四、出离心和信愿的关系
【提要】
很多人都有这样的心理： 一方面想去极乐世界， 认为那里很好， 我要往生； 另一方面又很贪著娑婆世界， 认为轮回世间的事也很好， 也想占有。实际上， 这是非常矛盾的想法。真正观察下来， 他的心多半是重于轮回世间， 不是真正肯去极乐世界。这种情况是很难往生的。
这是为什么呢？ 因为对于我们取相凡夫来说， 一个分别心没办法走两条路线，不可能既在娑婆又去极乐。
【提纲】
（一）造集染业的根源是没有出离心
（二）厌离娑婆，欣求极乐就是出离心
（三）出离心的作用
（四）你能往生吗
（五）念佛不得往生的根本原因
（六）重视往生，充分准备
（七）没有出离心就不会重视往生
（八）一心决断方能往生
（一）造集染业的根源是没有出离心
我们凡夫的心与生俱来会被世间的安乐吸引，会非常喜欢轮回中的享受。无论是在物质方面还是情感方面，都抱有无穷无尽的幻想、计划，这样就会造下各种各样的生死染业。
为什么会这样贪著、追求不舍呢？要知道，心有一种规律，就是对于安乐、有功德的事物会生欢喜心，进一步会去求取；对于痛苦、有过患的法会心生厌离，进而舍弃。我们把轮回看成了一个美好的乐园，认为世间当中有真正的安乐、幸福，也就是认识上出了问题。那么，遣除这种颠倒认识的方法唯一依靠出生正确的认识——看清轮回的真面目，确定轮回完全是苦海、火宅，根本没有丝毫安乐可言。如果你在见解上能够完全抉择到量，心态必定会随之发生巨大的转变。会从原来对轮回世间的满腔热情，变得索然无味，能够非常干脆地把轮回中的事全部放下。一心想要从轮回当中脱离出来，这就是出离心。有了这种心，决定不会再贪恋轮回，会极为有力地遮止一切追求轮回的心，也就不会再造生死染业了。
（二）厌离娑婆，欣求极乐就是出离心
对于这个问题，我们首先要知道解脱和往生的关系。所谓「解脱」，指的是从惑业苦的系缚中脱出来。对于我们五浊恶世的众生来说，依靠自力解决这些我执、烦恼是相当困难的。但是依靠阿弥陀佛大悲愿海的加持，一往生到极乐世界，就能彻底解决这些轮回杂染法，从此只进不退，能够很快成佛。所以说，往生就是解脱，这两者是一样的。如此一来，我们就把一个宽泛的解脱主题，明确地定位在往生净土上面。正所谓「一门即是普门」，往生极乐是一成一切成、一了一切了的捷径。在这上面成功了，整个解脱成佛的大事都能圆满成办。所以，修净土法门，最开始一定要认清往生就是解脱，自己的解脱大事就靠往生来成办。对此心里要完全确定，这一点相当重要。
这样观察下来，「出离心」就是看到轮回过患，想要出离，知道解脱的利益，唯一希求。在这里，把出离心的内涵配合在往生上：见到轮回的过患，就是认清娑婆世界纯粹是苦，毫无安乐，从而彻底地厌离娑婆；既然往生就是解脱，那么希求解脱就成了希求往生。所以说，出离心就是厌离娑婆，欣求极乐的心。
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