承传法脉 圆满孝德——墨尔本净宗学会新道场落成典礼暨三时系念法会致贺开示 （共一集） 2017/11/19 澳洲墨尔本净宗学会 档名：32-248-0001
尊敬的悟行法师，诸位法师、诸位同修大德们，大家好！
今天，喜逢澳洲墨尔本净宗学会，在新的道场举行庄严的落成典礼，并且举办了三时系念法会，jingkong应学会同修们的邀请，在此地跟大家讲几句话。
记得早年，每逢新道场成立，我们经常都是启讲《地藏经》，因为地藏菩萨代表孝亲尊师，而「孝亲尊师」这四个字，就是大乘佛法的根本；而且，这四个字不仅是佛法的根本，它也是中国五千年传统文化的根本。佛在《观无量寿经》上跟我们讲净业三福，并且特别提醒我们，每一个想要往生极乐世界的人，都必须要修这三种福。净业三福第一福的头两句话，就是「孝养父母，奉事师长」，这两句话我们要重视，不能疏忽，我们修行、学佛功夫有没有得力，就在这两句话，确实能够做为勘验我们修行功夫的标准。为什么？因为我们学佛是为了要做佛；佛是什么？一个把孝道、师道做到究竟圆满的人，这个人就是佛陀，就是如来。
中国的「孝」字，它的上面是一个「老」字，下面是一个「子」字；「老」是代表上一代，「子」是代表下一代，这两个字结合，代表父母跟子女是一体的关系，也就是说，上一代跟下一代是不可以分割的。在这里面，上一代还有上一代，所以那个「老」字也就代表过去无始以来的所有众生；「子」代表下一代，我们知道，下一代还有下一代，所以「子」字就可以用来代表尽未来际的一切众生。那么「老」跟「子」这两个字结合，就代表着过去、现在，以及未来的所有众生，全部都是彼此一体的，没有一个众生在这个一体之外。这种一体的关系，就是究竟圆满的孝敬，这个圆满的孝敬，它的体就是佛法所说的真如自性，就是大乘经典里面所说的常寂光，就是我们在经上所读到的如来清净法身。我们中国的佛教是属于大乘佛教，《无量寿经》是属于大乘里面的一乘圆教。我们知道，大乘圆教的菩萨有分成四十一个阶位，最上面的是等觉菩萨。等觉的孝敬还有欠缺一分，还没有达到究竟圆满，因为他还有一品无始无明的烦恼习气没有断尽，他必须要再往上提升，把那一品无明习气断尽，证得究竟的如来果位，到那个时候，他的孝敬才算是真正圆满；也就是说，到那个时候，菩萨才真正回归到他自性的本来面目，才真的回到了常寂光，跟一切众生完全融为一体，没有一丝毫的隔碍。所以「孝」这个字，我们不能小看它。
「孝养父母，奉事师长」，这两句话所讲的就是「孝」跟「敬」，就是讲的孝道与师道，这是大乘佛法的根本，是中国五千年传统文化的根本。在这当中，孝的对象是以父母为代表，敬的对象是以老师为代表。我们也要知道，师道是建立在孝道的基础上，所以我们不能忽视孝道，一定要在这上面努力。因为，我们没有做到孝养父母，就很难做到奉事师长；而如果我们不能够做到奉事师长，不能够尊师重道，对老师的教诲不能依教奉行，那么，我们修行的成就就会很有限，甚至于没有成就，所以，孝亲尊师很重要！我们看海贤老和尚，他一生的成就非常殊胜，真正是无比的殊胜，他是怎么成就的？就凭他对老师的教诲完全依教奉行，一点都不打折扣。他真做到了老实、听话、真干，真正把「奉事师长」这四个字做得非常圆满，所以他才有这么大的成就。那么，我们也会想知道，海贤老和尚为什么能把「奉事师长」这四个字落实得这么圆满？我们可以观察到，原因就是因为他有孝道的基础，我们看《来佛三圣永思集》就可以看到，贤公真正是一位大孝子。从他的一生，我们可以体会到，一个真正能够对父母亲尽孝道的人，他就可以用至诚的心去奉事师长、去承传师志，这是我们必须要知道的。
孝亲、尊师这两种德行，是一切德行的根本，是一切福报的根本，也是一切诸佛成佛的根本。阿弥陀佛是怎么成佛的？法藏菩萨在因地中是怎么积功累德的？这在《无量寿经》里面都有记载，古大德在大经的注解里面也有提到，法藏菩萨也是修孝养父母、奉事师长，才可以圆满成佛，才可以去圆满他所发的四十八愿。所以，没有在这两个德行上面下功夫，我们确实很难做到自利利他。我们知道，世尊的末法时代还有九千年，在这九千年当中，佛法的法脉要靠谁来承传？众生的法身慧命要靠谁来护持？世尊在地藏菩萨本愿会上，把这个使命托付给地藏菩萨，也就是说，从世尊灭度，一直到弥勒如来出世之前，在这么长的时间里，包括在我们这个末法时代里，地藏菩萨都要担负起教化众生的使命，要担负起承传佛法法脉的使命。佛在地藏会上的这个表法，意义非常深，这个表法就是告诉我们，众生的法身慧命、如来正法的承传，都要依靠孝亲尊师这个万德之本；离开这个根本，我们就不能够真正利益自己，不能真正利益众生，不能真正承传释迦如来的法脉。所以，地藏菩萨很重要。谁是地藏菩萨？我们要发心做地藏菩萨，这就是说，我们要努力把孝亲尊师给做出来，把孝道跟师道找回来，要把它们落实在自己的日常生活之中。
我们大多数人在中年，四、五十岁之前，父母大多都还健在，我们对父母有没有尽到孝养的责任？有没有努力做到养父母之身、养父母之心、养父母之志？这是讲的孝亲。再来是奉事师长，老师对我们的恩德跟父母养育之恩可以相提并论，对父母讲一个「孝」字，对老师讲一个「敬」字。老师辛勤教导我们，把关于宇宙人生的智慧，把他自己一生宝贵的经验全部都传授给我们，教导我们做人处事的道理，我们对老师要提起感恩的心，要有至诚恭敬的心。对于师长的教诲，都要努力依教奉行，对老师以及所有的长辈们都要尊敬，这是奉事师长，是师道的落实。
我们道场的同修们，都是修净土法门的。佛在大经里面告诉我们，在末法时代未来的九千年里，到了最后，当所有经典都消失了，《无量寿经》还继续在这个地球上存在一百年，度脱有缘众生。那么我们也会想到，佛教经典、大乘佛法，究竟要依靠什么，才可以在这个世间继续存在九千年的时间？我们可以想到，这就要靠我们把孝道和师道找回来。世尊嘱托地藏菩萨，多次的嘱托，那就是表法给我们看的。我们要在德行的根本上面下功夫，不能忽视根本，只有这样，我们才能够自度度他，才能够肩负起承传世尊法脉的使命。
在我们当前的这个时代里，海贤老和尚确实为我们净土宗做出了最伟大的贡献；没有他来给我们表演，来给我们做证明，净土宗确实是遇到了非常严重的魔难。贤公祖师不认识字，不会讲经说法，能够对净土宗做出这么大的贡献，全凭他真正把孝亲尊师给做到家了。祖师在我们这个世间，真正是把这个万德之本给彻底落实、发扬光大；没有这个根本，净宗的法脉、大乘佛法的法脉，都不能够延续。所以，我们要有使命感，在这个时代，我们能够尽心尽力，把孝亲尊师的榜样做出来，表演给社会大众看，这就是对众生最大的帮助，也是对佛法最大的帮助；要常常提醒自己，不能把根本给疏忽了。真正要到极乐世界，世尊在《弥陀经》上讲，不能「少善根、福德、因缘得生彼国」，所以我们就知道，凡是能够往生极乐世界的，个个都是大福德之人。我们自己能够在孝亲尊师的德行上面下功夫，给世人做一个好榜样，那么我们就是大福德之人。为什么？因为你真正救了佛法、救了众生的法身慧命，也救了中国五千年的传统文化，你以这个功德回向求生净土，你必定得生！
我们这一生能够得人身、闻佛法，而且能够闻到佛法里面最殊胜的净土法门，这正是彭际清大士所说的，无量劫来稀有难逢的一天！在六道轮回里能够得人身、闻佛法，那已经是百千万劫难遭遇了；得人身、闻佛法，还能够闻到净土法门，而且能够对这个法门感到欢喜，能够生起信愿，佛在经上告诉我们，要是过去生中没有长时间学习过佛法，没有供养过诸佛如来，那么，我们今天就不可能会有这个机会，纵然是我们遇到了，也不可能感到欢喜。所以，我们要牢牢的把握住这一次的机会，这一生决定不能够空过，一定要求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛。
真正能够发愿求生，我们就得度了，我们生生世世的问题都解决了。到了极乐世界，我们的智慧、能力跟诸佛如来没有差别，哪个地方跟我们有缘，我们就可以到那个地方去现身说法、去帮助众生，带给一切有缘众生真实的利益。在这些众生里面，有很多都是我们过去生生世世的父母师长，他们都还没有脱离六道轮回、都还没有脱离十法界，我们都有能力帮助他们，让他们早日离苦得乐。所以，只有到了极乐世界，我们才真正把孝道落实到究竟圆满。到了极乐世界，就等于是成佛了，我们在那里得到弥陀四十八愿的加持，无论是智慧、神通、自行化他，都得大自在，都跟诸佛如来没有差别，这真是不可思议。这样的好处，在一切诸佛剎土里面，只有极乐世界有；佛法八万四千法门、无量法门，只有这一门特殊，只有这一门真实。所以，世尊当年在世，多次宣讲《无量寿经》，目的就是希望我们能够依这部经修行，信愿持名，往生极乐，这个法门，我们人人都有份。
极乐世界要怎么去？蕅益大师教我们，要真信、要真愿。要信有西方极乐世界，要信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛为我们发了四十八愿，每一愿都是真的，这是信；然后，我们有真正的愿心，真正立定志向，希望这一生能够到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就是愿。我们有信、有愿，条件就具足了，剩下一个是念佛，我们起心动念都是阿弥陀佛，一切时一切处，最好佛号在心中不间断，这样你就拿到往生极乐世界的保证书了。世尊在经上告诉我们，真正依这个法门修行，我们就是如来的第一弟子。我们在这个苦难的六道轮回里面，能够遇到如来的第一法门，做如来的第一弟子，然后往生到十方世界最殊胜的第一剎土，亲近诸佛里面的第一如来，亲近阿弥陀佛，我们这一生确实就会非常有意义、非常有价值。希望大家都能够努力，希望我们这一生最后都能往生到极乐世界，我们都在莲池海会里永远的团聚在一起。
今天，值此墨尔本净宗学会新道场落成典礼之际，jingkong在此祝福道场的各位法师道业精进，法缘殊胜，法轮常转；祝福诸位同修身心安康，法喜充满，福慧增长，同生净土。谢谢大家！
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