正因要清清楚楚，一点都不含糊。
「重念死生轮转之可悲」，一定要有这个心。无量劫来搞生死轮回，所谓头出头没，在六道轮回里面头出就是做了一点善因，遇到善缘，生到三善道；三善道的报报完了，恶的因现前，马上一个跟头栽下去，到三恶道里面去了。佛经上告诉我们，只要你是在六道里头，肯定在三恶道的时间长，非常之长，在三善道的时间很短。所以六道轮回里面的众生，三恶道是他的家乡，三善道是出来观光旅游的，时间很短暂。你要晓得这个可悲，你的生死心才会真切。
「深厌尘劳纷扰为可痛」。厌是厌恶、厌烦。什么事情？尘劳纷扰，就是我们现前这种生活状况。年轻人不容易感触，七十、八十的人，实实在在说这个世间差不多也都见过，看久，讨厌了，我们现在一般人讲厌世。厌世不能解决，这非常悲哀的，每一天人事物的烦扰，身心得不到清净，尤其是上了年岁的人，这个生活是痛苦的。这里头哪里有快乐？轮回苦，现实的生活苦，尤其活在现代的社会，现在人不知道什么叫仁义道德，深深的迷在五欲六尘的诱惑之中，不知道回头。这些诱惑全都是负面的，说得不好听，全都是罪业。
尤其现在的电脑，电脑的内容是些什么？我没看过，我听一些同学们告诉我，里面都是杀盗淫妄，都是教你作恶，你说这多可怕。年轻人，甚至于小朋友，从小迷恋在网路上，每天在看这些东西，把他一点良知良能全部都破坏掉，破坏得干干净净，可悲可痛无过于此。这些人造恶业他自己不知道，为什么？他已经没有能力辨别是非善恶，沉迷在这里面。你要讲一些善的东西，他感觉得很奇怪，他从来没有听说过。听到你讲，好像在讲神话，他不能接受，听不进去。他的心是大风大浪，这还得了！我们看看现在社会所造的因、所造的缘，然后你就会想到后面是什么样的结果。
底下说「举起一声佛名」，也就是说在这样沉痛的心情之下提起这一句佛号；「直下更无异见」，无异见是再没有怀疑，再没有分别，再没有执著，什么都放下，一条路，一直走去。下面禅师举个比喻，「如太阿剑，横按当轩」，太阿剑是宝剑，锋利无比。这就好比在打仗一样，将军手上拿着宝剑，乘着战车，轩是车前面的横杠，手扶在车上拿着宝剑，这是在战场上的姿态。又「如大火轮，星腾燄炽」，这大火轮就好像现在的原子弹。「万物撄之则燎，触之则伤」。万物撄之则燎，是讲大火轮无论什么东西只要接近它，就被烧掉了。触之则伤，是讲太阿剑，一碰到它，肯定受伤。禅师用这个来比喻一声佛号，一声佛号就像太阿剑、就像大火轮一样。大火轮比喻什么？比喻念佛的般若智慧，太阿剑比喻念佛的三昧。什么东西触之则伤、撄之则燎？前面讲的死生轮转、尘劳纷扰，只要碰到定慧它就没有了，烟消云散，用这个比喻来说。
「直至一心不乱，能所两忘」。一心不乱是我们念佛的目标。我们念佛为的是什么？为的就是求一心不乱，到理一心不乱的时候能所两忘，就是入不二法门了，法身菩萨的境界。「到家之说，不容再举」。为什么？都是废话，到与不到都没有了，入不二境界。「捷迳之词，何劳挂齿」。这个法门是径路，迳路当中的径路，是修行证果最快速、最捷径的一条道路，现在你已经到了，不但这些话没了，连念头都没了。这几句话完全讲的是功夫的境界，你已经契入念佛三昧，已经入不二法门，已经契入如来的境界。
上面只是举出一小部分的内容加以说明，就足以看出「三时系念法事」确实是殊胜无比！关于《中峰三时系念法事全集》，我曾经做过很详细的讲解，大家可以参考。最近有同修发心整理成精简的小册，方便大家了解其中内容。能够事先了解法本的含义当然最好，有助于随文入观。即使没有来得及了解大意，只要大家虔诚一心，随着这个法本引导做下去，也能获得殊胜的利益。真诚心最重要，所谓「至诚感通」，用至诚心，真正的智慧就会从内心流露出来，真正能够达到冥阳两利，护世息灾，真正是功德殊胜！
>>续载中……
——恭录自上净下空老和尚讲演
评论